幼兒園、國小、初級中學、高階中學、中等職業學校的教師資格考試和中等職業學校實習指導教師資格考試，每年進行一次。下面是小編為大家整理的國小教師資格證教育知識與能力考試複習資料，歡迎大家閱讀瀏覽。
第一節 教育學基礎知識
教育學是一門以教育現象、教育問題為研究物件，探索教育規律的科學。目的是深化人們對教育的認識，更新人們的教育觀念，併為教育的發展和改進提供依據，為提高教育管理水平和教學水平提供理論選擇與指導。
一、歷史上的教育學思想
(一)中國古代的教育學思想
孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發展產生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在《論語》一書中有充分的反映。孔子很注重後天的教育工作.主張“有教無類”，希望把人培養成“賢人”和“君子”，因此大力創辦私學，培養了大批人才。孔子繼承西周六藝教育的傳統，教學綱領是“博學於文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。其教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發誘導。孔子認為“不憤不啟，不悱不發”，要求在教學過程中掌握學生的心理狀態.使教學的內容與方法適合學生的接受水平和心理準備條件，以充分調動學生學習的主動性和求知慾。孔子很強調學習與思考相結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，強調學習與行動相結合，要求學以致用.把知識運用到政治生活和道德實踐中去。
先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家並稱顯學。由於政治思想和社會觀念的不同，墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還注重使用技術的傳習。對於獲得知識的理解，墨家認為，主要有“親知”、“聞知”，和“說知，，三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視說知，依靠推理的方法來迫求理性知識。
以老子為代表的道家主張“道法自然”，主張迴歸自然、“復歸”人的自然本性，認為一切任其自然.便是最好的教育。
戰國後期，中國出現了世界上第一部教育文獻《學記》，從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經驗，系統闡發了教育的作用和任務、學校制度、教育目的、教學原則、教師的地位和作用、師生關係等.尤其以教學原則的總結最突出。《學記》提出“建國君民，教學為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關係;設計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴密的視導和考試製度：要求“時教必有正業，退息必有居學”，即主張課內與課外相結合，臧息相輔。提出了教學相長的辯證關係和師嚴然後道尊的教師觀。在教學方面，《學記》反對死記硬背，主張啟發式教學，“君子之教，喻也;道而弗牽.強而弗抑，開而弗達”，主張開導學生，但不要牽著學生走;對學生提出比較高的要求，但不要使學生灰心：指出解決問題的途徑，但不提供現成的答案。《學記》主張教學要遵循學生心理髮展特點，學不躐等，即學習要由易到難，循序漸進，不能越級而進。
(二)西方古代的教育學思想
在西方，追溯教育學的思想來源，需要提到古希臘的哲學家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法(也稱產婆術)著名。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的一個必要的步驟，因為除非一個人很謙遜“自知其無知”。否則他不可能學到真知。第二步稱為定義，在問答中經過反覆詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念第三步稱為助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論。
柏拉圖的教育思想集中體現在他的代表作《理想國》中。柏拉圖認為人類要想從“現實世界”，走向“理念世界”，重要的就是通過教育獲得真知，以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學家和統治者的思想，才能引導芸芸眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯絡，以培養未來的統治者為宗旨的教育乃是在現實世界中實現這種理想的正義國家的工具。柏拉圖是“寓學習於遊戲，，的最早提倡者。
亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現在他的著作《政治學》中。他認為，教育應該是國家的，每一個公民都屬於城邦，全城邦應有一個共同目的，所有的人都應受同樣的教育，“教育事業應該是公共的，而不是私人的”。但他所指的“每一個公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育.一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然，，的原則.注意到了兒童心理髮展的自然特點，主張按照兒童心理髮展的規律對兒童進行分階段教育，這也成為後來強調教育中注重人的發展的思想淵源。
古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術原理》。
