納西族是我國有著悠久歷史和文化的少數民族之一,居住在雲南西北、四川西南和西藏東南一帶。下面由本站小編為你整理的納西族的風俗習慣，希望大家希望!
一、日常禮儀
納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。
忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方;不能登踏三腳架，也不能翻弄灶裡的灰;祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家裡唱山歌;不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞;忌食狗肉。
二、飲食
1、飲食習慣
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食當也回族的牛肉湯鍋和乾巴。 不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成醃肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以儲存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
2、特色飲食
麗江粑粑：做工精細、選料考究，採用當地上等麥面，用化油、香油雞蛋揉成麵筋，再行破酥、夾餡，之後文火油炸，烤烙成外酥內泡、色香味俱佳的餅點。
納西米灌腸：是納西人風味小吃中的一道名菜。
雞豆涼粉：取自麗江地產的一種雞豆(又名雞豌豆)磨面濾漿做成的一種涼粉小吃。因雞豆富含黑色素，做成的涼粉外表呈現黑色，所以人們又稱做“黑涼粉”。
三、住屋形式
納西族民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前後院、一進兩院等幾種形式。其中，三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。
四、婚俗
納西族主要聚居區結婚一般都要經過訂親、請新娘、舉行婚禮的程式。過去有少數“搶婚”和“兄亡納嫂”的“轉房”婚俗，同姓不同宗的'人可以通婚，但同一“崇窩”(宗族)之間禁止通婚;姑舅表和姨表優先婚是過去比較流行的習俗。
納西族的傳統婚禮稱為“素字”，意為“迎接生命神”，納西人認為每個人都有自己的生命神“素”，新娘是外來的新的家庭成員，因此要把她的生命神迎進新郎的家庭，與新郎家庭其他成員的生命神結為一個集合體。
新郎家請東巴擇吉日準備生命神之箭、樁、竹簍、塔、橋、梯、石、線等物;接新娘;新娘告別祖靈、孃家親人及火塘灶;新娘進新郎家後行洗頭禮;進母房(祖房)拜火塘灶邊的祖靈和神靈;東巴主持舉行祭生命神，拴生命線的儀式，是婚禮的核心內容。屆時在新郎面前放一把木杆秤，新娘前放一把銅鎖和木升，有的則是新郎手持生命神之木樁，新娘手持生命神之木塔。東巴邊詠誦經書，邊在新郎新娘的額頭抹酥油祝吉，繼而一一抹酥油於母房的擎天柱、神龕、火塘中的鐵三角架、火塘邊的男女床、弓、箭、砍刀、糧櫃、銅鎖、木升等上並詠誦相應的祈福語。其整個過程與東巴教密不可分。
清代“改土歸流”後，流官在麗江納西族地區“以夏變夷”，大力推行漢族婚俗，訂婚按周禮的六禮：問名，納采，會親(在麗江稱之為親家會)，過門(麗江稱請媳婦)，送禮柬，迎親。在接親，宴客，分大小，回門等婚禮程式上也大量融進了漢式習俗。
瀘沽湖地區的納人(摩梭人)中同時存在著母系家庭、母系父系並存家庭和父系家庭 3種形式，其中母系家庭是主要的家庭形式。母系家庭所有成員的世系皆從母，男女成員系由一個或幾個始祖母的後裔組成，母系血緣是維繫家庭的基礎，財產按母系繼承，由母親傳給子女，舅傳給甥和甥女。男子在家中的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。每個母系家庭有一個家長，通常由年長或能幹的婦女擔任。舅掌禮儀、母掌財產是家庭權利和分工的形式。母系家庭的傳統觀念認為：女子是根種，缺了就斷根。如果某個家庭一旦沒有女繼承人，便要過繼養女。一個母系家庭的成員一般都在10人以上，多的達30--40多人。由於這種家庭的全部成員都是母系血親關係，屬於一個親族，不存在父子、婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌等關係，沒有外姓，關係單純，財產屬於大家庭所有，很少發生鬧財產、鬧分家的糾紛。
