關於講清朝歷史的故事有哪些呢?中華民族有五千年的悠久歷史,歷史的長河中有燦爛、輝煌的文化,也有受盡外敵侵略的屈辱,無論是哪一種,都是我們不能忘記的歷史。下面是小編為您整理的講清朝歷史的故事，歡迎閱讀借鑑!
清康熙帝駕崩以後，第四皇子胤在激烈的皇位爭奪中登上了皇帝的寶座，這就是歷史上有名的雍正帝。但雍正帝究竟如何嗣位至今仍是一個謎，是按遺詔之言登位還是篡位，眾說紛紜。
官書中記載，康熙六十一年(公元1722年)十一月冬至(初九)前，胤奉命代祀南郊。當時，康熙患病住在暢春園療養，“靜攝”政權。胤請求侍奉左右，但康熙因祭天是件大事，命他應在齋所虔誠齋戒，不得離開。到了十一月十三日，康熙的病情突然惡化，這時才不得不破例把胤召到暢春園來。而未到之前，康熙命胤祉、胤(七阿哥)、胤、胤、胤(十阿哥)、胤(十二阿哥)、胤祥和理藩院尚書隆科多至御榻前，向他們宣佈：“皇四子胤人品極好，令人敬重，與朕很相似，因此他肯定能夠繼承大統，繼承皇位。”此時，恆親王胤祺因冬至奉命在東陵行祭典、胤祿(十六阿哥)、胤禮(十七阿哥)、胤(十五阿哥)、胤(二十阿哥)等小皇子都在寢宮外候旨。當胤來到康熙面前時，康熙還能夠說話，告訴胤他的病情日益惡化的原因，但是到了夜裡戊時，康熙就歸天了。隆科多即向雍正宣佈“遺詔”。胤聽後昏撲於地，痛不欲生，而胤祉等其他兄弟則向胤叩頭，並勸他節哀順變，因此雍正就履行新皇帝的職權，主持康熙的喪葬之事。雍正曾特別強調：當日情形，“朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工所共知共見者”。
從上面的情況來看，雍正的即位是由父皇康熙的壽終正寢後才開始的，是屬於正常並且合乎法理的。對此，清代官書眾口一詞，都是同一個口徑。後世有人根據雍正在品格、才幹、年齡和氣質上的眾多特點以及雍正本人在皇宮中深藏不露、暗自修煉多年的特徵，康熙對雍正的認識和父子感情基礎，當時諸子爭儲互斗的背景，還有康熙在死之前留下遺詔的在場人物、地點、時間以及情節等來綜合分析，認為雍正根據皇父“倉促之間一言而定大計”，是合法即位的，可信的。
但是民間傳說中，雍正即位卻是非法的，是篡位奪權。
早在雍正帝在世時，社會上就盛傳：康熙帝要將皇位傳給胤，在他患病的最後幾日，曾經下旨要召胤回到京城，但是胤的死黨隆科多卻隱瞞了諭旨。致使康熙去世當日，胤不能趕到。隆科多於是假傳聖旨，擁立胤為皇帝。此所謂“矯詔篡立說”的由來。另外有一種說法講，康熙原來就有了手書，要把皇位傳給十四阿哥胤，是胤把“十”改成了“於”字，於是遺旨明明傳位於胤，卻變成了傳位於胤，此所謂“盜改遺詔說”的來源。那麼，是誰來盜改了這個遺詔呢?有傳說是雍正本人改的;有的說康熙把遺詔寫在隆科多的掌心，而隆科多將“十”字抹去了;也有的說是由一些雍正府中所收養的武林高手所改寫的;又有的說是雍正的親生父親衛某參與改的……
