太極拳的理法與實踐方法

太極拳是中國傳統辯證的理論思維與武術、藝術、導引術、中醫等的完美結合，它以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，是高層次的人體文化。下面是小編為大家帶來的太極拳的理法與實踐方法，歡迎閱讀。

總結太極先賢對太極拳的認識，我認為：理論層面上，太極拳就是在中國太極哲理指導下，以人為載體，以衛命、率性為目的高階武術，是把擊技、文化、養生融為一體的學問，是螺旋纏絲的形和對立統一的質達成的陰陽平衡。太極拳是動與靜、意與勁、法與招、攻與防、神與形的高度統一，也是拳理與技術、實用與美感、文化與藝術的有機結合。實踐層面上，太極拳就是在順應人體生理結構基礎上，用我之本能，配合意識、呼吸、動作，通過身體各部位節節貫穿的公轉兼自轉的螺旋纏繞，用微變、連續、移動、持續的力，調動、掌控對手“趨利避害”的本能，形成使對方被動的絞纏，以達到我順人背狀態的一種運動方式。

太極拳是中國本土文化土壤上產生的獨一無二的技藝活動，是蓄神、練神、養氣、練意、練勁的方法與技術，是培養靈慧、昇華道德、提升素質、自衛技擊、健身養性的功夫。太極拳理論根基十分深厚，它以最具中國特色的太極學說(太極本體、陰陽屬性、三位一體的實質)為基礎，與中國的儒、道、易、理、醫、兵及陰陽學說等傳統文化緊密相連，以老莊為代表的道家學說為基本指導思想，以《道德經》的道法自然，《易經》的陰陽之理，和《黃帝內經》反映中國傳統思想的天人合一理念為主要理論源泉。

太極近乎老子之說，近於詭道。“致虛極，守靜篤”。太極拳拳理是陰陽，實踐中主要想著虛實結合即可;核心是和諧，要培養愛國、正義、修身、養德、樂觀、向上、平和、包容、尊師、敬友、樂群、善己的思想與境界，既要實現身

心一致的自身和諧，也要逐步達到自我和諧與他人和諧相統一的相互和諧;內外要求上，內要虛極靜篤、心如止水，外要先求鬆圓渾沉、收放自如，後至輕靈飄逸、瀟灑隨意，逐步做到虛中有實、實中有虛，虛虛實實、實實虛虛，若有若無、若實若虛，內外虛靈、渾然一體，無形無象、全身透空;方法是轉動，實踐中想著“轉太極”即可;勁力上是將伸未伸、將展未展，要伸能伸、要展能展，實踐中既可放長擊遠，又可化力於無形;太極拳手身體在直觀形象上像一個螺旋轉動中的大水球，飄著進退、隨遇平衡，實踐中要有開合相寓、剛柔相濟、輕沉兼備、虛實互根的內在要求與神韻;太極拳運動要像水一樣，隨方就圓、隨遇成形，遇到外力要旋轉自如，順隨化解，又能對強勁對手“無堅不摧”。

太極拳有力、勁、意幾個層次。太極拳的直接目的之一是取勝。制勝是基本要求，但不能算目的。目的是在格鬥中修煉自己順乎大道的意或義。

從拳術角度講，力道是初級，勁道是中級，在互相征服中產生對抗美是高階，實現和諧相處才是超級。初級、中級只是一方之美，高階也只是各美其美，超級才能美人之美、美美與共，產生共和精神，互相產生積極作用，和諧在一起。

太極拳講究趨利避害，是“打擊敵人、保護自己”的技術，所以練太極拳既講理念，又講謀略，還講技術。弱者道之用，太極拳講究柔弱。只有弱的東西，才能相容一切，才能富集自己的勢力，以造成大勢的反轉。太極拳講究反映時機和態勢高低的“時”與“勢”。積蓄勢力、尋找時機是成功的基礎。太極拳講究動機、動作與蓄勢等待的“動”與“靜”。靜極生動，靜才能制動。靜並不是消極等待，靜的目的是為了蓄勢，是為了更好地動。靜中求動，為動而靜是太極拳的要求。太極拳講究主動進攻與主動退讓的“趨”與“避”。太極拳不是不能進攻，只是強調防守是太極拳的前提。“後退一步天地寬”。避是為了趨，退是為了進。只知進不知退的人，往往會陷於更大困境。太極拳更講究中和各方、等待變化與“和勢”、“和法”的“中”與“和”。太極拳特別講究守中，要求立身中正。中是事物矛盾的焦點，中的變化又是事物變化的根源。居中之位，不管對手來自何方向，都可觀勢變而動。“和”既指與己和，更指與人和。在這些謀略中，以時與勢為綱，以動與靜為計，以趨與避為謀，以中與和為略。

