諸葛亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。東漢靈帝光和四年（公元181年）出生於琅邪郡陽都縣（今山東沂水）。陽都縣通稱為諸縣，該縣居有眾多葛姓人氏，勢力極大，為區別於其他郡縣的葛姓人家，便逐漸形成了複姓“諸葛”的家族。
諸葛亮的祖父諸葛豐曾任司隸校尉（京城警備司令），以清廉嚴正著稱，得罪過不少權貴。到了諸葛亮父親諸葛珪這一代，家族已經不再顯赫。諸葛珪字君貢，曾任泰山郡丞，死得早，因此沒有什麼業績。其叔父諸葛玄善於交際，文才頗佳，和這一帶的地方長官袁術、劉表皆有往來，政界關係不錯。
諸葛亮九歲時，母親章氏便已去世，三年後父親也去世。諸葛亮在兄弟姐妹四人中排行老三，長兄諸葛瑾，弟弟諸葛均，另有一位姐姐。由於父母早亡，他們全靠叔父諸葛玄接濟度日。後來因逢黃巾之亂，諸葛玄便帶著他們一家，遷居荊州牧劉表所轄的襄陽城，並在此附近的南陽山區定居下來。
諸葛亮十四歲時，諸葛玄被反董卓集團的南區領袖袁術任命為豫章太守（今江西南昌附近）。諸葛玄便帶著年幼的諸葛亮姐弟們前往赴任，並藉以暫避禍亂。年已二十一歲的諸葛瑾決定另謀出路，以免寄人籬下，幾經思索後，應東吳權臣魯肅之邀，遠赴江東，從此家人離散，各奔西東。
不久，朝廷又派朱皓為豫章太守，使得該職位鬧了雙胞。朱皓上任之時，於揚州刺史處借來大批軍隊，直接向“名不正言不順”的“非王牌”的諸葛玄施壓。此時袁術正準備與曹操交戰，自顧不暇，無法給予諸葛玄以實質性的幫助。無奈之下，諸葛玄只得匆匆撤離。
諸葛玄便去投靠荊州刺史劉表，劉表頗為熱情地接待了他。一年後，諸葛玄憂鬱成疾，一病不起。劉表念及舊情，仍給予諸葛亮一家物資上的幫助。這一年裡，諸葛玄結識了一些文人名士。
由於劉表的關係，諸葛亮的姐姐嫁給了荊襄名門龐德公的侄子龐山民。十六歲的諸葛亮決定帶著弟弟獨立生活，不再接受荊州襄陽府的“人道主義援助”。兄弟兩人在襄陽城西二十里外的隆中安頓下來，躬耕樂道。
民間傳說諸葛亮的師承是水鏡先生司馬徽，並說孔明同龐統、徐庶等人是同窗，但在史書《三國志》甚至小說《三國演義》（當然小說的說法不一定完全可取）都沒有點明諸葛亮的老師是誰，但從種種跡象顯示，不難推測。
諸葛亮青年時期在荊州交遊甚廣，和司馬徽、龐德公、龐統、習禎、馬良、徐庶、孟公威、石廣元乃至岳父黃承彥等經常交流，這些人雖不能說是諸葛亮的老師，也在師友之間，他們互相影響，互相促進。荊襄之地一向是清流派根據地，共有六大豪門，分別是龐、黃、蒯（音kuai，上聲）、蔡、馬、習。其中龐家力量最大，龐德公慷慨重義，交遊甚廣，頗有學問，他為諸葛亮取了“臥龍”的外號，可見對其才氣寄予了很大的希望，暗喻其如同蟄伏在大澤內的龍，一旦氣勢造成，便可青雲直上，施展非凡本領。於是，一夜之間，諸葛亮成了該地的名人。
另一位勢力上僅次於龐家的，是位於沔南的黃家。黃承彥高爽開列，是荊襄地區的名宿，也是劉表妻舅蔡瑁的姐夫。他與龐德公一樣，婉言拒絕了劉表任何出仕的邀請，而一直保留在野豪族的地位。黃承彥也十分欣賞諸葛亮，對他說：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”而“少（年輕）有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉”的諸葛亮居然隨即欣然接受。當時之人也難以理解，因此常被人以此為笑樂，鄉里做諺唱道：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”至於諸葛亮擇偶的心態，史書未作任何交代，有後世好事者，非要說是孔明為了討好黃承彥，以結交名士，使有益於自己的事業。然而，諸葛亮此時已獲得了龐德公、司馬徽的器重，在名士派中建立了良好的關係，根本沒有必要去刻意討好黃承彥。並且從其日後對劉備政權“鞠躬盡瘁”的作風來看，諸葛亮絕非現實派中的功利主義者。諸葛亮後來做了丞相，亦未曾納妾。
