在幾千年的中國古典文學中，文學家們塑造了很多有血有肉的女性形象，這些女性形象有才智美貌兼具，但是卻受傳統封建文化思想的影響，缺乏獨立的人格，總是依附於男性，由男性支配，。同時也飽含作者對這些典型女性形象的獨特感情。
《水滸傳》是中國四大名著之一。《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初。《水滸傳》描述了北宋末年以宋江為首的廣大農民在貪官逼迫下，無以為生，紛紛佔山為王，結盟起義的歷史史實，記述了起義發生、發展到失敗的全過程。
《水滸傳》一共塑造了七百多個人物形象，女性有七十多位，佔了十分之一。她們一般社會地位低下，再加上社會混亂，朝廷腐—敗，充滿很多不穩定的因素，每個人都存在著生命危險。在這樣的時代背景下，老百姓惶恐不安，很多女子為了生存，不惜一切手段，不顧人格尊嚴。有的出賣自己的肉體，有的委曲求全，有的奮起反抗加入，造反的行列，成為女中豪傑。作者施耐庵就是通過塑造這樣一系列人物形象，為讀者描繪一幅歷史的畫卷，讓我們去品味這些有血有肉的人物。
女性形象分析《水滸傳》中的女性形象從社會倫理道德的角度可以大致地分為三大類：
第一類稱讚和歌頌的英雄式女性形象。顧大嫂、孫二孃、扈三娘
第二類痛恨和蔑視的醜惡式女性形象。潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲
第三類同情和悲憐的弱者式女性形象。林娘子、金翠蓮、玉蓮等
一、正面的英雄式女性形象
正面形象：孫二孃、顧大嫂、扈三娘
1、孫二孃
（1）人物簡介：水滸重要人物之一，人稱梁山妖豔第一，在水滸傳中他是張青的妻子，黑店老闆娘。在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉。武松被髮配到孟州路過十字坡，險遭孫二孃的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二孃，張青求饒，武松遂與張青、
孫二孃夫婦相識，孫二孃後來跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來送往，打探訊息，是梁山第一百零三條好漢，隨宋江征討方臘時，孫二孃陣亡。
（2）形象分析：在中國古代文學作品中，作者在塑造女性都比較注重外貌描寫，通過各種辭藻來修飾描述女性的貌美，但《水滸傳》的作者沒有按照傳統的塑造女性形象的描寫手法，而是從另一角度來塑造女性形象。他筆下的母大蟲顧大嫂和孫二孃，雖是英雄，但相貌醜陋，名字也很醜。
孫二孃，她的出場主要在《水滸傳》第二十七回“孟州道賣人肉，武都頭十字坡遇張青”。孫二孃是作者在三位女性英雄中刻畫得最為精細、著墨最多的人物。她一出場作者就對她做了有力的渲染。我們首先來看一下母大蟲顧大嫂的長相和打扮：
“門前窗檻邊坐著一個婦人，露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘插著一頭釵環，鬢邊插著些野花，下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。”作者似乎仍嫌對她的描述得不夠，在本回又以一段韻文加以刻畫：
“眉橫殺氣，眼露凶光。轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮，濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。紅裙內斑斕裹肚，黃髮邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。”