太極拳以虛實、剛柔、動靜、進退、開合、快慢等概念的辨證關係為指導原則。你剛時我儘量柔，你實時我就虛，因而我總是不受力。在我得機得勢之處，或在轉關之機，給對手致命一擊。所以太極修煉者在思想上以弱、靜、慢、鬆、柔等為基本理念與要求，方法上以退、虛、輕、靈、活等為基本方法與措施。

“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無”。太極拳的“損”即是做減法，摒棄後天的經驗知識，不人為神祕化，不預設目的，不人為增加繁瑣動作，逐步改變用力的習慣，把自己的力甚至意逐步損減到“無”的境界，恢復人的自然本能。這時，太極拳就不僅僅是技、是藝，而是用個人的身體和心靈體驗大道的方式與載體，通過武術表現出的“道”。

“恍恍惚惚，其中有像”。太極拳是以技擊為特點，以順應天地的大道自然、不故弄玄虛的大道至易、不繁衍縟雜的大道至簡為標誌，體現中國傳統文化特點的體育活動。練拳千萬不能拘泥，不要過量，不要只追求效果。按標準練習打好基礎後，自自然然、輕輕鬆鬆、恍恍惚惚中最容易出效果。

我感覺太極拳就是虛實統一體，實際就是陰陽、虛實的關係，應做到當虛則虛，當實則實。在不頂抗前提下，經過手指開始直至纏到腳趾的螺旋纏絲，絞纏對方手、肘、肩，乃至整個身體，並進攻對方。可以把太極拳具體總結為“太極是絞纏，勁領節貫穿”。

之所以這麼總結，原因有三：

首先，“太極是絞纏”基本能代表太極拳的本質特徵，“絞纏”是用纏的形式達到絞的效果。從纏的本意看，纏基本上是兩方同樣力量、同樣幅度相互繞動，纏可以是單向的`，也可以是雙向的，纏可能是平面的，也可以是立體的。絞則是通過一個物體的轉動帶動另一個物體的轉動，或通過力的作用使對手接觸點發生形變。絞是一方力大一方力小、一方轉得快一方轉得慢、一方多動一方少動，是打破了平衡，搶到某一部位的“軸”讓對方圍繞我轉動，出現了利我的新平衡。絞可以說是多方向、多角度纏的組合，是立體的。所以，在太極拳意義上，“絞”不同於“攪”，也不完全等同於“纏”。但要做到“絞”，首先要“纏”。“絞”高於“纏”，更高於“攪”。

“由己則死，從人則活”。纏絲主要從自身角度而言的，絞則是纏絲應有的結果，直接有了對敵人的指向，目的性更強。絞纏在太極拳中有重要位置和作用，太極八法中的“掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠”都包含了絞纏勁。

其次，勁領和節節貫串都是太極拳功法，是第二個層次的內容。從廣義角度說，纏即禪。禪是對某事物或現象進行長久思索的過程，是由此及彼、由表及裡、終有所得、幡然醒悟的狀態，是靠直接源於自我內心的感悟解決問題的體驗，是看上去簡單明瞭實際上高階複雜的事物，是從平常中體會出的不平凡的境界。“纏中有禪”，從一定意義上說纏與禪有相通之處，有哲學和理論基礎意味，是第一個層面上的問題。要做到絞纏，需要化空、勁領、貫穿。“化空”是把對手勁力化為烏有，主要是“引進落空”的意思。“勁領”是梢節領勁的意思;“貫穿”主要指節節貫穿，不論起於哪一節，都能按順序行進。螺旋絞動時，要圍繞我身體之固定點與對方重心形成的直線進行，底線是我旋轉的圓圈圍繞此直線進行。轉動分為公轉與自轉，螺旋絞動既要做到身體公轉時能“絞”，也要做到自轉時能“絞”。

第三，這樣總結既談了太極拳的精髓，初步有了“意”的內容，又說出了太極拳的功法和特徵。說“纏是本質”有些抽象，“絞纏”則較為具體，好理解易記憶。而且“絞纏”由被動變主動，向前、進攻的意識和目的性更強。再則，這句話明白地把太極的精神本質和物質載體：天地人的互動表達得較為清楚。這樣表達，更能清楚地表述太極拳空的質、靈的玄、動的態和絞的果。

人們最敬畏的始終是思想，是千百年來的文化傳承。太極精神博大精深，攻防打鬥也好，健身娛樂也好，對太極精神要有敬畏之心。武術的精髓之一是技擊，直接目的是征服，但武術思想的真正內涵一定不是征服，而應該是和諧。