諸葛亮是琅琊人，琅琊過去是齊國的地方。太史公在《貨殖列傳》中記載：“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛魚鹽。臨淄亦海岱之間一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯於眾鬥，勇於持刺，故多劫人者，大國之風也。其中具五民。”指出這裡經濟力量旺盛，文明程度因此也高於其他地方。思慮周密、好作議論、決不輕舉妄動等性格，的確相當明顯地體現在諸葛亮身上。該地另一特色便是齊國的兵學思想，齊軍“怯於眾鬥”——怯戰，因此更用心於研究戰爭的技巧和方法。姜子牙的兵法學是戰爭的原則，也是生意者的策略。一代兵學宗師孫武，也是齊國人，《孫子兵法》中的準備和應變功夫，相信與齊國的傳統處世哲學有關。此外，《鬼谷子兵法》也是以齊國為其發源地，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀都是在這裡學成的。
諸葛亮青年時自比管樂，又好為《梁父吟》。管仲是齊國的賢相，樂毅是佔領過齊國大部分土地的名將，《梁父吟》雖然模糊，但現存的一首講的正是齊國名相晏嬰“二桃殺三士”的故事。由此可見諸葛亮的齊國情結甚為濃厚。
齊國的首任國君是呂尚，即姜太公，傳說中太公和周文王周武王的關係，也是一個君臣典範，孔明出山，與文王訪姜太公相似，但也只是湊巧。姜太公助周文王、周武王出謀劃策和領兵打仗不必說，他封到齊國以後，也很有作為：“太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”
管仲輔佐齊桓公稱霸天下，依其道，首先是要自己專政，然後是修內政，對外提出“尊王攘夷”的旗號，而齊桓公則閒在宮裡。
樂毅為燕伐齊，則是自己掛帥，糾合五國兵力，聯合起來統一伐齊。
晏嬰在齊國執政，貢獻亦頗多，而且很有外交才能。
此四人的故事人所熟知，而且太公、管仲、晏嬰均有著作傳世。太公的兵法真偽難辨，但《管子》和《晏子春秋》算是比較可信而又詳盡的著作，樂毅有無著書不詳，但文章傳世是真的。孔明生活的時代，讀到這些著作應該不難，並且司馬遷的《史記》裡都有關於這些人的傳記。孔明自比管樂，好為《梁父吟》，則可以肯定他熟讀了這些著作。
諸葛亮的思想、言行以及人生觀，顯然和齊國的傳統文化有聯絡。從其行為看，也很像這些人。《隆中對》有似太公對文王，說孫權有似嬰子使楚，內修蜀政則似太公、管、晏，東和孫權聯兵伐魏則有似樂毅。因此，可以說這幾個人是孔明的老師。
此外，孔明還另有家學，可以解釋為他的執法用刑。孔明的思想，以法家為主，同時也兼有儒家、道家的因素。孔明隱居似道家，治國似法家，修身似儒家。孔明是漢司隸校尉諸葛豐之後，《漢書》中有諸葛豐傳，是一位類似於包公的人物，執法甚嚴，為抓一個犯法的寵臣竟敢追到宮裡去，最後竟以此丟官。因此，諸葛豐也是孔明的老師。
諸葛亮經過長期的學習和積累，蒐集了相當的局勢資訊及情報，此時才高於眾，自比管樂，時有名士司馬徽誇他可比“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也”，這為他日後出山建功立業打下了堅實的基礎。但此時的諸葛亮需要做一個簡單而明智的抉擇，就是既然出山，便要選一個天字第一號的大題目做。