還有人認為，康熙原本要在胤和胤兩人中選立皇儲，而最終胤被選中，胤被任命為撫遠大將軍，確實說明康熙選擇皇太子時他是候選人之一，而胤在康熙四十八年晉封為親王，在皇子中的地位日益提高，先後22次參與祭祀活動，次數比其他皇子都多。此外，康熙對胤之子弘曆寵愛有加，稱讚其母是“有福之人”。由此可見，雍正是後來居上的皇太子候選人。也有人認為，臨終時康熙本想讓胤繼承皇位，但他遠在邊疆，若將他召回再宣佈詔書，在空位階段必定會引發皇位糾紛，無奈之下只好傳位於雍正。
總而言之，雍正繼承皇位有著種種讓人難以理解的疑點。這些問題使一些清史專家耗費了很多的精力，直到現在也沒有能夠得到很好的解釋。可以說，在沒有獲得新的可靠材料之前，雍正的即位是否合法，仍然是個謎。這不僅僅是因為雍正在繼承皇位上有很多令人費解的.問題，而且他即位後的很多言行，尤其是與大肆誅戮貶斥功臣、兄弟、文人等事連在一起，更令人感到撲朔迷離。
講清朝歷史的故事篇二：腳踢乾隆的故事清朝乾隆年間，滕縣地出了一名武狀元，他的名字叫滿德坤。
那時國家還怪太平，滿德坤雖是武狀元，有段時間，既沒有掛帥領兵，也沒有鎮守一方。僅是把守宮門，也就是站崗值勤的低等差事。
常言道，狗仗人勢。宮女、太監對滿狀元都看不起。每當皇帝、娘娘、妃子出入宮門時滿德坤站立一邊，常受到太監、宮女的喝斥。滿德坤一身好武藝，又是堂堂武狀元，實在不願幹這樣的差使。可是又不能和誰說，更不敢向皇帝提出來，只得窩在心裡。
一日，遇到連理大臣，又是老鄉關係的劉鏞，滿德坤偷偷地把不願把守宮門的事告訴了他。劉鏞沉思好久，也想不出好辦法。接著又扯起閒話來。當滿德坤無意談起乾隆時說：“當今萬歲，夜間入宮，不從宮門出進。因他文武都通，常飛身偷越宮牆，我只能裝沒看見就算了。”按宮廷的規矩，皇帝每夜宿在哪宮，需告知太監，由太監去安排。可是乾隆既愛眾妃子，更眷戀西宮。一夜宿兩宮，雖是皇帝，事情傳出去，總覺得不太好。為此，乾隆採取偷越宮牆的辦法。
劉鏞聽了乾隆深夜越宮牆的事，對滿狀元說：“你不想把宮門的法子有了。”接著對滿德坤這般如此地說了一遍，滿德坤連連點頭稱是。
不幾日，是滿德坤深夜值勤，見乾隆輕車熟路又要越宮牆了，滿德坤一個箭步趕上，飛起一腳，將他踢倒在地，左手按住他的雙肩，輪起右手鐵拳就要打。說時遲，那時快，乾隆急忙說：“不要打，是寡人。”滿德坤立即雙手攙起他，撲通跪在地上：“萬歲!奴才該死!”這時乾隆不得不說：“你是好小子，不準聲張，恕你無罪。”
滿德坤飛腳踢乾隆，乾隆認為他做得對。可對他帶來不便，終於一道聖旨，命滿德坤鎮守邊關去了。
講清朝歷史的故事篇三：康熙皇帝東巡“三不做”康熙皇帝在位期間，有過六次著名的南巡，而六次南巡又有三次在山東停留，東巡泰山、曲阜。這期間，他做了不少有利於國計民生的好事。同時，也有三件事他堅決不做，這同樣反映出他思想進步的一面……
只祭山，不封禪
康熙二十三年(一六八四)深秋，康熙第一次東巡來到泰山。他剛在山下的泰安城駐蹕，侍臣便向他建議，應效法古代“受命於天”“易姓而王”的皇帝，舉行泰山封禪大典。
泰山封禪是一種規模盛大的祭祀典禮，其隆重程度超過歷代歷朝帝王登基的儀式，而有資格封禪的也只有政績卓著的帝王。歷史上秦漢唐宋各代，從秦始皇、漢武帝到唐太宗、唐玄宗、宋真宗，許多有作為的帝王都曾經專程來泰山封禪。康熙作為功勳蓋世的“千古一帝”，當然也有資格舉行這一活動。
