高中的歷史考試是學過的歷史知識的大檢閱，我們每個學生都應該要重視。複習的時候結合試題來鞏固知識，會讓我們的考試變得更加簡單。下面是本站小編為大家整理的高二歷史月考試題及答案，希望對大家有用!
第I卷(共60分)
本卷共30個小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是
符合題目要求的。
1.“天下皆知 美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無相生，難易相成。”
這帶有辯證法思想的觀點是下列哪一派別的思想 ( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
2.韓非曾說：“事在四方，要在中央;聖人執要，四方來效。”由此可以看出，他主張( )
A.推行分封制鞏固國家
B.由聖賢管理國家事務
C.建立平衡中央和地方權力的聯邦制
D.建立君主專制的中央集權制
3.董仲舒認為，天具有意志、感情與道德，天意與人事緊密相連，天以祥瑞災異影響人，
人的活動也可感動天，天人之間可以互相感應。下列言論能比較完整地表達這一思想的是 ( )
A.“罷黜百家，獨尊儒術”
B.“屈民而伸君，屈君而伸天”
C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”
D.“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”
4.《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士,靡然鄉風矣”。該材料主要表明 ( )
A.漢武帝廣泛吸納人才
B.平民將相大量湧現
C.儒學在民間開始興起
D.儒學地位顯著提高
5.無數儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是 ( )
甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下為主，君為客”。
丙：“邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣”。
丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”。
A.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲
B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲
C.王守仁、黃宗羲、董仲舒、顧炎武
D.王夫之、程顥、王守仁、顧炎武
6.黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 ( )
A.“天下為主，君為客” B.“博學於文，行已有恥”
C.“工商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責”
7.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三位進步思想家的思想在新的歷史條件下更趨接近現
實，與國計民生靠得更近，體現這一特徵的思想是 ( )
A.自由平等思想 B.君主批 判思想
C.經世致用思想 D.重農抑商思想
8.戰國時期的“稷下學宮”,容納了當時諸子百家中的各個學派。李斯、韓非等曾來稷下游說和進行學術訪問,荀子擔任過稷下學宮的祭酒。凡到稷下學宮的文人學者不論其學術派別、政治傾向,都可自由發表見解。“稷下學宮”是( )
A.魯國的官辦學校 B.當時百家爭鳴的縮影
C.儒家講學的場所 D.最早的官辦學校
9. “天下有道,則禮樂征伐自天子出……天下有道,則政不在大夫。天下有道 ,則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的( )
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
10.蔡元培在《中國倫理學史》中之所以讚揚古代一位思想家“提倡民權,為孔子所未及焉”,是由於他明確提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想。這位思想家是( )
A.老子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
11. “無為,無我,無慾,居下,清虛,自然。”最有可能出自下列哪一古代著作( )
A.《道德經》 B.《韓非子》 C.《春秋》 D.《論語》
12.“民弱國強,民強國弱。故有道之國,務在弱民……民,辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞”。上述言論體現的是( )
A.君民對立、加強統治的法家思想
B.實行仁政、緩和矛盾的儒家思想
C.消除等級、主張兼愛的墨家思想
D.憎惡權術、無為而治的道家思想
13.《季羨林說和諧人生》一書說：中國文化的精髓是什麼?據我的看法,中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來,中國就主張“和諧”……我們講和諧,不僅要人與人和諧,人與自然和諧,還要人內心和諧。下列能佐證這一說法的( )
①孔子主張“仁者愛人”
②墨子主張“兼愛”“非攻”
③老子主張“天道自然”
④孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕”
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
14、 《管子•任法》說：“有生法，有守法，有法於法。夫生法者君也，守法者臣也，法於法者民也”。其“法治”思想的實質是
A.法律體現人民意志保護人民利益 B.用法律約束每個人的行動
C.法律是君主專制主義統治的工具 D.體現中國古代的民主思想
15、《宋史》中出現了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、
張忠恕。從中可以推測他們深受當時哪種思潮的影響 ( )
A.道學 B.法學 C.理學 D.佛學
16、關於君主與百姓的關係，古代的思想家們多有論述。孟子認為君權的獲得依賴於天命和民心兩方 董仲舒主張“天子受命於天，天下受命於天 子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是 ( )
A.孟子認為君權來自於神和百姓的授予
B.董仲舒的`主張將君主權力進行神化
C.黃宗羲的主張體現了民本思想
D.他們都對君主擁有權力的正當性提出質疑
17、清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位的心 動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是( )
A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽明?
