讀史使人進步，可見歷史對於高三學子來說是十分重要的一門大學聯考考試科目。以下是本站小編給大家帶來大學聯考歷史考試選擇題，以供參閱。
1.在“國學大師”文懷沙先生書房內有一塊匾額，匾額上有“正、清、和”三個大字，這三個字型現了老先生對傳統文化的崇尚。下列有關解釋正確的是( )
A.正、清、和分別是道、佛、儒的精神內涵
B.正、清、和分別是法、佛、道的精神內涵
C.正、清、和分別是儒、道、佛的精神內涵
D.正、清、和分別是法、道、儒的精神內涵
解析 本題的解題關鍵是正確理解“正、清、和”的涵義，“正”是端正，品德高尚，做謙謙君子，合乎“儒”的精神內涵;“清”是指清純、清靜，合乎“道”的精神內涵;“和”指和諧、和睦，與佛教的善忍相一致。
答案 C
2.程頤說：“富，人之所欲也。苟於義所求，雖屈己可也;如義不可求，寧貧賤以守志也。”這一思想( )
①繼承發展了儒家思想 ②以維護封建統治秩序為目的
③體現了程頤的道德價值觀 ④將人慾與天理完全對立起來
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
解析 本題主要考查學生對程頤理學思想的認識。據題幹材料可知，程頤肯定了人的慾望，但主張在滿足自己的慾望時，要合乎“義”的要求，否則，寧可貧賤也要對得起天理良心。由此可知，程頤並未將人慾和天理完全對立起來，排除含④的選項即可。
答案 A
3.朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無?”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理;非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是( )
A.人不能存在正常的慾望
B.人慾指的是違反了社會規範的慾望
C.人慾與人的正常慾望是同一概念
D.人慾與天理是一致的
解析 本題主要考查學生解讀材料的能力。材料反映了朱熹關於天理和人慾的主張，根據“非禮勿視聽言動，便是天理;非禮而視聽言動，便是人慾”可知，天理指的是儒家的道德規範，人慾則是違背儒家道德規範的慾望，B項正確。
答案 B
4.“自哲學家朱熹的時代以來”，明朝一位學者說：“真理已明白地顯示於世界。我們不再需要什麼著作，要做的只是實踐。”下列哪句話能為這位學者提供依據( )
A.實踐是檢驗真理的唯一標準
B.“發明本心”
C.“格物致知”
D.“致良知”
解析 明代學者的.觀點認為人們通過實踐，加深對先天已存在的“理”的體驗，其方式就是“格物致知”。B、D兩項是陸王心學的主張，認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，與題幹不符;A項是馬克思主義的科學觀點，與朱熹客觀唯心主義有本質區別，故只有C項符合題意。
答案 C
5.宋代理學家周敦頤認為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( )
A.“仁”與萬物生成的關係
B.孟子的仁政思想
C.陰陽互相依存的關係
D.道家順應自然的思想
解析 本題主要考查宋明理學，意在考查學生的分析理解能力。從材料看，周敦頤認為“天以陽生萬物”“生，仁也”這反映了萬物的生成體現了“仁”，A項正確;孟子的仁政思想是要統治者愛惜民力，B項與材料無關;C項不是材料的主旨，D項與材料無關。
答案 A
6.據記載，江南某府的地方誌中記錄的節婦(丈夫死後不再嫁的寡婦)，宋代有4人，明代有95人，在清代中葉則達到203人。為旌表節婦，各地紛紛建造貞節牌坊。下列各項中，與這一現象的形成相關的是( )
A.女權意識的覺醒 B.理學對社會影響的深入
C.商品經濟的發展 D.戰亂與社會動盪加劇
解析 根據材料和所學知識可知，理學主張“存天理，滅人慾”，維護男尊女卑的等級社會，迎合了封建統治的要求，因此備受推崇，南宋以後長期居於統治地位，B項正確。
答案 B
7.公元1175年，朱熹與陸九淵、陸九齡講學論辯於鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。”朱熹以水流分合的情景，表達“求同存異”的哲理。這裡的“同”是( )
A.萬物的本原 B.探究天理的途徑
