太極拳是在傳統武術基礎上產生的，在太極哲學指導下不斷豐富和發展起來的武術大流派。它之所以能成為一個武術大流派，除了在演練風格特點上與傳統武術大相徑庭之外，更主要的是它在武術搏擊上具有獨到的搏擊技術。那麼，太極拳與其他武術相比，到底有什麼核心的武術搏擊技術呢?這就是本文要著重探討的問題。
一、陳王庭的武術創新成就
武術是人們用肢體或冷兵器進行搏擊的技術。它源於古代狩獵、格鬥和戰爭，是搏擊技術與經驗的總結。在相當長的冷兵器時期，它是自衛防身、守家護院和增強軍隊實力的重要手段而備受青睞。隨著火器的出現，冷兵器時代的結束，武術的實戰價值降低，但它並沒有因此消失，而是在新的歷史條件下，凸顯出適應社會需要的健身、娛樂、商業等價值，繼續前進和發展著。太極拳正是在傳統武術上產生，在社會轉型基礎上蓬勃發展起來的、最具代表性的武術拳種。
太極拳作為一個武術流派，與其他武術的搏擊技術相比，到底有什麼創新呢?據有關資料顯示，陳王庭“一卷黃庭隨身帶”，把道家吐納、導引及傳統經絡學說與武術有機結合起來，並在繼承傳統武術搏擊技術(僅從明朝名將戚繼光實用武術《拳經》32式中，就吸收了29個式子)的基礎上，創造發明了太極拳。唐豪、顧留馨著《太極拳研究》就陳王庭的武術創新成就進行了概括：(一)把武術和導引、吐納相結合;(二)螺旋式的纏繞運動，動作呈弧形，連續而圓活，極符合經絡學說的原則;(三)創造了雙人推手的競技運動;(四)創造了粘隨不脫、蓄髮相變的刺槍術基本練法;(五)發展了以太極含義為依據的拳法理論。
思想是行動的先導。陳王庭所作的創新，必然有其武術思想動機或更深層次的原因。這些原因，從其遺留下來的《拳經總歌》及後人對太極拳的感悟中，可以窺探出其中的蛛絲馬跡。
二、陳王庭的武術搏擊模式
陳王庭創拳的明末清初，是比較注重武術搏擊價值的時代，他創造的太極拳具有較高的武術搏擊價值。這點我們不僅能從一代武術搏擊大師楊露禪的傳奇故事中看到或聽到，而且還能從陳王庭拳理中體會得到。
陳王庭的《拳經總歌》：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。劈打推壓得進步，搬撂橫採也難敵。鉤掤逼沉人人曉，閃驚取巧有誰知?佯輸詐走誰雲敗，引誘回沖致勝歸。滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。截進遮攔穿心肘，迎風接步紅炮捶。二換掃壓掛麵腳，左右邊簪莊跟腿。截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。藏頭蓋面天下有，攢心剁脅世間稀。教師不識此中理，難將武藝論高低。”
這篇短文，涉及到武術的三大基本問題，即戰略、戰術及技術問題。一是“縱放屈伸人莫知”，涉及的是“人莫知”或“人不知我”的武術戰略問題;二是“諸靠纏繞我皆依”、“佯輸詐走誰雲敗”和“聲東擊西要熟識”，涉及的是武術戰術問題：三是“劈打推壓得進步”“搬撂橫採也難敵”“截進遮攔穿心肘”等等，涉及的是武術技術問題。四是最後兩句“教師不識此中理，難將武藝論高低”是對全文的概括總結，強調了解武術戰略、戰術和技術的重要性。論文雖短，卻集中反映了陳王庭的武術戰略、戰術和技術思想。
首先，陳王庭講“人莫知”或“人不知我”的武術戰略，其他武術也講這種戰略。武術與戰爭一樣，如果自己的情況都被對方摸清了，就會陷入被動挨打局面。所以，無論是哪家武術，都懂得這個簡單的道理。這種闡述，並沒有什麼奇特的地方。
再次，陳王庭講武術技術及要領，如“劈打推壓得進步”“搬撂橫採也難敵”等等。你要劈打推壓，腳步不跟上，又怎麼能攻擊到對手呢?因此，這些技術要領的表達，是武術界的一些常識。陳王庭講武術技術要領常識，其他武術也講，只是表達不同罷了。因此，陳王庭對武術技術要領的表述，也沒有什麼新奇的地方。
但是，當認真分析後發現：陳王庭與眾不同的地方，就在於強調“諸靠纏繞我皆依”的戰術，這種武術戰術與其武術戰略、技術有機結合在一起，就構成了陳王庭武術搏擊的基本模式：
