近年來,隨著我國經濟水平的不斷提高,"漢語熱"和"功夫熱"在世界範圍內興起。我們在不斷提高物質生活水平的同時,也要加強國家軟實力的提升。中華文化博大精深,武俠文化是其中很優秀的一部分。武俠文化融匯了中國古典哲學,傳統醫學,養生學,美學等諸多領域的內容,形成了一種特有的中國式文化。目前,武俠文化已經深入中國人心中,成為中國寶貴的文化遺產。
在對外漢語教學中以武俠文化為切入點,通過中國式俠客出神入化的武功和行俠仗義的個性,來講授中國的傳統文化,用這種留學生喜歡的方式能夠激發他們學習的積極性,讓他們喜歡上漢語,喜歡上中華文化,以達到寓教於樂的教學效果。
一、武俠文化的內容
武俠武俠,有武有俠。
武,就是武術,是打拳和使用兵器的技術,是中國傳統的體育專案。武術一詞來源於古人類之間自然搏擊打鬥方法的演變,由於人類生存區域空間的爭奪戰爭,從而形成了空手的搏擊方法(拳術)和器械搏擊(武術器械)的技術演變。中國武術流派眾多,常見的有少林,武當,南拳,太極拳,潭腿,八卦拳,峨眉拳等。五千年的.積累,各門各派發展了各式各樣的格鬥技巧。但是,和西方以擊倒對手為最終目標的格鬥哲學不同,中國的武術哲學追求的終極目標是天人合一,在習武的過程中,強身健體,修身養性,到最後瞭解自己,並超越自己。
俠,是指仗著自己的力量幫助被欺侮者的人或行為。在中國的傳統文化中,重於俠,輕於武。一個俠客,俠義為先,武藝為次。例如在金庸先生的武俠小說《鹿鼎記》中,世人公認的大俠是陳近南。行俠仗義,武功高強,是俠客的典型代表。江湖上流傳著"平生不識陳近南,便稱英雄也枉然"這樣的讚譽。相對而言,主角韋小寶就要渺小的多。韋小寶油嘴滑舌,武藝不精,出身妓院的他按理來說應該是一個猥瑣小人,和大俠這個稱號毫無關係。但是,他憑藉著對皇帝的忠,對朋友的義,靠著不出賣,不背叛等一系列優點,成為了金庸筆下最獨特的一個俠客--小人之俠!從這裡可以看出,中國傳統文化對俠客精神的重視!
追根溯源的話,中國的武俠精神應該來自墨家的"兼愛"精神,他們倡導犧牲自己,福利他人的做法。戰國時期就有了俠客這一社會階層的出現。《五蠹》中記載"儒以文亂法,俠以武犯禁"。這說明當時俠客的社會功能和知識分子相近,都為社會鳴不平,推動社會進步。
到了漢代,武俠精神有了更深刻的內涵。《史記》中記載:"今遊俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困。既已死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。"這是對武俠精神的概括,更說明了中國人重俠的情結!
現代法治社會的不斷完善,使得個人恩怨和社會矛盾都能合理的解決。但是武俠精神依舊存在,只是內涵變化了一下。現代武俠精神以是否符合人民利益為標準。
二、武俠文化傳播意義
1.武俠文化的教育意義。中國的武俠文化包含了儒家文化,道家文化,佛家文化等一系列優秀的中華傳統文化,是一種相容幷蓄的文化。在中國古代,武師們尤其受到儒家文化"仁"思想的影響,非常重視武德。其表現為仁,義,禮,信,勇等方面。這也體現了中華民族和善友好,不恃強凌弱的美好品德。金庸先生筆下的很多俠客都有著這些傳統的文化底蘊和傳統美德。例如郭靖,"為國為民,俠之大者",這種救世的情懷與儒家思想不謀而合,可謂儒家之俠;又如楊過,身懷絕技,卻不欺凌弱小,到最後隱居山谷去追求個人的幸福,這是道家之俠;再如蕭峰,慈悲為懷,為了宋遼和平,自己甘願一死,這是佛家之俠。但是由於東西方的文化差異,很多留學生認為的武術,就是以擊倒對手為目的的一種單純的格鬥技術。如果通過對外漢語教師的正確講解,就可以使得留學生了解武術的本來面目,並且理解、吸收其中的中華文化,這是非常具有教育意義的。
2.武俠文化的激勵效果。李小龍,成龍,李連杰這三大功夫巨星,把中國的功夫片帶到了西方,讓外國人瞭解了一些中國功夫。隨著《臥虎藏龍》在奧斯卡取得成功,"功夫熱"在世界範圍持續升溫,外國人的好奇心又被點燃,他們對中國充滿了興趣。如果把對外漢語和武俠文化結合起來,可以增加教學的趣味性,還可以利用人們崇拜偶像的心理,去激勵留學生學習中國武俠文化,促進傳統文化的傳播。
3.武俠文化可以在一定程度上塑造國家的形象。國家形象是國家軟實力的重要體現和組成部分。近年來,我國經濟飛速發展,與此同時,西方一些不負責任的國家卻大肆宣傳中國威脅論。中國需要了解世界,世界更需要了解中國。中華武俠文化主張的是謙和,禮讓,以武會友的原則。其深厚的內涵清晰的展現了中華民族"中庸"的價值觀念。中華民族是一個內斂,不張揚的民族,自古以來就不喜歡窮兵黷武的擴張,而喜歡和平友好往來。因此,武俠文化這種有著深厚底蘊的中華文化,可以成為世界瞭解中國的一個重要渠道。
三、結語
武和俠的結合,產生了大量優秀的中華傳統文化。通過對外漢語教學這個途徑,我們可以把中國的武俠文化傳播開來,讓世界上更多的人民瞭解武俠文化,喜歡武俠文化,在傳播武俠文化的同時,傳播更多的中國傳統文化。
