蕭峰，作為金庸先生著名武俠小說《天龍八部》中的主人公，歷來受到眾多“金庸迷”的追捧，其人物形象的塑造也是本書中最成功的一個，我們認為這個人物既合乎西方悲劇的特徵，又展現了中國傳統的英雄形象，具有非常典型的審美意義。
一、西方悲劇特徵
蕭峰這一人物形象，不同於中國古典的悲劇人物，他具有古希臘神話式的悲壯，正向魯迅先生所講——“悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看”，蕭峰的一生就從多個方面詮釋了對悲劇的這一理解。
（一） 主人公的身份
傳統西方悲劇，其主角要麼是皇室貴族，要麼是英雄豪傑，從盜火種的普羅米修斯到難脫命運擺佈的俄狄浦斯王，從歐里庇得斯塑造的美狄亞到莎士比亞筆下的哈姆雷特無一不是如此，他們都不同於我國傳統的悲劇主角——命運多舛的底層民眾，尤其是柔弱沒有反抗能力的女性。
蕭峰作為《天龍八部》，甚至是金庸所有武俠小說中塑造的第一大英雄，無疑不是底層民眾，更並非柔弱沒有反抗能力。他本是中原第一大幫丐幫的幫主，是率領中原武林抵抗異族侵略的中堅力量。蕭峰天生神勇，即使是宋朝街頭巷尾的孩童都會打的“太祖長拳”，在蕭峰用來也如絕世神功一般。繼而蕭峰機緣巧合地救了女真首領完顏阿骨打，又幫助遼皇平定叛亂，被封為遼國的南院大王，並與後來成為大理皇帝的段譽、靈鷲宮主人同時又是西夏駙馬的虛竹結拜為兄弟，從當時的政治形勢上看，他的地位可以說是放眼天下幾乎沒有能與之相匹敵的。
這樣的個人能力再加上相當的政治實力，蕭峰和我國傳統悲劇主角有著天壤之別，他更接近西方悲劇中那些有著較好出身的主人公。
（二） 主人公的精神
西方悲劇中，往往著重描寫主人公與無法調和的異己力量之間的衝特和抗爭，或命運如俄狄浦斯王，或性格如哈姆雷特，或社會如斯多克芒，但是無論阻擋在前邊的是什麼，主人公都會用自己所有的力量主動出擊，希望能夠找到解決問題的答案。但是正如易卜生在戲劇《人民公敵》中借斯多克芒說出的那樣：“世上最強的人，就是那個最孤立的人。”
作為努力追求結果的蕭峰來講，他做一切事情，但是無法改變自己的命運。蕭峰一直希望通過努力、進取和拼搏能夠擺脫所謂冥冥之中的外力，他設法尋求身世的真像，苦苦尋找所謂的“大惡人”，卻更不能離開掌握他命運的漩渦。他一生悲苦：身世的糾纏，江湖人對其的不理解，所愛之人死於自己手下。儘管如此，蕭峰依然沒有被打-倒，他依然儘自己的能力去追求真-相，直至在“王霸雄圖 血海深恨 盡歸塵土”一回中，蕭峰才知道之前所謂的“大惡人”其實正是自己的親生父親。
（三） 主人公的結局
西方悲劇不會存在魯迅先生講的“廉價的大團圓”結局，英雄在結局中必須死去。別林斯基在《戲劇詩》中提到：“如果沒有這個犧牲或死亡，他就不能成其為英雄，便不能以自己個人為代價實現永恆的本體力量，實現世界的不可逾越的生存規則。”①可見，西方悲劇中英雄的死亡才是劇情真正的高-潮，也只有這樣才能達到震撼人心的效果。
“意外的遭遇，不是悲劇。 ① 別林斯基：《戲劇詩》，楊-周涵主編：《莎士比亞評論彙編》，上冊，中國社會科學出版社1979年版，第443頁。