這是一個被作者男性化了的女人，她沒有漂亮的容貌，婀娜的身姿，溫柔的個性，像一個打扮誇張怪異，不修邊幅，絲毫沒有女性的溫柔順從之美，可以用醜來形容，可是在這醜陋的外表之下，作者賦予她極其鮮明的個性：有血氣、有主見、身手不凡、敢做敢為。中國古代傳統女性，她們在家庭中唯唯諾諾，唯丈夫命是從。孫二孃則不然，她經營著一家黑店，有一身好武藝，富有江湖豪俠之氣。她熱情大方、外向直露，我們可以從對她的描寫中看出。
如當武松叫道：“酒家，這饅頭是人肉的？是狗肉的？”她不驚不慌嘻嘻笑道：“客官休要取笑，清平世界，蕩蕩乾坤，那裡有人肉的饅頭，狗肉的滋味？自來我家饅頭，積祖是黃牛的。”她潑辣凶猛且粗俗，當武松被麻倒時，她笑道：“著了！由你奸似鬼，吃了老孃的洗腳水。”又歡喜道：“今日得這三頭行貨，倒有好兩日饅頭賣。又得這若干東西。”當她見店裡的兩個漢子拖扯不動武松時，喝在一邊，說道：“你這鳥男女，只會吃飯喝酒，全些沒用，直要老孃親自動手！”可見她的力氣不是一般人比得上的。在中國古代文學作品中，文人非常看中女性的物質屬性，大多數文人在塑造女性形象時，比較熱衷於女性的閉月羞花之容、沉魚落雁之貌。孫二孃雖然身為女兒身，卻不具備這樣的美貌，她有的更多的是男子氣概。但她卻有細心、體貼的一面，這在她幫助武松化裝來躲避作公的追查一節，足以體現出來，孫二孃對此做了一個周密的安排：把武松裝扮成一個行者的模樣，既遮了額上的金印，又有了度牒做護身符，萬無一失。武松臨走前，“孫二孃取出這度牒，就與他縫了錦袋盛了，教武松掛在貼肉胸前。”可見在她粗獷、醜陋的外表下，也存有一顆智慧的心。小說中孫二孃的出場並不多，但其潑辣凶猛、熱情直率的江湖女豪俠的形象令人印象深刻，難以忘懷。
孫二孃是一個在精神上有比較強烈的自主意識的女性形象。一方面她對丈夫並不是唯命是從，而是我行我素。如丈夫張青再三囑咐，三等人不可壞，但孫二孃卻有自己的主張，只要是有利可圖，便顧不了這麼多，見客就宰，所以魯智深、武松都差點成了孫二孃的饅頭餡。另一方面，孫二孃作為一名女子，每天跟男人打交道，這是不符合要求女性大門不出、二門不邁、不能拋頭露面的傳統觀念。作者對孫二孃的這種行為給予了肯定，說明他是支援女性不要依附於男性而獨立自主的。
2、顧大嫂
（1）人物簡介：梁山第二位女英雄，有一身本領，原來在登州城東門外開酒店。顧大嫂是解珍姑媽的女兒。解珍、解寶被毛太公陷害關入大牢後，顧大嫂請來鄒潤。鄒潤叔侄和丈夫孫新、夫哥孫立等劫了大牢。顧大嫂又以孫立女眷的身份打入祝家莊內，和梁山其他好漢一起，裡應外合攻破了祝家莊。顧大嫂上梁山後與丈夫孫新開梁山東山酒店，重操舊業，是梁山第一百零一條好漢。受招安後，顧大嫂被封為東源縣君。
（2）形象分析：小說中第二位女英雄是綽號為母大蟲的顧大嫂，《水滸傳》第四十九回“解珍解寶雙越獄”中，解珍請樂和帶口信就介紹了顧大嫂：
“我有個房分姐姐見在東門外十里牌住叫做母大蟲顧大嫂，開個酒店，家裡又殺牛開賭。我那姐姐，有三二十人近他不得。姐夫孫新，這等本事，也輸與他只有那個姐姐和我弟兄兩個最好把我的事說知，姐姐必然自來救我。”
這一席話至少告訴我們：顧大嫂是開酒店的，但不是黑店，還是多種經營，賣酒賣牛肉、開賭房。只求財，不害命。顧大嫂很有本事，能與三二十人對打，與解珍解寶關係密切，最後是顧大嫂是個熱心腸。“必然自來救我”，不但補充說明了與解珍兄弟最好，還透出她是個豪爽、性急之人。可見顧大嫂是何等的勇猛和武藝高強。對其長相，作者也寫了一段描寫：“眉眼粗大，胖麵肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如王月榴花；翠領數層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。”（第四十九回）