二、教育學的創立與變革
(一)教育學學科的建立
隨著資本主義教育的發展和近代科學的出現，教育學的發展也進入一個新的階段.逐漸形成一門獨立的學科。這一時期的關鍵人物及教育學著作有誇美紐斯的《大教學論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、赫爾巴特《普通教育學》、福祿倍爾的《人的教育》、斯賓塞的《教育論》、烏申基斯的《人是教育的物件》、杜威的《民主主義與教育》。
近代實驗科學的鼻祖培根首次提出把教育學作為一門獨立的學科，他提出的歸納法為教育學的發展奠定了方法論基礎。
捷克著名教育家誇美紐斯被譽為“教育史上的哥白尼”，深受人文主義精神的影響.具有強烈的民主主義思想。1632年誇美紐斯發表的《大教學論》是教育學形成一門獨立學科的標誌。他的主要觀點是：第一，教育要適應自然，不能違背自然規律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發展的原則。第二，系統論述了班級授課制以及教學的原則、方法。第三，要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，提出教育是把一切事物交給一切人類的藝術，為此，他編寫了很多教材。比如《世界圖解》。盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手裡就全變壞了”，盧梭認為人的本性是善的，但被現存的環境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發展的社會、環境和教育，人類就能在更高階段迴歸自然。因此，人為的、根據社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然發展才是好的教育。甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。
盧梭的自然主義思想對德國哲學家康德的影響很大。康德在他的哲學裡.探究道德的講授教育學，但對後世影響最大、最明確地構建教育學體系的是赫爾巴特。德國赫爾巴特的《普通教育學》的出版(1806年)標誌著規範教育學的建立。赫爾巴特的教育思想對19世紀以後的教育實踐和教育思想產生了很大影響，被看作是傳統教育學的代表。
赫爾巴特最著名的是其“四段教學法”，即教學可以按照明瞭、聯合、系統、方法四步進行。後來他的學生將其發展成“五段教學法”：明瞭、聯合、系統、方法、應用。赫爾巴特的貢獻在於首次把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎.在教學上，赫爾巴特把哲學中的統覺觀念移用過來，強調教學必須使學生在接收新教材的時候.喚起心中已有的觀念;認為多方面的教育應該是統一而完整的，學生所學到的一切應當是一個統一體。他強調系統知識的傳授，強調課堂教學的作用，強調教材的重要性，強調教師的中心地位。形成了傳統教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點。
2.杜威與《民主主義與教育》
杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。作為現代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實用主義教育思想，對20世紀的教育和教育學產生了深遠的影響。
杜威的主要教育觀點是：“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經驗的改造”。由於生活是一個發展過程、生長過程，所以教育也是生長過程，這是從教育的縱向說的;而從生活的橫向來說。則是人與環境的相互作用，並形成了個體的和集體的經驗。由於生活環境是不斷變化的，人要適應環境就需要不斷改造或改組經驗。所以教育實際上是經驗的改造或改組，促進學生形成更新、更好的經驗。為此.他強調教法與教材的統一，強調目的與活動的統一，主張“在做中學”，在問題中學習。他認為.教學的任務不僅在於教給學生科學的結論，更重要的是要促進並激發學生的思維，使他們掌握髮現真理、解決問題的科學方法。杜威強調兒童在教育中的中心地位，主張教師應以學生的發展為目的.圍繞學生的需要和活動組織教學。杜威以其兒童中心主義著稱於世。
三、教育學的發展
(一)馬克思主義教育學的發展
馬克思、恩格斯、列寧等根據辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對教育的階級性、人的全面發展等問題做出了科學的解釋。馬克思主義教育學的建立，即稱為教育學的科學化發展階段。
前蘇聯一批教育家在確立和建設社會主義教育科學事業的過程中，運用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題，逐漸形成了社會主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加裡寧的《論共產主義教育》、馬卡連柯的《論共產主義教育》和《教育詩》。克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎最早探討教育學問題的著作，特別是根據馬克思主義教育與生產勞動相結合的理論，論述了在前蘇聯實施綜合技術教育的問題。凱洛夫主編的《教育學》則總結了前蘇聯社會主義教育的經驗，構建了教育學的理論體系，論述了全面發展的教育目的.極其重視智育及教育的地位和作用，提出了一套比較嚴密的教學理論。該書對我國建國初期的教育產生了很大的影響。我國教育家楊賢江以李浩吾的化名所寫的《新教育大綱》(1930年)則是我國第一本馬克思主義的教育學著作，這本書闡述了教育的本質和作用，批判了教育超政治、超階級的觀點和教育萬能論.