劉備在三顧茅廬時曾聽到許多言志詩，比如：
“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足！”（這口氣，儼然有“治大國如烹小鮮”的大氣概，把天下英雄，都當成捏在手裡的棋子。）
“壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見東海老叟辭荊榛，後車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰血流杵，鷹揚偉烈冠武臣。又不見高陽酒徒起草中，長揖芒碭隆準公；高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？”（卻是賢才對明主的呼喚。）
“吾皇提劍清寰海，創業垂基四百載；桓靈季業火德衰，奸臣賊子調鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見妖虹降玉堂；群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚，吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒；獨善其身盡日安，何須千古名不朽！”（這又是感嘆漢室的傾頹，後面幾句言不由衷，實在是技癢難耐，不遇明主耳！）
“鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。”（這分明又是“良禽擇木而棲”的意思，不是我沒本事，而是你們做主子的行不行！）
“一夜北風寒，萬里彤雲厚。長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀火虛，疑是玉龍鬥。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！”（這又有點袖手旁觀者急於入局的意思。）
“大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。”（看似閒適，卻分明是“我都悶死了，成天睡大覺。”）
這些詩有些號稱是孔明作的，有些是別人的，卻都流露出孔明等人的心態：苟全性命於亂世，做了多年的旁觀者，研究者，急於想尋找明主入局，大幹一番。這些人中，司馬徽、黃承彥等年紀大了，不想再有所為；崔州平、石廣元、孟公威等人，“務於精純”，是“州郡之才”，後來在魏國做官，混得並不得意。諸葛亮更是一改儒生謙遜之特性，自比管樂，顯然有想引起天下英雄注意的意思。不過，諸葛亮畢竟不同，他既要引來英雄豪傑的注意，又要對這些所謂的“英雄”進行分析和考查一番。
他在出山前已經分析了當時天下的局勢和選擇何人為主子。《隆中對》的時候，天下局勢還不是統一前的拂曉。
當時的曹操集團，已經統一了北方。曹操征戰多年，滅“國”無數，不過是袁術、呂布、袁紹、張繡等人的地盤。因此只能說曹操是割據勢中最強的一個，他並不是統一的“象徵”，只是有統一的雄心和要求。他手下謀士如雲，將官逾千，已不再需要為他打天下的人才了，因此“管樂之才”已經不是很需要，最缺的當是那些為他治理各州郡的“州郡之才”。
東吳的孫權，信奉著“曹操不可卒除，漢室不可復興”的論調，只想劃江南北而治，割據一方，其目標也基本上實現了，所需的也是“州郡之才”，因此，亦無孔明的用武之地。孫策的好友周瑜卻是深得孫策心傳，專以進取為事，可惜後來他偏偏出師未捷身先死，在他身後，東吳就更沒有統一的人才了。