明知會朝這條路走下去，結果是悲劇，但仍然非朝這條路走去不可，這才是悲劇。”② 蕭峰的結局是他自己選擇的，他沒有任何私心，沒有為了哪個民族，也沒有為了哪個國家。而是為了天下眾多黎民，為了天下蒼生的和平安詳，蕭峰選擇了死亡。蕭峰選擇自盡以後，不同的人懷著不同的心思，卻都展現出相同的悲傷和相同的崇敬。這一情節同時也把整部《天龍八部》推向了高-潮，而蕭峰的.個人形象也只有用少林寺掃地僧的讚譽——“唯大英雄能本色”才能夠概括了。
二、傳統英雄形象
（一）古代英雄特質
蕭峰身上繼承了中國傳統的英雄特質，他武藝高強，慷慨好義，且一定要殺人。蕭峰曾經發誓不會殺死一個漢人，但是他大戰聚賢莊，殺死了不知道多少的昔日好友，然而我們沒有一個人苛責他，反而大聲叫好，深有快意恩仇之感。
中國的英雄不好色愛喝酒，蕭峰身世被揭開就是因為他不好色，康敏為了報復蕭峰“不曾看過她一眼”才有了以下種種。身為大理世子的段譽第一次見到蕭峰，就是看到蕭峰在店中飲酒，他一見之下就有想結識的心意了。金庸也為這為英雄設計了一位紅顏知己，但是為了增強悲劇性，蕭峰親手殺死了自己最心愛的人。從另一個角度來講，阿朱是必須死的，因為這是傳統英雄身邊不允許出現的角色。
（二）傳統母題借用
金庸先生在創作蕭峰這個人物的時候，大量借用了我國傳統母題。施愛東先生指出蕭峰故事的發展中，基本完全遵循了我國“英雄殺嫂”模式。
除了這個母題的運用之外，筆者認為蕭峰出生在一定程度上是“民間奇生”主題中“棄子不死”的一種發揮。蕭峰在週歲之際全家遭遇大難，他不但沒有喪命，還被汪幫主收為徒弟並繼承了衣缽，成為了新一代的丐幫幫主。這既開創了其大難不死的奇特經歷，也為今後的悲劇人生埋下了伏線。
小說中蕭峰和阿朱之間的愛情結局我們認為是霸王別姬主題的異化。蕭峰雖然沒有在第一時間追隨阿朱而去，但是文章的最後階段，蕭峰還是選擇了死亡，這也是對人生和愛情、民族私仇和天下蒼生之間的深入思考。
（三）古典思想體現
自從漢武帝獨尊儒術以後，儒家思想在我國一直處於統治地位。蕭峰在中原接受的“漢族獨大”的思想其實一直影響著他，所以他在知道自己是契丹人之後曾經彷徨迷茫，也曾經一時迷失野性爆發，但是最後又理性地迴歸了自己，達到了自我思想的昇華。
儒家的核心政治理念是《大學》中提出的“修身齊家治國平天下”之道，而“修身齊家治國平天下”的基本精神和理想目標就是和諧。蕭峰選擇自殺，在一定程度上也正體現了這樣的政治理念——以德治國。
蕭峰是一位大英雄大豪傑，他意氣豪邁、胸襟開闊、行事光明磊落，但是卻難以逃脫不知名的力量的糾纏，聚賢莊大戰、親手打死阿朱、親生父親有意無意的傷害一直到最後的自殺，都給這位傳統中國英雄籠罩了一層古希臘悲劇色彩。金庸先生塑造的這個天下第一豪傑的形象堪稱達到了中西方文化文學的最終融合。
參考書目：
1、別林斯基：《戲劇詩》，楊-周涵主編：《莎士比亞評論彙編》，中國社會科學出版社1979年版
2、倪匡：《我看金庸小說》，重慶大學出版社2017年版
3、陳墨：《金庸小說神遊》，上海三聯書店2000年版
4、孔慶東：《笑書神俠》，重慶出版社2017年版 ② 倪匡：《我看金庸小說》，重慶大學出版社2017年版，第61頁。
5、金庸：《天龍八部》，三聯書店1999年版
6、施愛東：《點評金庸》，中山大學出版社1995年版
