中國茶文化基地——“玉山古茶場”
磐安玉山古茶場已有上千年的歷史，集茶葉生產，展銷，交易於一體，在國內極為罕見，是中國茶文化史上的一座豐碑。文物是時間淘洗後留存的精品，是前代勞動人民智慧的象徵，是一種文化的傳習，更是後人研究歷史，展現當時人們生產、生活畫面的一面鏡子。古茶場就展現了當時磐安茶葉生產的繁榮景象。
玉山古茶場，位於磐安玉山鎮馬塘村的茶場山麓，分茶場廟、管理用房、茶場三個部分，建築坐北朝南，自西向東依次排列，佔地兩千九百四十平方。關於古茶場已發現的記載可追溯至宋。這期間的七八百年來，古茶場也不知經歷了多少從建到敗、從興到衰的輪迴，也不知見證了多少治亂興亡的歷史滄桑，能遺存至今實乃不小的奇蹟。現存建築為清乾隆辛丑年(一七八一年)由當地的名士周昌霽主持重修的。
最西端的是茶場廟，它是明代遺存建築，主脊簷飾有雙龍圖案，主脊簷、二脊簷上下都刻繪著石灰雕與壁畫。歷史風雨在上面留下了斑駁的印記，有些壁畫已讓人覺得似乎是霧裡看花。大門上方是周昌霽的手書“茶場廟”石匾。廟為三開間，穿鬥式和抬樑式混合結構，廟內供奉著在當地靈威顯赫的“茶神”即“真君大帝”許遜。許遜是晉代著名的`道教大師，成語“一人得道，雞犬升天”，相信大家也都耳熟能詳。但這裡記載的卻是一個被歷史遺忘的故事。早在晉代，許遜傳播道教，遊歷至此地，見茶樹滿山遍野，且質量上佳，而茶葉卻滯銷，農民生活清苦。在古代，文人墨客之雅總很難擺脫與茶酒風物之干係，於是許遜就在此地留了下來，與茶農一道研究加工工藝，製成“婺州東白”，並派出道童到各廟庵施茶，受到各方一致好評。從此，“婺州東白”暢銷各地，到唐代，“婺州東白”被朝廷列為貢品，並被收入陸羽的《茶經》之中。後來，“茶神”許遜就被千千萬萬的人頂禮膜拜，千百年來不從間斷。每年春茶開摘，茶農便奉上第一株新茶，先祭“茶神”；秋收後，茶農便來拜謝“茶神”，於是便形成兩個以茶葉等物質交易、茶文化、民俗文化表演為中心、影響巨大的傳統廟會——春社和秋社。
與茶場一牆之隔的是茶場管理用房，是古時朝廷官員在此徵稅辦公的場所。而今，管理用房已變成了“觀音禪師”。據說，早在宋代，這裡就已經建有茶場和茶場廟，設有“茶綱”，到清咸豐二年，朝廷委派東陽縣衙管理茶場，立“奉諭禁茶葉洋價稱頭碑”、“奉諭禁白朮洋價稱頭碑”、“奉諭禁糧食洋價稱頭碑”三大碑。二00四年十二月，國家文物局古建築專家組組長羅哲文在詳細考查古茶場後指出：“這種古代市場功能性建築在國內實屬罕見，堪稱茶業發展史上的‘活化石’，與古茶場密不可分的一系列茶文化令人稱奇，填補了我國文保史上的茶文化空白。‘三大碑’說明玉山古茶場除季節性茶葉交易外，平時還有白朮、糧食等商品自由交易，反映了綜合市場的特性，同時見證了山區經濟發展的軌跡。”
從管理用房旁邊的耳房轉出，古茶場便赫然在目。古茶場在空間上，給人最直觀的感覺就是一個四四方方的院子。其實她是由“兩進、兩井、一門樓”組成。前後兩進房子均為五開間，中三間為廳堂，兩側為廂房。廳堂、廂房十四榀柱子圍成了一個大四合院(即大天井)，均為二層樓房，形式為走馬樓。樓上臨天井四面是相通的廊，以便於樓上客商往來。樓下為固定攤位及自由交易攤位。大天井裡原本有一個飛簷翅角的戲臺，聽老輩們說，上有雕龍畫鳳，葫蘆定風叉等，精工細緻，堪稱這裡的建築經典。從中間一進兩側大簡易樓梯拾級而上，樓上便是古時觀戲的貴賓臺。臺中有一張舊桌，桌旁放置著一張古色的茶缸，上有茶葉文飾，腹部還有“周順德記”四字，可見茶缸主人家底頗豐。而古時候，也正是在這臺子上，人們開展“鬥茶”、“猜茶謎”等遊戲時，就少不了這種茶缸。
玉山古茶場，處處都在向人述說著歷史的輪迴和滄桑，也正是這些古色古香的東西，經過了時間一遍又一遍的沖洗和盪滌，使自己積澱了深厚的歷史文化，綻放出耀眼的光芒，使越來越多的人心馳神往。磐安也看到了文化所帶來的巨大力量，正積極開發玉山古茶場的文化內涵，通過規劃、保護、開發、引導等一系列措施，真正提升古茶場的整個“古色”品味。副省長茅臨生應邀參觀了古茶場，《建築時報》總編趙仁童和建設規劃師洪鐵城也應邀給古茶場作了詳細調研，他們都對如何開發玉山古茶場提出自己寶貴的建議。玉山古茶場的開發，將給這個依山傍水、玲瓏精緻的小山城增添了濃郁的歷史文化色彩，大大增強磐安歷史文化內涵。
磐安將在茶文化上充分挖掘，努力打響玉山古茶場文化品牌，使磐安神奇的山水和文化走出深閨，成為浙江中部的旅居勝地，成為國內旅居業中的一朵奇葩！