從這段描寫可以看出顧大嫂有些像性格暴躁、凶殘的母老虎，如果說孫二孃還有幾分女人的姿色，那顧大嫂與她相比，就更少了幾分，“胖麵肥腰”，可見顧大嫂長得也不漂亮，她比孫二孃還男性化，她的性格相當急噪，她發怒時會提井欄打老公；心焦時，拿石錘敲翻莊客腿；當樂和向顧大嫂介紹完解珍、解寶入獄的情況，顧大嫂便迫不及待地叫火家：“快去尋得二哥家來說話！”當孫新表示了劫牢的想法後，顧大嫂便道：“我和你今夜便去。”急噪之態已躍然紙上，連孫新都笑道：“你好粗魯！”她的這一性格與梁山的另一位好漢黑旋風李逵有著相似之處，她又是極其仗義、有勇有謀的人，如她想到事發肯定要連累丈夫的哥哥，但直接告訴他，恐怕他不會來，於是假裝有病，將丈夫的哥哥夫婦都請來，之後使用激將法使之就範。在劫牢過程中貼肉藏了尖刀，扮作送飯的婦人先進去，並且在牢房裡見機行事，最後成功救出解珍解寶，一起加入了梁山隊伍。顧大嫂在小說中的出場也不多，但她那種急噪、火暴以及有勇有謀的個性令人印象深刻，不愧為母大蟲之稱。
顧大嫂不會女工，從“從來不會拈針線”可以看得出來。“女子無才便是德”、只能專心於女紅，這才是女子應該做的。但是，顧大嫂卻不是這樣，是“弄棒持槍當女工。”我們看到了她對要求女子“大門不出、二門不邁”“專心女紅”等傳統觀念的一種背離。
在顧大嫂和孫二孃兩位女性形象身上，我們能看到作者婦女觀中比較積極的一面，他打破了古往今來外在美的女性形象的傳統，女性不一定必須要有外在美，只要有膽有識，重情義，同樣是值得稱讚和歌頌的。這對佔統治地位的傳統男權是一種有力的挑戰。
3、扈三娘
人物簡介：扈三娘，人稱“一丈青”，在梁山排在第五十九。是梁山三位女將之一。原與祝家莊的祝彪訂了親，宋江攻打祝家莊時，同為獨龍崗上的扈家莊派兵救援祝家莊，扈三娘於陣前俘獲了梁山的王英，後來被林沖所擒，便投降梁山，成為梁山第一女將。後來，扈三娘與王英由宋江主婚，結成夫妻，同掌梁山三軍內諸事。後來征討方臘時，丈夫王英戰死，扈三娘前往接應時也為鄭彪所殺。
作者也為我們塑造了以為比較完美的女英雄形象。《水滸傳》中的第三位女英雄一丈青扈三娘，主要出現是在第四十八回“一丈青單捉王矮虎，宋公明兩打祝家莊”中。與其他兩位女英雄比較，扈三娘是她們之中最漂亮的，不論是從相貌、品性還是武藝都是一流的，是完美的，是作者讚揚歌頌的物件。
扈三娘，她的出場時先聲奪人，未見其人，先聞其聲。先是杜興向楊雄、石秀介紹扈三娘：“他莊上別的不打緊，惟有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。”
後來扈三娘出場時書上是這樣寫的：“霧鬢雲鬟嬌女將，風頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。（第四十八回）
由此可見一丈青的美麗嬌豔，武藝出眾，一個美女英雄形象立刻呈現在讀者面前。她首先與王矮虎交戰，生擒活捉了王矮虎；然後與歐鵬交戰，歐鵬也佔不到他半點便宜；又與馬麟交戰，交戰的場面非常激烈；但她最出彩之處是在與王矮虎交戰中打得王矮虎只有招架之力，手顫腳麻，槍法大亂，後又“輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉去了”。之後又戰勝了歐鵬，雖然後來不敵豹子頭林沖，被活捉過去，但仍不減其英勇之氣。《水滸傳》中對扈三孃的語言、動作的描寫都不多，出現的場面也很有限，在整個小說中，一丈青似乎是個啞巴美人，很少說話，唯一的一次張口是在與田虎軍交兵時，王矮虎被瓊英刺下馬，而扈三娘看見刺傷了丈夫，一頓大罵。
扈三娘在《水滸傳》裡幾乎成了一個毫無生氣的人物，只是一個符號化的女人，沒有選擇自由婚姻的權利，在家人被梁山軍隊全部殺光後，也沒有說一句話，最後還被宋江做人情嫁給了齷齪的王矮虎，而且還是一個自己的手下敗將。而這個時候，她的家人屍骨未寒，扈三娘面對這樣的安排也只是默默接受，作者把扈三娘塑造成了一個雖美麗，卻沒有自己思想的女性，受制於男權。她雖然默認了自己的婚姻，卻並不是滿意，這就表現出封建社會中，婦女為了求得生存，不得不委曲求全，是一種“男尊女卑”的體現。讓我們認識到在男權統治的社會中，不僅自己的父親、兄弟和丈夫可以掌控自己的命運，連一個跟自己沒有關係的人也能輕而易舉隨心所欲地去支配女人的命運。扈三娘雖然感到委屈，但還是要跟這些掌握她命運的人流血拼命，她的悲劇表明了：即使她再美麗、高貴，英勇無敵，也永遠衝不破男權的統治壓迫。可以說扈三娘在《水滸傳》中只是一個無血肉氣性的女性形象。雖然這樣，也抹殺不了她英勇美麗的形象。