充分肯定了個人的價值。他力圖通過教育實現他的哲學理想，改造社會。他認為，人的所有自然稟賦都有待於發展，才能生存，“天是唯一需要教育的動物”，教育的根本任務在於充分發展人的自然稟賦.使人人都成自身.成為本來的自我，都得到自我完善。
瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，並且以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次對世界產生影響的教育試驗。他認為，教育的目的在於按照自然法則全面和諧地發展兒童的一切天賦。教育應該是有機的，應做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發展，教育者的首要職責在於塑造完整的`、富有個人特徵的人。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響.必須和兒童的本性一致.使兒童自然發展，並把這種發展引向正確的道路。
進入近代，國家的教育思想與民主的教育思想都在發展，這在英國哲學家洛克身上得到了集中體現。一方面，他提出了著名的白板說，認為人的心靈如同白板，硯念和知識都來自後天.並且得出結論.天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由於教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育，另一方面，他主張紳士教育，認為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌。其他人就都會很快走上正軌。紳士的教育要把德行的教育放在首位.基本原則是以資產階級利己主義的理智剋制慾望，確保個人的榮譽和利益。形成鮮明對照的是，他輕視國民教育。認為普通的學校裡集中了“教養不良、品行惡劣、成分複雜”的兒童，有害於紳士的培養，主張紳士教育應在家庭實施。
(二)規範教育學的建立
1.赫爾巴特與《普通教育學》
教育學作為一門課程在大學裡講授，最早始於康德1776年在德國的柯尼斯堡大學的哲學講座中
(三)現代教育理論的發展
1.實驗教育學
19世紀末20世紀初在歐美一些國家興起的用自然科學的實驗法研究兒童發展及其與教育的關係的理論被稱為實驗教育學。其代表人物是德國的梅伊曼和拉伊，其代表著作分別是梅伊曼的《實驗教育學綱要》和拉伊的《實驗教育學》。
2.文化教育學(又稱精神科學教育學)
文化教育學是19世紀末以來出現在德國的一種教育學說.代表人物有德國教育家狄爾泰、斯普朗格、利特等人。狄爾泰的《關於普遍妥當的教育學的可能》、斯普朗格的《教育與文化》和利特的《職業陶冶、專業教育、人的陶冶》是主要代表著作。
3.實用主義教育學
實用主義教育學的代表人物是美國教育家杜威和克伯屈.其代表著作分別是美國教育家杜威的《民主主義與教育》、克伯屈的《設計教學法》。
4.批判教育學
美國鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國的學校教育》、布厄迪爾的《教育、社會和文化的再生產》、阿普爾的《教育與權力》和吉魯的《批判教育學、國家與文化鬥爭》都屬於批判教育學。
(三)當代教育學的發展
20世紀中葉以後.由於新科技革命迅猛發展.人才資源開發和智力開發成為世界教育矚目的重大課題。各國開展了廣泛而深刻的教育改革，並形成了大批現代教育理論。
前蘇聯教育家贊科夫通過近20年的國小教學改革實驗，出版了《教學與發展》一書。他把學生的一般發展作為教學的出發點，提出了發展性教學理論的五條教學原則，即高難度、高速度、理論知識起指導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發展的原則。
美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結構主義學說和發現法。德國教育家瓦.根舍因創立了範例教學理論。
瑞士教育家皮亞傑的《教育科學與兒童心理學》論述了智力發展的階段，強調活動的動作教學方法.認為教學的主要目的是發展學生的智力。
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對世界教育產生了很大影響。、
(四)教育學的未來發展趨勢。教育學的發展趨勢主要表現在如下一些方面：
第一，教育學問題領域的擴大。
第二，教育學研究學科基礎的擴充套件。
第三，教育學研究正規化的多樣化。
第四，教育學的進一步分化與綜合。
第五，教育學與教育改革的關係日益密切。
第六，教育學的學術交流與合作日益廣泛。
