關於唐朝歷史人物有哪些呢?故事是傳承歷史的重要途徑和手段,是歷史教學的重要部分,在歷史課堂上引入故事不僅能夠提高學生的興趣,而且對於掌握理解歷史知識,突破重難點,培養正確的人生觀、世界觀和價值觀有重要的作用。下面是小編為您整理的唐朝歷史人物，歡迎閱讀借鑑!
魏徵像唐太宗執政公開嚴明，鼓勵大臣直諫，所以他手下有許多敢於直言進諫的大臣。而在這些諫臣中，最突出的當屬魏徵，他經常進諫，提出過許多很好的建議，甚至常常與李世民當面爭執，即使李世民大怒，也還是神色不變，堅持自己的看法。
公元626年，李世民下詔徵兵，規定不滿十八歲而個頭高大的男子，也可以徵。魏徵卻扣住了這道詔書不發，太宗連催幾次，他都不理。李世民大怒，召來魏徵訓斥他大膽抗旨。魏徵鎮定地說：“臣聽說竭澤而漁，就無魚可捕了。陛下將不滿18歲但身強力壯的男子徵來當兵，以後再到哪裡去徵兵呢?再說，國家的賦稅讓誰來負擔呢，並且陛下以前宣佈18歲以上的男子才徵，現在的詔書一下，你不是失言於天下嗎?”李世民聽了，啞口無言，良久，才承認自己錯了，撤銷了這道詔書，還提升魏徵為太子太師。
一天，李世民正在逗弄一隻小鷂(即雀鷹，比鷹小，可幫助打獵)，見魏徵進來，怕他責怪，忙將它藏在懷中，魏徵裝作沒看見，向太宗奏事，又故意拖延時間。等他離開，小鷂已經悶死了。
還有一次，太宗退朝回到宮中，怒氣衝衝地說：“總有一天，我要殺死這個鄉下佬。”長孫皇后忙問殺誰。太宗說：“魏徵常常當面頂撞我，使我難堪。”長孫皇后就退出去穿上禮服再進來，向李世民道賀道：“君主聖明，臣下才敢直言進諫，魏徵敢於當面頂撞陛下，說明陛下是聖明之君，臣妾怎能不向陛下祝賀呢?”李世民聽了皇后委婉的批評和規勸，怒氣頓消，清醒地認識到虛心納諫對於天下興亡的重要性。
貞觀中期以後出現了盛世，大臣都極力歌頌李世民，只有魏徵保持著清醒的頭腦，給李世民指出了10個缺點，要他警惕。李世民就鄭重地將它抄在屏風上，以便早晚閱讀，引為戒鑑。公元643年，魏徵病死，李世民十分悲痛，說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明是非。魏徵一死，我失去了一面鏡子。”
唐朝歷史人物篇二：唐玄宗為何不立楊貴妃為皇后說到楊貴妃(楊玉環)大家都知道，她是中國古代四大美女之一，有傾國傾城的美貌，而且能歌善舞，聰慧過人，唐玄宗也因此迷戀上了楊貴妃，對後宮其她妃嬪就置若罔聞，不為動情，唯獨偏愛楊貴妃，可謂是集三千寵愛在一身。唐玄宗如此寵愛楊貴妃，為何沒有立楊貴妃為皇后呢?這到底是什麼原因呢?據筆者分析有以下三大原因：
其一、自從唐玄宗廢了元配王皇后之後，皇后之位就一直空著。其實在唐玄宗的內心，很想立楊貴妃為皇后。然而楊貴妃畢竟是自己從兒子壽王李瑁手中奪來的的妃子，明擺著就是老子奪子所愛，這種名不正、言不順，且有違倫理的結合怎麼會受到舉國上下的認可和祝福呢?礙著唐玄宗是皇帝的原因，所以沒人敢說罷了，不過唐玄宗也很識趣，只封了楊玉環為妃，至死也沒有封其為後，更好地堵住了眾大臣和文武百官的悠悠之口。
其二、楊貴妃原本就是壽王李瑁最寵愛的妃子，結果被老子所奪，他心中的憤恨別提有多大了，然而誰讓自己的老子是皇帝呢，誰敢惹九五之尊的皇帝呢，壽王李瑁也只好認栽倒黴。倘若唐玄宗真要立楊貴妃為皇后的話，勢必將壽王李瑁心中壓抑的怒火激發出來，俗話說狗急還跳牆呢，這樣一來使得父子更加反目成仇，二來也極有可能引起太子、壽王李瑁，甚至朝廷大臣的反對，發生宮廷政變，那樣就得不償失了。再說了，唐玄宗也不會傻得為了立楊貴妃為皇后，斷送了大唐江山，孰輕孰重，唐玄宗心中自然有數。當然，唐玄宗也斷然不會去冒這個險的。
其三、俗話說：“母以子貴”。自從楊貴妃和唐玄宗在一起，一直就沒有子嗣，故而唐玄宗才沒有立楊貴妃為皇后。至於楊貴妃為何沒有子嗣，就不得而知了。
唐玄宗雖然沒有立“集三千寵愛於一身”的楊貴妃為皇后，但是她在宮中的地位以及使用的禮儀與皇后的標準無二，實際上已是六宮之主了，立不立皇后也沒什麼兩樣。