但康熙卻拒絕了大臣們的建議。因為在他看來，歷代帝王為滿足自己的驕侈之心，不惜花費巨資大搞封禪典禮，結果卻並未獲得上帝的福佑，此種勞民傷財之舉實不足取。而且封禪不見經傳，近乎荒誕。他遂告誡百官說：
朕向來崇尚實政，古人重金泥玉檢(指封禪)，徒勞民力，實無意義，故此行只為巡察社會利病，省觀民隱，體念黎民疾苦，問俗觀風，以資勤求治理，絕不效前人銘功紀德，告成於天也。
從這些話中可以看出，康熙到泰山不封禪，並不是像他在《南巡筆記》中謙虛的那樣：
“朕涼德菲躬，實未有豐功偉業，足以照示來茲。何敢效法前人，銘功紀德”，而是因封禪勞民傷財，徒勞無益，會給百姓造成沉重負擔，這跟他此行“巡察社會利病，省觀民隱，體念黎民疾苦，問俗觀風，以資勤求治理”的宗旨相違背。他的反對封禪，實出於愛民之心，是為老百姓著想。
康熙儘管不封禪，但對“五嶽之尊”的泰山還是非常崇敬的。他深知“嶽為五方之長，發生萬物”，所以到泰山後他也禮節性地舉行了祭祀泰山神的活動，其最終目的還是“躬祀之為萬民祈福”。
不看捨身崖
當康熙和群臣登上岱頂時，有的大臣建議他去看捨身崖。這捨身崖位於泰山日觀峰南面，三面陡壁，下臨深淵，地勢極為險要。當地有個陋俗，為救治父母疾病，常有人來此跳崖輕生，以此顯其誠心，換取神靈對父母保佑。當康熙聽說這一情況後，極為氣憤，嚴厲斥責官員們說：愚民無知，惑於荒誕之說，以捨身為孝，愚民不知身體髮膚受之父母不可損傷。孔子曾雲“父母惟子之疾是憂。”子女生病，父母憂愁得不得了;當子女的捨身尋死，不能奉養父母，這是最大的不孝。此等處所，看它何為!宜曉諭百姓不要為無知妄說所誤，地方官員宜嚴厲禁止，不得再有捨身事宜發生……從此，地方官員嚴格執行康熙的訓令，在捨身崖邊重修了圍牆，並派更夫守護，使來捨身崖輕生者大為減少。康熙態度鮮明地反對並制止這一殘害生命的陋俗，進一步彰顯了他慈憫百姓的寬廣胸懷。
只拜師，不拜王
清康熙二十三年(一六八四)十一月，康熙南巡北歸來到曲阜，特意祭祀孔子。十一月十七日，在文武百官的陪同下，康熙來到孔廟，向孔子像行三跪九叩的大禮，並在祝文中稱頌孔子：“仰惟先師，得侔元化，聖集大成。開萬世之文明，樹百王之儀範;永言光烈，罔不欽崇。”
從孔廟出來，康熙又來到孔林，謁孔子墓。他本應再對孔子行一跪三叩禮，可是當他走到孔子墓前時，站立良久，卻沒有跪拜。此時，引駕官孔尚任(劇作家，《桃花扇》作者)看出了帝意，便靈機一動，引康熙到一旁休息片刻，然後讓他重新回到孔子墓前，恭恭敬敬地行了一跪三叩禮。對此，在場的官員都大惑不解，衍聖公孔毓圻事後也向孔尚任詢問。孔尚任解釋說：開始康熙皇帝不拜，是因為他看到了明正統八年大書法家黃養正篆書的“大成至聖文宣王”墓碑。康熙認為，天無二日，國無二王。自己身為一國之主，不能再拜王。他到曲阜來是拜師，而不是拜王。為此，他才讓康熙到一邊休息一下，自己忙將墓碑上的“王”字用黃綾蓋上。當康熙再次來到墓前時，已看不到“王”字了，所以才向他敬仰的先師行了大禮。
康熙身為九五之尊，卻如此尊師重道。箇中款曲，頗值得今人玩味……