18、“眼珠子，鼻孔子，朱子高於孔子;眉先生，胡後生，後生長於先生。”這是中國對聯藝術中非常典型的雙關聯。下列對“朱子高於孔子”喻意的最佳解釋是
A.朱熹的學說比孔子更科學 B. 朱熹建立了系統的理學理論
C.朱熹繼承和發展了儒家學說 D.朱熹對儒學的貢獻比孔子大
19、某思想家說：“我之出而仕也，為天下……為萬民，非為一姓也。”他所反對的是
A.民主共和制度 B.中央集權制度 C.專制主義制度 D.君主立憲制度
20、“聖人不責人之必能，是以人人皆可以為聖。”這句話最符合下列哪位思想家的主張?( )
A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲
21、人們總是希望有一個“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建社會中，皇帝及皇權的長期統治便凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識。 農民戰爭並不反對這種意識，企圖用一個“明君”去代替“ 暴君”。開始對這種看法提出質疑的是 ( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.黃宗羲 D.王陽明
22、古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都繫於靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都繫於智慧。”該思想家( )，
A.提出“人是萬物的尺度” B.使哲學成為一門研究“人”的學問
C.鼓勵人們獨立的理性思考 D.在自然科學領域取得卓越成就
23、某一時期，“世俗主義和個人主義反映在學術研究和教育中，……課程強調學習古典藝術和體育鍛鍊，目的是教育學生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。”該時期的主流社會思潮是( )
A.禁慾主義 B.人文主義 C.理性主義 D.自由主義
24、文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的 武器。以下最契合人文主義核心內涵的古希臘名言是
A.求知是人類的本性 B.心靈美比形體美更珍貴
C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D.健康和聰明是人生的兩大幸福
25、下圖是1490年米開朗琪羅為羅馬聖彼得大教堂創作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材於聖經故事：耶穌基督被釘死在十字架上後，聖母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。這件作品的人文主義精神體現在 ( )
A.歌頌真實、自然的人性
B.刻畫耶穌的英雄形象
C.宣揚羅馬教皇的精神權威
D.倡導靈魂得救的觀念
26、宗教改革前，關於教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮;宗教改革後，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撤。這種認識的改變反映了( )
A.教皇和皇帝的權力一直是平等的 B.教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降
C.教皇的權力始終大於皇帝的權力 D.皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降
27、18世紀的法國，越來越多的人不再盲從統治者的說教，學會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復興、宗教改革時期相比，突出表現在( )
A 批判神權統治 B. 鼓吹人性解放 C. 倡導思想自由 D. 構建理性王國
28、伊拉克戰爭給美、伊人民都帶來了深重災難。不久前，美國著名的“反戰母親”強烈要求美國眾議院議長啟動法律程式彈劾總統。學生小明對此很感興趣，想進一步瞭解西方三權分立政治模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀( )
A.《論法的精神》B.《人權宣言》 C.《權利法案》 D.《獨立宣言》
29、人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想，對“啟蒙思想”這一歷史概念最準確的表述是( )
A.對舊制度進行了批判，對新社會提出設想的思想B.批判了專制主義，提倡自由、平等的思想
C.批判教權主義，提倡個人自由的思想 D.否定封建王權，提倡權利的制約與平衡
30、啟蒙運動被譽為文藝復興的超越與發展。其“超越與發展”的主要表現不包括 ( )
A.以理性主義為核心 B.矛頭直指封建專制制度
C.揭露、批判天主教會 D.提出民主與法治的主張
第Ⅱ卷(共40分)
31、(20分)閱讀材料，回答問題.