人莫知——靠近——纏繞——依從——伺機攻擊。
武術搏擊中，己方的動向和意圖，不要被彼方察覺，不要讓彼方知道，才能收到出其不意、攻其不備的效果。如果己方的情況被彼對方摸清了，就會陷入被動。在搏擊中要採取多種辦法接近彼方，用“纏繞”方式破壞彼方攻擊，立於不敗之地。同時，在“纏繞”中要依從彼方，隨曲就伸，捨己從人，在運動中摸清、瞭解和掌握彼方動向。“知彼知己，百戰不殆”。當彼方在“纏繞”陷入被動或失勢時，就要抓住有利時機，採用劈打推壓、搬撂橫採、穿心肘等各種武術搏擊技術，以迅雷不及掩耳之勢，向彼方發動攻擊。
三、陳王庭的核心搏擊技術及創新
從陳王庭武術搏擊模式中，去掉“人莫知”“機攻擊”的武術通用思想，其武術搏擊具三個獨到的特點：
一是他說的“諸靠”，即採取多種方法靠攏、靠近彼方的意思，反映了他主動尋求戰機的思想，我們也因此可以將其創造的太極拳，定性為近身短打的武術。現在陳式太極拳強調的發短勁，寸勁，驚彈勁等，就是源於陳王庭靠近搏擊的技術特點。
二是他說的“纏繞”，是便於逼近彼方，破壞彼方攻擊的防禦手段。要想靠近彼方不捱打，最好的辦法就是用“纏繞”方法破壞或防禦彼方攻擊。因此，“纏繞”是一種立於不敗之地的武術戰術或技術。現在陳式太極拳強調的“纏絲勁”訓練，練的就是這種技術。
三是他說的“諸靠纏繞我皆依”的“依”，有依靠、順從、依從之意。“依從”制約彼方離去，並主動尋求戰機的戰術，力求在運動中尋求戰機，伺機攻擊。與“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”同為一理。
通過特點分析，我們發現，陳王庭在創拳中，著重考慮瞭如何靠近對手而又不受攻擊，如何在運動變化中尋求戰機，這兩個武術搏擊的細節或重大問題，並找到了解決問題的答案，推動了一系列的武術創新。
他把“纏繞”搏擊思想灌注於拳勢中，並結合太極陰陽之理，改變了傳統武術的演練方式，使拳勢或套路具有了“纏繞”、快慢相間、剛柔相濟的顯著特點：他把“纏繞”和“依從”的戰術思想，變成具有可操作性的兩人對練的技術，專門訓練“依從”或“知人”的能力和本領，才會有推手的發明(僅就他的雙人對練而言，如果沒有“纏繞”和“依從”的基本核心要求，他的雙人對練就會演變為“拆招”和“喂招”的散手，;他把“纏繞”和“依從”的思想灌注於槍法對練之中，才會產生“雙人粘槍法”等等。
筆者根據陳王庭創拳思想及其承傳下來的功法，製作了“陳式太極拳功法體系表”如下圖所示。
陳王庭的武術搏擊，得益其對“纏繞”和“依從”的感悟。陳王庭的武術搏擊體系，是完全建立在“纏繞”或“依從”思想基礎上的武術搏擊體系。
“纏繞”和“依從”以及在此基礎上對傳統武術招勢的變革，演練方式的變化和推手的發明，是陳王庭武術搏擊的核心技術!“纏繞”本身不是招勢，但在“纏繞”運化中能演變出豐富多彩的招勢;“依從”本身不是招法，但能在“纏繞”和“依從”中能演化出各種各樣的招法以及拿法，摔法，點穴之法，陳王庭創拳的奧妙就在於此。
陳王庭對傳統武術的改造，不是簡單，機械的套路編排，而是將其“纏繞”和“依從”戰術，轉變成了武術搏擊技術，構建了比較完備的武術功法體系，實現了對傳統武術的徹底改造，使傳統武術搏擊技術在陳王庭的手中，從演練方式到運用方法上，都發生了改變。太極拳因此而可以稱之為“拳”、也因此可以稱之為“武術”，也因此具有了真正的武術意義!可以健身、可以搏擊，可以培養出武功卓著的“楊無敵”，這是中華武術的一次重大的歷史性飛躍。從這種意義上說，陳王庭是太極拳的創始人，是太極拳的集大成者。
陳王庭(1600~1680)創拳二百多年後，他的子孫陳鑫(1849-1929)深諳其祖先創拳的道理及核心搏擊技術，在《陳氏太極拳圖說》一書中明確指出：“太極拳，纏法也。”並對“纏繞”方法進行闡述，還附有大量的纏絲圖。
太極拳內容博大精深，為什麼陳鑫僅用“纏法”來概括或總結太極拳呢?因為在他看來，“纏法”即“纏繞”的方法，就是其祖先創拳的核心技術!