二、反面的醜惡式女性形象
反面形象：潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲
潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲，從倫理道德的角度來看，是這類壞女人形象的典型代表，他們是作者痛恨和蔑視的物件。作者既表現出了她們的共同點，也寫出了她們的不同點，豐富了文學作品中的女性形象。她們都有漂亮的外貌，但是她們都有各自的不幸。她們都有不幸的.愛情和婚姻，為了追求幸福，背離了倫理道德的傳統。但是當時的社會環境，不為傳統的倫理道德所容，所以她們的下場都很悲慘。她們的命運都不能自己掌握，甚至被認為是男性被—逼上梁山的原因，被認為是紅顏禍水。
從歷史中我們可以瞭解到傳統的女性角色在社會社會中的地位非常低。在我國漫長的封建社會中，婦女生活在社會的最底層，在政權、男權的多重壓迫下，形成了“男尊女卑”的基本觀念，婦女在社會中處於依附地位，經濟上沒有獨立，精神上也有枷鎖。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，是一個非常美貌勤勞和孝順的女性，但是由於不合封建家長的意願，被—迫離開焦仲卿，最終釀成慘死的悲劇。歷史上這樣的實力比比兼是。
潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲她們都是身處社會底層的城市婦女，她們都有著各自的不幸，對自己的婚姻極為不滿，並對美好的愛情和婚姻充滿了幻想和追求，所以才會做出違背封建禮教的事情。
1、潘金蓮
潘金蓮是《水滸傳》中塑造的比較成功的一個女性形象。人們歷來對潘金蓮評價不高。在水滸中，潘金蓮因不滿與武大郎的婚姻，與西門慶有染，而且為了與西門慶在一起，親手毒死了自己的丈夫。但是她是《水滸傳》所有女性中遭遇最悲慘的。對潘金蓮的形象從以下幾方面進行分析：
第一、她出身卑微，但本性是善良的。對於潘金蓮的出身和與武大郎成親，書上這樣寫：
“那清河縣裡有一個大戶人家，有個使女，小名喚作潘金蓮，年方二十餘歲，頗有些顏色，因為那個大戶要纏她，這女使只是去告主人婆，意下不肯依從。那個大戶以此記恨於心，卻倒賠他些房，不要武大一文錢，白白地嫁與他。”
在這段描寫中，我們可以看出：潘金蓮出身低微，從小就被賣，在大戶人家做使女，是個苦命的女子。只因為長的漂亮，主任要納她為妾。她不願意做小妾，拒絕了主子的無理要求，這樣便激怒了大戶，大戶記恨在心，便強迫著她嫁給武大郎。如果她本性放蕩，貪圖富貴，依從大戶的意思做了小妾，那也可以說是一個比較好的歸宿。但是她不肯從，拒絕大戶的要求，這一點正說明了她是一個本性善良，不是貪圖榮華富貴之人。
嫁給武大郎後，她內心是渴望平靜生活的，當一些浮浪子弟因看中他的美貌，常來家裡羞惱她，她願意跟武大從清河縣遷到陽谷縣，並早早關好門窗，免得惹是生非。
潘金蓮和武大郎的婚姻是不幸的，她們夫妻很不般配。這主要表現在一下幾個方面：
第一，外表上的不般配
“眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏風情月意。纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芬芳窈窕玉生香。”說明潘金蓮很漂亮。
丈夫武大郎：“身不滿五尺，面目生的猙獰，頭腦可笑，還被清河縣人起了一個很形象的渾名，叫做‘三寸丁谷樹皮’”。