C.發明本心 D.儒家的綱常倫紀
解析 本題主要考查對程朱理學和陸王心學的理解。“理學”強調“理”是萬物的本原，通過“格物致知”探究天理;“心學”強調“心”是萬物的本原，通過“發明本心”探究天理，排除A、B、C三項。兩者都主張以儒家的綱常倫紀約束社會、維護****統治、遏制人的自然欲求。
答案 D
8.下列哪一觀點是陸九淵提出的( )
A.“凡一物上有一理，須是窮致其理”
B.“天理存則人慾亡，人慾勝則天理滅”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”
D.“親吾之父以及人之父，以及天下人之父”
解析 A、B、C、D四項分別是二程、朱熹、陸九淵、王陽明的觀點。
答案 C
大學聯考歷史複習資料在近幾年歷史大學聯考中，知識和能力立意已成為大學聯考的大方向。提高高三的複習效率，掌握有效的複習方法尤其重要。因此在第一輪複習中力求夯實知識基礎，練就學科能力。
首輪複習，考生必須理清單元知識，把握階段特徵，挖掘各個考點知識，掌握歷史事件、歷史概念，理解其基本特點、產生的原因和帶來的影響。在此基礎上，再將與本知識點相關聯的中外知識進行類比分析，以突出各自的個性特徵。
例如，2008年是戊戌變法110週年，複習“戊戌變法”時，明確戊戌變法是由資產階級維新派領導的資產階級改良運動，除了解其背景、過程、結果外，還需瞭解變法的失敗使中國喪失了建立民主政治制度的機遇。
同時，還可將它與中國近代史上資產階級領導的辛亥革命、新文化運動相比較。也可與世界近代史上的明治維新等進行比較。
在複習中，除正文部分外，學生還要注意前言、大事年表、材料、圖表、註解、習題、黑體字等，以免造成知識上的遺漏。
複習要聯絡現實。例如：2008年是戊戌變法110週年、十一屆三中全會召開和中國改革開放30週年，因此複習中應注意中外歷史上的重大改革和變法。
中日關係是歷年大學聯考的熱點，2007年是抗戰全面爆發和南京大屠殺70週年，因此更應注意。主要考查中國古代史上的中日關係、近代史上日本對中國的侵略;現代史上中日關係的演變。注意分析近年來日本國內極右勢力十分活躍的主要原因。
大學聯考歷史考試易錯知識點1.“百家爭鳴”是指一百個學派在爭論。
錯誤。“百家”是泛指，意為數量多，並不是指“一百家”。春秋戰國時期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。
2.春秋戰國時期，儒家思想最受當時統治者重視。
錯誤。春秋戰國時期社會動亂，最受統治者重視的是法家思想;儒家思想經過董仲舒的改造適應了漢武帝加強中央集權的需要，成為封建社會的正統思想。
3.孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。
錯誤。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”;孟子的“仁政”是從孔子“仁”的精神出發，進一步發展成包括思想、政治、經濟和文化各方面的施政綱領。
5.秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨尊儒術”本質上都是一種思想專制。
正確。秦始皇的“焚書坑儒”與漢武帝的“獨尊儒術”本質上都是思想專制，只不過採取的手段不同。秦始皇是通過暴力手段實現思想專制，而漢武帝通過和平手段實現思想專制。
7.儒家的“三綱五常”在宋代披上了哲學色彩(理學)的外衣。
正確。理學在社會道德規範上是儒家的三綱五常。“二程”認為 “人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三綱五常是天理。朱熹主張天理就是作為道德規範的三綱五常，它是人性的最高境界;人性與天理一致，具有仁、義、禮、智、信等美德。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念(存天理，滅人慾)，可見儒家的三綱五常在宋代披上了哲學色彩的(理學)外衣。
9.不管是程朱理學還是陸王心學，都屬於唯心主義思想。
正確。兩者都是唯心主義思想，都為維護封建君主專制統治提供理論支撐。但它們在宇宙觀方面有所不同，理學屬客觀唯心主義，心學主張心即理，是主觀唯心主義。
10.明清時期的反封建民主思想成為當時社會的主流思想。