四、“纏繞”運動的基本方式
“纏繞”作為一種奇特的武術運動方式，陳王庭用其創拳，陳鑫用其解拳，並畫有大量的“纏繞”圖。但對公眾而言，要正確理解也不是一件容易的事情。筆者長期琢磨，直到偶然看到蛇上樹一事，才基本上理解了“纏繞”在武術運用中的道理。如“‘纏繞’運動方式示意圖”所示。我們用蛇上樹與一個陳式太極拳散手中的接手動作，兩者結合起來說明這種運動方式。
陳式太極拳“纏繞”運動方式，在武術運用上有二層含義。一是當彼方右手發力向己方襲來，己方側身閃避，隨即出右掌，手指(蛇頭，走圓弧順時針運動軌跡，與彼方右手接觸，切線化解了來力。這是第一層含義，即手指走圓弧，走的是“繞”。二是己方右手指根至肩肘部位，就像蛇的驅體一樣，走的是“纏”，即有“纏”住彼方右手的意味，使其不得走脫。
需要注意的`是，筆者列舉的只是上肢右手區域性的“纏繞”運動方式，著重講清“纏繞”的武術運用。但從總體上看，左手與右手的協同，以及由腳而腰而手的運動，是整體的、協調的，節節貫串的“纏繞”運動。一個招法之運動方式如此，其他招法的運動方式也是如此。因此，人們通常把陳式太極拳運動方式總結為“旋纏繞”。但要真正理解其中的奧妙也不容易，要真正練出“纏繞”本領更不容易。
另外，由於各種招勢的攻防含義不同、或出擊的部位不同、或“纏繞”的方向不同，“纏繞”運動軌跡必然不同。但只要我們理解了“纏繞”運動方式的基本含義，抓住了攻與防這個太極拳中的主要矛盾，再結合拳家的論述，同樣可以弄清楚各種招法的“纏繞”運動方式。例如，陳鑫畫的“纏繞”或“纏絲”圖，多為區域性“纏繞”圖，或手、或腿、或腰的區域性“纏繞”圖，出手或出腳的領勁部位用文字或圖畫很難表達清楚，令人費解，引發後人對“纏繞”方法的種種不同解釋。如果我們按圖索驥，就圖論事，恐怕一輩子也無法領會到陳鑫前輩想傳達給我們的東西：但如果我們能結合招勢的攻防含義，在推手或散手中去細心體會，就會豁然貫通。理論來源於實踐，實踐可以幫助我們理解理論。
現在，我們都知道太極拳是一種“非圓即弧”的運動，但並不是因為太極圖呈現“非圓即弧”的線條，我們就用它規定太極拳，太極拳就變成了“非圓即弧”的運動，而是因為陳王庭創拳是建立在“纏繞”運動基礎乏上的，他出手、出腳，走的就是“纏繞”，要走“纏繞”，必呈圓弧運動。這種運動原理與太極圖“非圓即弧”的線條剛好相符，後世拳家也剛好能用太極圖“非圓即弧”的線條特徵來總結概括太極拳。如果陳王庭武術中沒有這種“纏繞”的圓弧因素，即使用“非圓即弧”來說事也不管用。
五、陳王庭“纏繞”思想的來源
說到“纏法”，作為一種武術搏擊的方式方法，我們可以在一些更為古老的武術流派中能看到其蹤影，如模仿蛇的搏鬥創造的“蛇拳”，就有不少纏繞動作：再如，武當太乙五行拳中，也講究在搏擊中使用“纏法”;另外，武當太虛拳中也包含有不少“纏法”的意味;還有，就是不會武術的人扭打到一起，你扭過來，我扭過去，也是“纏法”，可見“纏繞”搏擊的方法，是人的一種本能。
因此，相信陳王庭創拳的時代，作為一個“披堅執銳，掃蕩群紛”的武術家，對“纏法”在武術搏擊中的運用，有所見、有所識、有所悟、有所行，也在情理之中。
誠然，關於陳王庭創拳的事情，在他的遺詞中略有流露：“閒來時造拳，忙來時種田。趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。”但他為什麼能創出這種拳法?怎樣創出這種拳法?沒有留下隻言片語。但我們能從其拳論及流傳至今的拳法，以及創新的基本規律中，發現其創拳的這種基本邏輯。