與母系家庭相應的婚姻形式是“阿夏”婚，“阿夏”是摩梭男子稱呼女情人的稱謂;而女子稱呼男情人是“阿都”。 現在一般用“阿夏婚”來指稱這種“走婚”形式，並不十分妥貼。“阿夏”婚的基本形式是男不娶女不嫁，相戀鍾情者互送信物訂情。情侶雙方都終身生活在母親家裡，男子在夜間到情侶家過偶居生活，次日黎明即返回自己的母親家裡。男女締結“阿夏”關係要遵守傳統習俗， 只有不屬於同一母系血緣的成年男女才能建立這種關係，“阿夏”所生的子女隨母，血統也依母系計算。
五、傳統節日
1、祭天，是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。
2、新年，農曆正月的過年在納西語中叫“由本吉正”，又叫“庫市”，意為“新年”。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。
3、棒棒會， 農曆正月十五，是納西族傳統節日，民間稱之為“棒棒會”。納西族節日“棒棒會”標誌著春節節慶的結束，春耕生產的開始。
4、三朵節，“三朵”是納西全民族信仰的民族保護神，又稱為“阿普三朵”，意為“祖先(或爺爺)三朵”。相傳他屬羊，是個戰神。每年農曆二月八日和八月羊日，四鄉民眾到三朵閣來燒香拜神;納西人凡出遠門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰士更是要祭拜三朵神;各地納西人在每年大年七年級祭祀三朵神。從1987年起，每年農曆2月8日的“三朵節”成為法定的納西族民族節日。
5、火把節，農曆6月24至26日，是納西族傳統的火把節。最初起源於藉助火抵制各種天災。納西語稱此節為“川美生恩”。
6、七月騾馬會，是麗江納西族的節慶活動，在農曆七月中下旬舉辦，為期一至二週，以騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫“七月騾馬會”。
7、“燒包”節，農曆七月七年級至初十四，古城人過“燒包”節(即中元節)，納西語稱這節日為“三美波計”
8、納西族還有諸多節慶習俗，諸如香格里拉三壩鄉的“白水臺會”;永寧納人(摩梭)的祭幹木女神山等。
納西族的含義納西族(Naxi minority)是中國56個民族之一，為雲南特有民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江市，其餘分佈在雲南其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木裡等縣，也有少數分佈在西藏芒康縣。
納西族有本民族語言，納西語屬於漢藏語系藏緬語族彝語支 。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚古今中外。
納西族中家族組織普遍存在，是一個聚居程度較高的民族，瀘沽湖地區納日人(摩梭人)的親族組織保持著比較古老的特徵 ，納西文化受漢文化影響較深。
納西族的名稱納西族有多種自稱：居住在雲南省麗江市玉龍納西族自治縣、古城區、維西傈僳族自治縣、永勝縣、四川省木裡藏族自治縣俄亞、鹽源縣達住等地的納西人自稱“納西”，居住在雲南省寧蒗縣永寧、翠依、四川省鹽源縣、木裡縣的雅礱江流域和瀘沽湖畔的納西人自稱為“納”或“納日”(或音譯為“納汝”);居住在寧蒗縣北渠壩和永勝縣獐子旦的自稱“納恆”;居住在雲南省香格裡拉縣三壩鄉的納西人自稱“納罕”(或譯為“納汗”);此外，還有少數自稱為“瑪麗瑪沙”(居住在維西縣)、“路路”(又音譯為“魯魯”，居住在麗江塔城、魯甸等地)。上述自稱中，以納西、納日、納罕、納恆幾種稱謂居多，自稱納西的人佔納西族總人口的六分之五，因此，根據本民族意願，經國務院批准，於1954年正式定族稱為納西族。“納”一詞有“大”、“巨集偉”、“浩大”、“黑”、“黑森森”、“黑壓壓”等意思，“西”、“日”、“罕”等皆意為“人”。
納西族有多種自稱和他稱。根據《後漢書》、《三國志》、《華陽國志》等史書記載，漢代時居住於越巂郡的納西人稱為犛牛種;蜀漢時居住於漢嘉郡的納西人稱為旄牛夷;晉代居住於定笮(今四川鹽源)的納西人稱為“摩沙夷”。到唐代，《蠻書》等史書多稱納西為“麼些”。[2]
直至族稱正式定為“納西”之前的20世紀50年代初，各地納西人填族別時填“麼些”或“摩西”。藏族人則稱納西族為“姜”(Hjang)，白族自古稱納西族為“摩梭”(麼些)，但通用的他稱仍為“摩梭”(麼些)。主要居住在中甸縣(現為香格裡拉縣)東南部東壩等地的部分納西人(自稱納西或納罕)被稱為“阮可”(又音譯為“若喀”)。