個子不滿五尺，說明很矮小。面板像谷樹皮，說明很粗糙。又矮又醜的武大郎，怎麼配得上美貌的潘金蓮呢？
第二，性格上不和
潘金蓮曾對武松說她平生快性，看不得這般三大不回頭，回答和轉身的人。她和武大吵架時罵他是男子漢，自不做主，卻聽別人調遣。她對西門慶說他的丈夫是無用之人，官人休要笑話。這些都可以看出潘金蓮與武大郎性格、思想上的差異以及她度武大郎的不滿。
第三，人品上不對等
俗話說：郎才女貌。可是潘金蓮有美貌，而武大郎卻沒有才能。他只會每天老老實實的賣炊餅，還經常被人欺負。因為存在這樣的差異，所以她們的婚姻生活不可能幸福，他們的結合並不是以愛情為基礎的，可以說並不是平等的。對於潘金蓮說，這樣的婚姻必然無法讓她滿意，她內心對愛情和婚姻的渴望都是武大郎無法給她的。
“愛美之心人皆有之”，當她看見相貌堂堂的武松時，勾起了她對美好生活的憧憬和嚮往。她天真的想：“嫁的這等一個，也不枉了為人一世！”
可是武松是一個正派之人，不會跟嫂嫂有那種不正當關係。當武松拒絕了對她的求愛時，潘金蓮感到很絕望，對生活失去信心，美好的幻想也破滅了。當她遇到出手大方的西門慶時，被壓抑的情感又被點燃。西門慶，一個很典型的好色之徒，因為知道怎麼討女人歡心，加上一表人才，而且又有錢，出手大方，這樣的男人滿足了潘金蓮的需求，讓她心動了。
潘金蓮害死了丈夫武大郎，可以說武大郎自身也有責任，如果這件不道德的事情，他能不去計較，或許也不會被西門慶踢傷，臥床不起，武大郎又氣又惱，用武松來威脅潘金蓮，他在床上給潘金蓮說的話就成了他致命的原因：
“你做的勾當，我親手來捉著你奸，你到挑撥姦夫踢了我心！至今求生不生，求死不死。你們卻在自在快活，我死自不妨，和你們爭不得了。我的兄弟武二，你須得知他性格，倘若早晚歸來，他肯幹休！你若肯可憐我，早早服侍我好了，他歸來時，我都不提。你若不肯，等他歸來，卻和你們說話。”
武大郎不這樣說，潘金蓮與西門慶可能不會有害他的打算，可這樣一說，要是武松知道了西門慶與潘金蓮通姦之事，武松肯定不會饒過他們，他們當然害怕武松知道。為了瞞住武松，所以只好殺死武大郎，殺人滅口。
第二貪財的王婆也有責任。如果不是她穿針引線貪婪無恥，事情也有可能不會發展到這種地步。所以潘金蓮的死是很惋惜的。
潘金蓮是小說中塑造的非常成功的人物形象之一，後來有了《金瓶梅》，潘金蓮反面人物這一形象深入讀者腦海。大部分老年讀者認為潘金蓮的行為是不能讓大家接受的，違背中國傳統美德，她的下場咎由自取。但年輕讀者會認為潘金蓮是當時這個社會眾多不幸女性之一，更多的是對她大膽勇敢追求完美婚姻的一種肯定和對她不幸遭遇的一種同情。隨著我國改革開放三十多年來，人們的思想不斷地得到解放，形成了多元的價值觀是社會進步的一種體現。
現在社會上會有不良風氣，一些女孩，淡化了社會倫理道德，出賣自己的青春，換來意識享受，於是“傍大款”等詞語應運而生，這也可以看作是現代社會的女性爭取生存權的一種表現方式。但是水滸中的潘金蓮、閻婆惜等是為了爭取幸福的愛情和美滿的婚姻而勇敢地與當時的世俗和社會發出挑戰，應該說她們的行為雖然違揹人倫道德，但是她們的勇敢的反叛是值得肯定的，而現在的一些女性，只是貪圖無恥的虛榮，好逸惡勞，失去了自己的人格和尊嚴，是不為人們所稱道的。
2、閻婆惜
閻婆惜是一個年輕。漂亮的女性，一家人流落到山東，考賣唱度日。因父親病死，沒有錢埋葬。宋江“仗義疏財”，給了她一些錢財安葬了她父親。閻婆很感謝宋江的恩情，也希望靠著押司過下半世，便把女兒“典”給了宋江。
閻婆惜與張文遠可以從下面兩個方面分析：
一方面是因為她和宋江的婚姻是不平等的，因為她是奉母之命才嫁給了宋江，書中有這樣說：“又不是我父母匹配的妻室，他若無心戀我，我沒來由惹氣做甚麼？我只不上門便了。”宋江與閻婆惜成親，他只是在縣城內買了一所房，置辦了些傢俱，安頓閻婆惜母女兩人，居住在那裡。因為受“門不當，戶不對”思想的影響，宋江並沒有把閻婆惜當做自己真正的妻子。他也沒有告訴他的父親和兄弟，也沒有舉辦正式的婚禮，閻婆惜只不過是一個小妾。