現實生活中，用“絞”的事例也很多，搓麻繩就是為了讓麻繩達到絞纏目的的典型例子。太極人平時常說到的“搓勁”、“抹擦勁”，也都有絞的效果。

太極拳的直接目的之一是自衛與擊技，所以要能拿則拿，拿住對方反關節使之失去反抗能力;要能打即打，可直指對方重心擊打。如果不能直接擊打，就想法把對方變成適合打的形式。虛實的直接表現形式是曲與直，如對方某一部分是曲的、鬆的，就把它變直、變硬，直的東西容易被擊打;如對方某一部分是直的、僵的，可以直接搓動，也可想法把它變曲，扭曲的東西容易絞動，絞動後擊打就非常容易;如不能把對方身體部位變曲又不能變直，就在手指領勁基礎上，直接絞纏擊打。螺旋轉動分為公轉與自轉兩種方式，形成向心力和離心力兩種力量，達到纏與絞兩種效果，最後要做到各自統一，並逐步做到三者合一。絞的力量是很足的，紡織女工工作時都帶帽子，不單是為了衛生，也是為了防止頭髮被絞進機器發生傷害。

手部絞纏時一般按指、掌、肘、肩順序進行，實際是手、肘、肩各自轉了一個圈。“軟繩能捆硬柴”。手轉不動時掌根不要用力下切，而是小指、無名指、中指順序前趴纏絲，趴完後拇指、食指呈八字手繼續纏絲。這裡的關鍵是，手指先纏，各指按指尖、指中、指根的三節依次進行。能否纏住，主要看是否先走了指尖一節，這就是所謂的“走手”。手纏完後肘、肩順序劃圈，對對方產生絞纏，否則就是硬轉、瞎轉。實際應用時，公轉至對方臂直時即可自轉纏絲進攻。接觸部位要與對方形成最大的接觸面和最大的可轉動角度，形成最大的力矩或運動幅度。轉動時要有領勁，勁力上相當於鑽頭工作時形成的鑽勁，否則就是無原則地“轉著玩”、“浪費能量”，不能形成有效打擊力量。

絞纏時要圍繞對手的某軸進行，所以找到對方的軸很重要。軸必須是直的，可以垂直也可以斜直，可以有形也可以無形，可以在對方體內也可以在對方體外。比如，螺旋絞動時，可以圍繞我身體之固定點與對方重心形成的直線進行，底線是我旋轉的圓圈在此直線兩側。我自身也有個軸，此軸原則上是垂直的，最好以重心移於一腿時的身體重心垂直線為軸。我自身的佔位要“佔軸不佔輪”，使對手站在我的輪上，而我不能站在對方的輪上。如果把敵我雙方比喻為兩個漩渦，就是要把對方引入我的漩渦，而我絕不能被“套入”對方的漩渦。

“虛為實之體，實為虛之用，實為虛的外在表現”。太極拳手自身有虛實，推手或交手時敵我雙方也有虛實。對方實時我虛或空，對方虛或空時我實。虛空才能生出實有，故太極拳要以虛空為本，以虛空為重。有人說“在虛空中由神、意、氣之中和所生出的實在，就是太極拳所言之內勁”。可以把對手設想為臉盆，盆沿是實的，盆心是空的。我要在與對方接觸處(盆沿)毫不用力，避開敵雙手(盆沿)，直接進入敵人圈內，也可以說是“避其鋒芒，圍魏救趙”。

交手時對方有動與不動兩種情況。對方動時我化接，化時最好化“空”對方。對方不動，我誘騙其動，不受誘騙就搶手。搶上後螺旋進攻，用絞纏把對方打偏、搓出、擊倒。應按照手肘肩的順序搓出，搓時不要只搓在表皮，而要搓到敵之骨肉，並且能夠隨對方的動作連續搓動，形成能隨對方勁力變化的連續的絞纏。

實戰中，不但故意“拿架”來不及，而且有可能連纏、抓、拿都來不及，應沾上即絞、上去即打，儘量一、兩個動作就解決問題。打擊之前有個聽勁或摸勁的過程，打擊時兩手要自然地在手指處形成合力(在手指不能徹底放鬆之前，可在掌根處形成合力)，形成最大、最有利的絞纏，至少也要有合的動作。

“欲動先動步”。在思想與身體完全放鬆後，且重心隨著步伐移動時，對方追追不上，推推不上力，摔找不到力點，拿則被我反制，就能逐步做到“出手不見手、見手不能走”。

“寧叫一絲進，不叫一絲退”，太極拳並不是一味防守，當然可以直接進攻。但遇高手或對方力大如牛、衝量很大的情況，可先以防守為主，接觸點與身體整體要有一般意義上說的掤勁，努力粘住對手，待對手動作變形或其力量與位移達到極限時再進攻之。

太極高手渾身是“手”。盤拳、走架、交手均能“手手不空”。到最後，太極高手進攻不必用手。手肘肩、腳膝胯，以及身體的每一個部位都能攻擊。捱到何處何處擊，太極高手可以用不同部位連續進攻。

“法律的最高境界是無法，技擊的最高境界是無招。”太極動作基本都是通過自身的弧狀、螺旋等運動形式鍛鍊自身，通過纏絲與抽絲產生的勁力纏帶、絞動對方，在無聲無息、毫無徵兆、勁力轉化於無形的前提下，很舒服、很輕鬆、很自然地將對方放倒。