引導語：《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。下面是yjbys小編為你帶來的《逍遙遊》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
原文：
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千裡也;化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也;怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪(16)?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18);置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25);奚以之九萬里而南為(26)?”適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29);適百里者，宿舂糧(30);適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)?小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎?
湯之問棘也是已(40)：“窮髮之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲;摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也?’”此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)?故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
註釋：
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。 ②鯤(kūn)：本指魚卵，這裡借表大魚之名。 ③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。 ④怒：奮起。 ⑤垂：邊遠;這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。 ⑥海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤;一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。 ⑦天池：天然的大池。 ⑧齊諧：書名。一說人名。 ⑨志：記載。 ⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。 (11)摶(tuán)：環繞而上。一說“摶”當作“搏”(bó)，拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。 (12)去：離，這裡指離開北海。息：停歇。 (13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。 (14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。 (15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 (16)極：盡。 (17)覆：傾倒。坳(ào)：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。 (18)芥：小草。 (19)斯：則，就。 (20)而後乃今：意思是這之後方才;以下同此解。培：通作“憑”，憑藉。 (21)莫：這裡作沒有什麼力量講。夭閼(è)：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 (22)蜩(tiáo)：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。 (23)決(xuè)：通作“翅”，迅疾的樣子。 (24)搶(qiāng)：突過。榆枋：兩種樹名。 (25) 控：投下，落下來。 (26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。 (27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。 (28)飡(cān)：同餐。反：返回。 (29)猶：還。果然：飽的樣子。 (30)宿：這裡指一夜。 (31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。 (32)知(zhì)：通“智”，智慧。 (33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。 (34)蟪蛄(huìgū)：即寒蟬，春生復死或復生秋死。 (35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 (36)大椿：傳說中的古樹名。 (37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。 (38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。 (39)匹：配，比。 (40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。 (41)窮髮：不長草木的地方。 (42)修：#from 本文來自學優大學聯考網，全國最大的大學聯考網站 end#長。 (43)太山：大山。一說即泰山。 (44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。 (45)絕：穿過。 (46)斥鴳(yàn)：一種小鳥。 (47)仞：古代長度單位，周製為八尺，漢製為七尺;這裡應從周制。 (48)至：極點。 (49)辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。 (50)效：功效;這裡含有勝任的意思。官：官職。 (51)行(xìng)：品行。比：比並。 (52)而：通作“能”，能力。徵：取信。 (53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。 (54)舉：全。勸：勸勉，努力。 (55)非：責難，批評。沮(jǔ)：沮喪。 (56)內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。 (57)境：界限。 (58)數數(shuò)然：急急忙忙的樣子。 (59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。 (60)泠(líng)然：輕盈美好的樣子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：羅致，這裡有尋求的意思。 (63)待：憑藉，依*。 (64)乘：遵循，憑藉。天地：這裡指萬物，指整個自然線。正：本;這裡指自然的本性。 (65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。 (66)惡(wū)：何，什麼。 (67)至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。 (68)神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建樹功業。 (69)聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。
翻譯：
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裡;變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡;當它奮起而飛的時候，那展開的`雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船;而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑藉風力飛行，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備乾糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼!小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢?’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀!宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢!因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。
