本文為大家介紹的是傳統武術指導心法，提供給大家參考。
意發神傳，心動形隨：
意指情感，神指神態，心指思想，形指形體動作。武術運動與其它運動的一個重要區別，就是它側重於心靈“自我感染”的表現。所謂心靈自我感染，就是主觀情感和主觀思想對形體動作的支配。廣而言之，不管練什麼拳，主觀上總有一種攻防意識，總會出現假想之敵，主觀思想便要致敵於死地，主觀情感也會隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什麼拳便會在什麼樣的主觀理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個似醉非醉的意識，再有一個以醉態奚落敵人的情感，練出拳來才能形神兼備。
根於腳，發於腿，主宰於腰：
腳有支撐之能，練武術最忌腳無根。腳無根，則身易晃，重心易不穩。以腳踢人，力發於腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫於腳上，腳似鞭梢，產生巨力。腰為周身之軸。四肢運動全靠腰來主宰。腰一動，上可使背催肩，肩催肘，肘催手;下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無根，腿難發，腰無力，腿也難發。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。
練武先求腿力：
武術以練腿為主。腿法練好了，五行(心肝脾肺腎，劈崩鑽帶拿)則順，六合(背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合)則對，出勢則疾，進退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。
眼觀六路，耳聽八方：
觀察對手軀體某一部位的變動，即可判斷出隨之而來的招式樣。聽到微弱的風聲，便能識別出突然的襲擊。憑藉面板的接觸，就會感知對手力量的大小、虛實和進攻方向。這是習武者在技擊素質上應達到的要求。要達到這個要求，需通過長期訓練，反覆強化擊打刺激，形成條件反射，使感知訊號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動作的傳遞在瞬間完成。
料敵在心，察機在目：
技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數，把準時機，便可事半功倍。料敵在心，就是善於判斷對手意圖，其一舉一動，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵於股掌之間。察機在目，便是強調要把握進攻的時機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。
以靜待動，後發制人：
這裡所說的靜，指自己以外觀形態與對手保持相對靜止的姿勢，調整體力，以逸待勞。靜，還指內心的沉著冷靜，細心觀察對手的一切行動。動，指對手為了迷惑我而採取的`無關緊要的步法移動和一切虛假動作。動，還指對手首先發起攻擊的動作。交手之時，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬後發，而能制之，這便是這條諺語的含義。
主動搶攻，先發制人。先下手為強，後下手遭殃：
這是強調先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時，先發制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當的條件下，判斷準確，看準破綻，抓住時機，果斷進攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術不如對手時，憑著旺盛的鬥志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動作，堅決果敢，以一往無前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動，以主動制被動，以進攻克防守。
彼不動，我不動;彼微動，我先到;後人發，先人拳：
在技擊中，先發制人，可以掌握主動權，這是勿庸質疑的，但後發制人也有出奇制勝的妙用。主張後發制人的拳種、拳家均不在少數。後發制人，絕不是說速度要慢於對方，而是動作起動在後，動作完成在先。這就是說，後發制人的速度反而要更快。彼不動，我不動，是說絕不先動。彼微動，我先到，是說對方技擊動機，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應，且要在對方目的未達到之前將其擊倒。後人發，先人拳，就是說這種打法，雖發於人後，卻先於人到，率先完成技擊任務，這可說是後發制人的祕訣。
後發先至，後發三至，後發後至：
這三句話，是三種防守反攻的技法。這一句強調對手已進攻但尚未達到目的的瞬間，截擊要快。第二句強調反擊應採用連續進攻的戰術，一招未盡，一招即起，不容對手喘息。第三句是說如果對手拳快，則應讓過拳鋒，消其勁力，待其招勢成為強弩之末，即行反擊。這三種技法有一個共同點，即要求習武者善於掌握技擊時機，使防守與進攻達到“自動化”的程度。
彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：
在交手之時，假如雙方都不肯進招，處於“我待彼發，彼待我發”的境地，如何是好呢?這條諺語便解釋了應對之法。“靜”指伺機;“亂”指行動。也就是說，對方伺機，我便行動，對方行動，我便伺機;在伺機中不忘行動;在行動中抓住戰機。程宗在《少林棍法禪宗》中說：“彼槍發，我槍拿，彼槍不動，我槍扎。此一紮也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進乎技矣。”這段話便是對這條諺語的實際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時的行動應當虛實相間，其意在於“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打;“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進。