當時還有幾個“主公”可以供孔明選擇，比如荊州劉表、益州劉璋，又都是漢室宗親，且據有一方土地，但此二人碌碌無為，不思進取，正是別人宰割的物件。更何況諸如荊州劉表、益州劉璋、漢中張魯、西涼馬騰、韓遂、遼東公孫淵之屬則正是想割據的“自守之賊”，這些人自己割據一方，以觀天下之變，不配做孔明的主公。
而身無寸土的劉備，卻是個胸有大志的英雄人物，有統一天下的理想。他外有仁德之名，內有梟雄之實，又是當今大漢皇叔，屬“正統”，在政治上和號召力上佔有絕對優勢。不過，選擇劉備做主公，題目的難度就大了許多，題目即為“興復漢室”，不過這正合孔明之意，所謂英雄需用武之地！因此，劉備也是孔明的必然選擇，而絕非偶然。
其實“興復漢室”這個偉大理想，三國的大多數英雄開始時都有的。曹操是第一個，他糾集關東諸侯討伐董卓，見諸侯各懷私心不努力，感到非常氣憤和失望，還寫了不少慷慨激昂的詩。後來終於取得了初步的成功，卻發現漢室與他並不同心。上朝時漢獻帝按古禮架起刀讓他過門，嚇得他再不敢上朝。董承、伏完等人先後和他鬧彆扭，尋他的是非，想暗算他，“興復漢室”的理想，到了別人嘴裡變成了“挾天子而令諸侯”。曹操的理想便半途而廢，他乾脆做起了周文王的美夢，最初輔佐他的二荀叔侄也因此與他決裂。
東吳的孫堅、孫策和後來的周瑜，都是有統一理想的英雄人物。他們是想以江東為根據地，進而統一中原。孫堅攻打董卓最出力，到了洛陽，收拾董卓的爛攤子，掃除漢宗廟，祠以太牢。他獲得傳國玉璽，卻被袁術暗算奪走。其子孫策也是個英雄，平定江東後，準備抄曹操的後路，襲取許昌，迎還漢帝，卻突遭暗算而死。孫策一死，由東吳來統一天下的理想就沒戲了，其弟孫權不是那樣的人才。他拋開漢室不管，定下心來做江東之主。
劉備這個“半真半假”的漢室宗親，“興復漢室”的口號喊叫得最響亮。但從他後來為關羽報仇，不顧一切地去打孫權，可以看出劉備的“興復漢室”也只是個幌子。
唯有諸葛亮自己認了真，他在茅廬裡答應了劉備，定下了三分天下的妙計和以後“興復漢室”的長遠戰略，準備用畢生的精力來完成它。但不幸的是，這條妙計屢屢被打折扣，讓諸葛亮逐步走向被動。
公元208年，劉備總結自己多年以來的經歷，認識到自己需要運籌帷幄之謀士輔佐，為此他決定邀請智者來為他出謀劃策。先是在新野平白地得到了一位智勇雙全的軍師單福（徐庶），幫著他打了幾次漂亮仗。此時的劉皇叔，彷彿心意已足，可以“登東山而小魯”了。偏偏單福又中了曹操的奸計，母親被擒，方寸大亂，鬧著要走。臨行交待了自己真實身份是“穎川徐庶元直”。走的時候，劉備恨得要砍掉樹林，因為樹林擋住了視線，不能看見遠去的元直。所謂精誠所至金石為開，元直竟去而復返，向劉備推薦比他才高十倍的諸葛亮，解開了“伏龍鳳雛”之謎。
從此之後，劉備每見一陌生人，便以為是臥龍先生諸葛亮，簡直都要想瘋了。開始是水鏡先生司馬徽來訪，劉備聽說道貌岸然，就以為是孔明。水鏡先生給他講了諸葛亮的出身和為人，劉備越發地崇拜，說：“何潁川之多賢乎！”聽說孔明自比管樂，關羽、張飛二人不服，水鏡先生乾脆大為孔明做廣告，正面的廣告不算，又從反面入手，說：“元直欲去，自去便了，何又惹臥龍出來嘔心血也？”、“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”等，引得劉備越發心癢難耐。
後來他不畏三次奔波的辛苦，虔誠地拜會了諸葛亮。於是，一個漂泊亂世、白手起家的英雄皇叔，一個流離悽苦、自比管樂的蓋世英才；一個不屈不撓地懇求、邀請，一個審時度勢、謹慎地承諾、大膽地策劃－－終於有了“魚水之歡”的龍虎風雲會，成就了曠古難遇的肝膽君臣。