材料一 儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。 ——《史記•太史公自序》
材料二 《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統;法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書•董仲舒傳》
材料三 天理流行，觸處皆是：暑往寒來，川流山峙，父子有親，君臣有義之類，無非這理。 ——《朱子語類》卷四十
材料四 為天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自為是非，而公其是非於學校。
——黃宗羲《原君》
回答問題：
(1)材料一對於儒學的社會價值有著怎樣的認識?(2分)
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張?(2分)對於西漢王朝統治有何意義?(2分)
(3)理學又被稱為“新儒學”，據材料三說明其“新”在何處?(2分)
(4)材料四作者有哪些新的思考?(2分)這些認識產生的經濟根源何在?(2分)
(5)據上述材料並結合所學知識，歸納中國傳統文化主流思想的演變歷程。(4分)分析在2000多年的封建社會，儒家思想為何能一直保持正統地位?(4分)
32、(20分)閱讀 材料，回答問題：
東西方文明相互啟發與合作促進了人類歷史的進步。閱讀下列材料：
材料1：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，……子為政焉用殺?子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而 立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施於人。
——孔子
材料2：沒有人因為知道了善而不向善的。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。美德即知識。
——蘇格拉底
材料3：16至17世紀的中國， 新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲等人提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產階級國家藍圖，這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬於兩個不同的歷史範疇。前者是中世紀末期的產物，後者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立《中國文化概論》
請回答：
(1)材料一集中體現孔子的什麼主張?(2分)材料二反映蘇格拉底的什麼觀點?(2分)二者在本質上有何相似之處?(2分)
(2)17世紀的中國和18世紀的法國，都產生了啟蒙思想，其共同的原因是什麼?(2分)中外啟蒙思想最主要的共同之處是什麼?(2分)本質區別是什麼?(2分)
(3)根據材料並結合所學的知識分析，同為啟蒙思想，為什麼在中國被稱為“中世紀末期的產物”，而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”?(6分)
(4)通過以上對人類不同文明的研究，我們從中能得到哪些結論?(2分)
高二歷史月考試題答案一、選擇題答案：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
A D B D C A C B A B A A D C C
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
D D C C B C B B C A D D A A C
二、非選擇題答案：
31、參考答案：
(1)認為儒學有助於維護封建等級秩序(或對維護君臣、長幼秩序方面有可取之處)(2分)
(2)“春秋大一統”、“罷黜百家，獨尊儒術”;(2分)鞏固國家政治統一，加強中央集權。(2分)
(3)把理和儒家傳統道德結合起來(或把儒家傳統道德上升到理的高度)。(2分)
(4)批判君主專制，藐視君主權威，限制君主權力。(2分))明清商品經濟發展(或資本主義萌芽)。(2分)
(5)演變歷程：春秋戰國――儒家學派產生;西漢武帝――儒學成為正統;宋明――融合佛教道教思想，儒學發展為理學;明清――儒學遭到批判，正統受到衝擊，但仍為主流。(4分)
原因：①儒家思想適應了統治者維護封建專制統治的要求。
②儒家思想具有很強的“相容性”，能夠適應時代需求(或與時俱進，兼收幷包)(4分)
32、參考答案：
(1)孔子主張：“仁”;“以德治民”(2分)蘇格拉底主張：善是人的內在靈魂;美德即知識(2分)相似本質：都體現人文主義的精神內涵。(2分)
(2)原因：資本主義因素的產生和發展;封建專制統治的腐朽;封建文化專制嚴酷。(2分)
共同之處：批判君主專制統治，在不同程度上主張實行民主。(2分)
本質區別：階級立場及根本目的不同。(2分)
(3)中國處於封建社會末期，小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱;黃宗羲等地主階級知識分子，提不出新的社會方案。(3分)18世紀，歐洲資本主義生產方式接近確立，孟德斯鳩等資產階級思想家以科學為指導，構建了資產階級國家的理想藍圖;法國啟蒙思想家倡導科學與民主，宣揚平等與自由，成為資產階級革命的思想武器。(3分)
