高中歷史考試知識覆蓋面廣，想考好不容易。所以我們平時要認真對待這門課程，做好知識的積累。下面是本站小編為大家整理的高中歷史會考知識要點歸納，希望對大家有用!
一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價
1、原因：
(1)春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，後人尊稱“至聖”。
2、早期儒學：
(1)孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施於人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信於民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。 荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，並提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
高中歷史會考知識總結一、 從“無為”到“有為”
(1)原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。
(2)目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，採取與民休息的政策。
(3)措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，並免除一定的賦稅和徭役等。
(4)結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。
(5)漢初面臨的社會問題：
內：諸侯國的`勢力日益膨脹，土地兼併嚴重，割據局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。
(6)為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二、“罷黜百家，獨尊儒術”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經範圍之內的各家學術都應罷黜。
(2)為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。
(3) 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，後人歸納為“三綱五常”。
三、儒學成為正統
1、儒學興起的原因：
漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。
2、儒學教育狀況：
(1)儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格後即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官;同時也大大提高了儒學的地位。
(3)在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學於各郡縣得到推廣，在民間開始處於獨尊的地位。
3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。
高中歷史會考知識一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。
2、隋朝：
儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和並吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統治者奉行三教並行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
二、程朱理學：
1、程朱理學產生的背景原因：
(1)統治者支援：長期的混亂，不利於大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。
(2)儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。
2、程朱理學的內涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而後有物。這是理學的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學集大成者。強調理之源在於天理，而天理就是作為道德規範的三綱五常。強調“存天理，滅人慾”。
3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的《四書章句集註》，成為後世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。
三、陸王心學
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學出現的背景：
(1)明中期以後，階級矛盾日益尖銳，社會動盪不安，封建專制統治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。
4、評價：
