茶道、茶藝既是茶文化形態也是茶文化核心,把茶道、茶藝形成某種程式,作為習茶之人的操作規程,具有便於進修和傳播的功能。下面，小編為大家講講茶道與茶藝的區別，希望對大家有所幫助!
茶藝詞源
據報道，臺灣“中公平易近俗學會”理事長婁子匡傳授為首的一批平易近俗界人士，為推動茶文化的成長，並注入人文精力為主旨，經由反覆思慮評論辯論，為避免模仿日本茶道之嫌，為此建立了“茶藝”這個新名詞，同年臺灣成立了茶藝協會(1976-1977年)，當時在臺灣出現了“文化尋根”現象。
臺灣於1976 年出現了管壽齡的第一所茶藝館。此後，中國工夫茶館等陸續出現，至90 年臺灣已有1000多家。中國茶館汗青悠長，但以茶藝館定名的品茶場合，福建博物館茶藝館是當時大陸第一家。今朝僅福州市的茶藝館、茶藝居就稀有百家。
茶藝的概念
茶藝是一種情勢和精力互雷同一的喝茶文化，包含批評、鑑賞藝術的操作手段和喝茶的美好情況等全部品茶過程的美學意境。它往往側重於生活藝術上的享用，除講究茶葉沖泡辦法禮節與器具外，更看重不合茶葉的色、噴鼻、味的品嚐，以及在吃茶品茗過程中修身養性，重視茶在人際間的.關係。人們常說的“喝茶”是將茶作為解渴飲料時稱之。“喝茶”細品茶味，將茶作為生活藝術享用時稱之，與喝茶有不合之意，宋徽宗撰《大觀茶論》：“啜英咀華”“爭鑑裁之別”，帶有品茶之意義。而“茶藝”講究茶葉的品德、沖泡的身手、茶具的玩賞、喝茶的情況以及人際間的關係。
茶藝的根本型別與特點
中國吃茶品茗汗青悠長，從古至今中國人品茶有其獨到之處，不僅應用了茶的天然屬性，並且熟悉了茶的精力屬性，吃茶品茗文化積厚流光，傳統茶藝型別多樣，以其主導階層和藝術性質來分有文人茶、禪師茶、富貴茶、仕女茶、工夫茶、孺子茶等六大型別，各類都有其特定的汗青前提和文化背景的烙印。茶葉品飲的辦法很多，以茶類可分為綠茶品飲、紅茶品飲、烏龍茶品飲、花茶品飲、緊壓茶品飲等。以新增佐料於否可分為清飲和調飲，清飲可品吃茶品茗葉的真噴鼻真味，調飲因平易近族、地區、風習而異，且意義不合。
現代茶藝在生活中有兩種重要表示情勢，一種為休閒型茶藝，另一種為表演型茶藝，在社會活動中有不合的功能。休閒型茶藝到處可見，經由過程茶藝活動過程，調節精力狀況，傳遞友情。表演型茶藝是對汗青上、生活中的茶俗、茶禮、茶藝或茶道的發掘、收集、整頓、提煉，溶進現代科技，使其具有必定的觀賞性，其型別大體可分為平易近族型、處所型、宮廷型、文士型、寺院型、少兒型、科普型。它們都有各自的品飲身手和文化意蘊，在茶藝過程中流動著美的旋律。在品飲身手上以烏龍茶品飲身手尤為精深。茶藝是吃茶品茗風習和品茶身手的藝術結晶，具有東方文化的深摯意蘊，茶的咀嚼清芳，茶藝的流韻典雅。
茶 道何謂茶道?指吃茶品茗的事理、辦法及其應當遵守的規矩。古代以茶接待賓客所形成的一套禮節或典禮，茶道是茶葉文化成長到必定階段才產生的次生文化現象。
茶道詞源
茶道一詞最早見於唐代詩僧皎然有一首雜言古體詩《吃茶品茗歌·誚崔石使君》雲“越人遺我剡溪茗，採得金芽爨金鼎。素瓷雪色縹沫噴鼻，何似諸仙瓊蕊漿。一飲滌昏寐，情來朗爽滿寰宇。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何必苦心破懊末路。此物高傲世莫知，世人喝酒多自欺。秋看畢卓甕間夜，笑看陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如斯。”另有《封氏聞見記》雲“因鴻漸之論潤飾之，於是茶道大行，王公朝士，無不吃茶品茗。”
封演是唐天寶至貞元年間的學人，這是世界上第一次出現的茶道名詞。
在唐以前，如晚唐詩人皮日休所說，稱茗飲者“與夫瀹蔬而啜者無異”，喝茶就和煮菜喝湯一樣，當然也就談不上什麼茶道。至唐代中期，自陸羽《茶經》面世今後，如封演《聞見記》所記，鴻漸為《茶經》，說茶之功能並煎茶、炙茶之法，造茶具二十四器，“於是茶道大行”。唐代僧侶經由過程種茶、製茶而精於茶術，士大夫們則創造性的發揮，把茶的常識藝術化、理論化。當時的茶道思惟集儒、佛諸家精力，主意以茶修德。吃茶品茗者，應是“精行儉德之人”(《茶經》開篇)，貫穿了調和、中庸、恬澹的思惟內容，強調吃茶品茗自修內省。這就是唐代的茶道。今後茶道被傳承、傳播到國外，東渡日本後，在日本與日本文化結合後形成日本茶道。