唐朝歷史人物篇三：文成公主入藏的故事唐朝的貞觀之治，使國家經濟繁榮，文化發達，周圍少數民族非常向往，紛紛派使者前來修好，稱臣納貢。許多少數民族首領都來求親，以能夠與唐朝宗室聯姻為榮。唐太宗為了確保邊疆太平，各族人民和睦相處，也制定並推行和親政策。比如，唐太宗把妹妹衡陽公主嫁給突厥處羅可汗的`兒子阿史那社爾，把弘化公主嫁給吐谷渾可汗諾曷缽，從而建立了唐朝和突厥、吐谷渾之間的友好關係。當時西南地區的青藏高原上，崛起了一個強盛的吐蕃(bō)政權。它的贊普(吐蕃王的稱號)松贊干布，於634年派使者到長安，希望跟唐朝建立友好關係。
松贊干布從小就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且很有文化素養，會寫詩歌，吐蕃人十分愛戴他。在他父親去世不久，吐蕃貴族發動叛亂，企圖奪取政權。年輕的松贊干布鎮靜地面對複雜的形勢，憑著超凡的智慧和勇敢，很快就平定了叛亂。
松贊干布派使者到長安，一方面是想學習唐朝的先進文化，另一方面則是向唐皇室求親。但唐太宗沒有馬上答應。吐蕃使者擔心回去後會被松贊干布怪罪，便撒了個謊，於是鬧出了吐蕃和唐朝的矛盾，雙方打了幾仗，又坐下來和平談判。
公元640年，松贊干布派出了一支上百人的隊伍，由聰明能幹的大論(宰相)祿東贊帶隊，準備了許多金銀珍寶，再次到長安求親。
祿東贊在唐太宗接見時，轉達了松贊干布想和唐朝友好的心願，巧妙地提出了年輕的國王希望娶一位大唐公主的要求。
唐太宗對祿東讚的言談舉止很讚賞，並從他那裡對松贊干布有了更多的瞭解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑選了一位文化素養較高、美麗而又溫柔的，封為“文成公主”，許嫁給松贊干布。
祿東贊能完成求親的使命，確實很不容易，至今民間還流傳著“五難求婚使”的動人故事。當祿東贊勝利解答了一道道難題，最後，唐太宗要他從二千五百名美麗的姑娘中，找出文成公主來。祿東贊以他敏銳的眼光，一眼就認出了儀態大方的文成公主。
公元641年，唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護送文成公主去吐蕃。隨同文成公主一起入藏的，還有許多侍女和工匠廚役。在文成公主豐盛的嫁妝裡，不僅有金銀珠寶、綾羅綢緞，還有吐蕃所缺少的糧食、蔬菜、水果種子和藥材、蠶種等，以及許多儒家經典和農業、醫藥、天文、曆法、科技等方面的圖書。
吐蕃人民得知文成公主嫁給松贊干布的訊息後，一路上都有人備了禮物和交通工具來接送。松贊干布按照唐朝禮制，從吐蕃都城邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(今青海鄂陵湖)，親自迎接文成公主，並在那裡隆重地舉行了婚禮。他與李道宗相見，是以兒子女婿這種晚輩的身份，以表示敬意。
隨後，松贊干布帶著文成公主回邏些。這年藏曆4月15日，邏些百姓像過盛大節日似的，載歌載舞，迎接文成公主進城。
松贊干布非常寵愛文成公主，還按照唐朝的建築模式，在邏些專為文成公主造了一座宮殿。至今在拉薩的大昭寺及布達拉宮中，都供奉著松贊干布與文成公主的塑像。
松贊干布於公元650年去世後，文成公主繼續為漢藏兩族人民的文化交流和友好聯絡作著不懈努力。當時去印度學佛的唐朝僧人，大多取道吐蕃，有些高僧還受到文成公主的熱情接待。文成公主在吐蕃生活了近四十年，為發展藏族經濟作出了貢獻。她讓隨從人員向當地百姓傳授耕種方法，還親自指導青稞等穀物的試種。她要求唐朝選派優秀工匠入藏，幫助吐蕃人民建設。自從文成公主入藏後，唐朝和吐蕃文化交流大大加強，她也成為民族情誼的象徵，因而直到現在還被當地人民所深深懷念。
松贊干布以後的幾個贊普，繼續保持與唐朝的友好關係。公元710年，唐中宗把金城公主嫁給吐蕃贊普。公元729年，吐蕃贊普派使者來見唐玄宗，表示願意和唐朝同為一家人，讓天下百姓永遠過太平日子，表達了漢藏人民的友好感情和願望。