另一方面宋江與她沒有真正的愛情，他們之間不是情投意合的，只是買賣關係，婚後的生活並不和諧。
閻婆惜是一個妙齡女子，自然嚮往青年男女的愛情生活，追求幸福的愛情和美滿的婚姻。宋江僅僅讓她滿足物質生活，而沒有考慮精神上的感受。宋江對閻婆惜的感情只是同情不是愛情。
張文遠不但長得眉清目秀，而且多才多藝。宋江三十多歲，面黑身矮，精通兵器，在官場上圓滑，對於女色卻沒有太多興趣。倆個人年紀、興趣有很大的懸殊。張文遠的出現，激起了閻婆惜對愛情的渴望和憧憬，所以，閻婆惜一見到張，就喜歡上他了。她要求宋江“再寫一紙任我改嫁張三”，她要的是做名正言順的妻子，她把獲得愛情和自由而不是金錢當作最重要的目標。閻婆惜有令人討厭的一面，也有讓人同情的一面。
3、潘巧雲
潘巧雲與裴如海和尚相處，是她尋求精神生活的一種體現。丈夫楊雄沒有給她作為丈夫應該有的關愛和體貼，使她心裡失去了平衡。潘巧雲首先是嫁給了王押司做妻子，因為王押司早逝，她便成了年輕的寡婦。於是再嫁成了楊雄的妻子，楊雄是一位不種種女色的人，經常不在家，只顧做官，沒有足夠的精力和時間來考慮潘巧雲的感受。而裴如海卻不同，大膽向潘巧雲表明愛意，而這又正是潘巧雲所缺少的。
也有人會認為，潘巧雲的行為讓大家不能理解。她再嫁的楊雄也是一表人才，海域徐她在家替先夫祭日，楊雄很大度，她與和尚私情是不應該的。但潘巧雲沒有想過要謀害丈夫性命。只是楊雄主觀認為會被潘巧雲所害。也體現了她的無辜。她的前夫已亡故兩年，仍在祭日為他做功德，可見她是一個有情有義的人。再嫁楊雄，收到丈夫冷落，才是導致和尚而入的原因。潘巧雲雖然可恨，但是罪不至死。
三、弱者式女性形象
邊緣人物：林娘子、金翠蓮、玉蓮
第三回出現的金翠蓮，第7回林沖娘子，第39回玉蓮等，她們都是《水滸傳》這個男性世界中的弱小者，她們身處亂世，遭受折磨，不能自主自己的命運，只能聽從命運的安排，甚至在遭受巨大痛苦之後也只能忍辱偷生，她們的命運是多麼悲哀，遭遇值得我們同情。
1、林沖娘子
林沖娘子，是一個溫柔貌美的婦女，對丈夫和忠貞，她去廟裡燒香，遇上了高衙內，被高衙內看中，她的悲劇命運從此開始。高衙內為了得到她，想盡一切辦法，多次逼親。她始終對丈夫忠貞不二，寧死不屈，尤其是在林沖刺配滄州時，面對林沖無情的休書，嚎啕大哭，沒有半點差錯的林沖娘子，在林沖的利益面前，得到的仍是被拋棄的命運。一紙休書，讓她無路可走，知道最後不屈而死。我們不得不為林沖娘子的死感到惋惜和同情。
2、金翠蓮、玉蓮等
金翠蓮因被屠夫鎮關西用三千貫”虛錢實契”，強行將她那座小妾，後被趕出家門，仍舊要償還那筆本就沒有的債務。
玉蓮是一名靠賣唱為生的歌妓，因無意惹怒了李逵，被李逵所傷。
她們都是社會的弱勢群體，作者對她們的命運寄予了深切的同情。她們通過他人的救助，是得到了一個比較好的結局。魯智深幫金翠蓮報了仇，後來魯智深還接受過金翠蓮的幫助。宋江出了錢安慰了玉蓮。從她們的遭遇可以看出：她們各有各的不幸，她們的命運受制於男人，任由他們掌控和擺佈。她們無法擺脫各種束縛和折磨，只能聽從命運的安排。同時也讓我們深刻的瞭解到，女性的生存是多麼的艱辛和痛苦。
社會在進步，人類的文明意識也在增強，現代女性社會地位不斷在提高，身為新時代的女性，應該感到欣慰。
四、結語
《水滸傳》中作者為我們描繪了一個豐富的女性世界，從她們身上我們看到了當時女性的痛苦、無奈、和不能自主，同時也對她們有著深切的同情。希望她們能衝破封建禮教的枷鎖，去大膽勇敢的追求自己的愛情和幸福，自己主宰命運，這或許也是作者寫作的意圖。現在的社會也依舊存在這樣的弱勢群體，她們的生存仍然有些困難。我們國家倡導“以人為本”重視個體關注民生，我們不僅需要物質上的關懷，同時也需要精神上的鼓勵和心裡方面的關愛。這樣人民生活才能更加安定。