諸葛亮就是在這個時候提出《隆中對》決策，闡述自己的戰略思想的。根據決策，劉備應先取一席之塊以作根據，然後兵分兩路一統中原，以實現劉備和諸葛亮的平生之志。劉備在世時就完成了奪取根據地的計劃，統一的事後來就由諸葛亮自己承擔，他六出祁山，征戰數年，最終“出師未捷身先死”。
如果急於要求“天下統一”，在《隆中對》時，諸葛亮能提出的辦法無非是投降曹操。勸劉備降曹，倒不如孔明自己去投曹。
劉備降曹事實上根本不可能。劉備第一次投曹，就有人勸曹操殺了劉備，只是因為天下未定，曹操害怕斷了人才來投的路，也不願承擔害賢的名聲。後來劉備意識到自己的危險，尋機逃出了許昌。此後就再無可能與曹操重新和好了，投降是死路一條。
曹操殘忍好殺，猜忌多疑，像劉備、孫權這些人，投降就是自尋死路，魯肅在赤壁之戰前便對孫權做了如此分析。
諸葛亮當時只有二十七歲，是個躬耕隴畝的年輕隱士。他少年時候雖有過流浪逃難的經歷，成年後的足跡卻未出荊襄；其交遊雖不乏名流，但都是山野閒人沒有參與過軍國大事。他能夠對天下形勢有如此精闢的分析，不能不讓人由衷地佩服。
諸葛亮說：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”但其名義上的執行者劉備，卻未完全依照《隆中對》的思想辦事。關羽和劉備兩個，一前一後，都違背了他的意思。關羽不合時宜地用兵，不注意“東和孫權”，被呂蒙抄了後路，大意失荊州，敗走麥城，自身不保。使諸葛亮“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”的戰略成為空話。不久劉備又不聽勸阻，非要興兵打孫權，落得個兵敗而歸，大傷元氣，自己半身不遂。諸葛亮氣得只好埋怨：“法孝直若在，則能制主上令不東行；就復東行，必不傾危矣”。
諸葛亮又說：“荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”但劉備覺得這樣做對不起同宗劉表，沒有及時打定主意奪取荊州。及至劉琮投降了曹操，劉備被迫與東吳聯手打了一個赤壁之戰，雖然後來荊州連借帶賴算是到手了，可荊州的.元氣大傷，被孫曹兩家夾在中間，不復當日之勢。
劉備死後，後主劉禪即位，諸葛亮主政。積累了幾年實力，終於開始兌現以前的諾言，“將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”但因為沒了荊州的側應，勢單力薄，只能勉強為之，在不太可靠的《後出師表》裡，他悲哀地說：“臣鞠躬盡力，死而後已。至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”而六出祁山、統一中原竟成畫餅。
孔明出山的目標最終沒有完成，但來去光明磊落，與蘇秦、張儀相比，真有霄壤之別。杜甫後來寫詩感嘆惋惜他：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”
與《隆中對》略有相似的觀點，魯肅、龐統、法正都先後表達過，但後者相去甚遠。有人說那不過是老生常談，不足為奇；也有人認為那是荊襄士人集團的集體成果等等。這些說法雖然能夠各圓其說，但都沒有切中要害。一般人注意的是《隆中對》的“策劃方案”屬性，認為它應該是劉備集團的指南針，而忽略了它的另一個“答卷”屬性。若是從這一屬性出發，則由此可見前面幾種說法很容易不攻自破。
劉備的“三顧茅廬”，既可以理解為思賢若渴，上門求賢，也可以理解為“證明”和“考試”。劉備急需人才，徐庶給他推薦了諸葛亮這一天下罕有的奇才，並說這個人不能“招之即來”，必須上門懇請。劉備為人，素有禮賢下士的風範，他也有足夠的工夫去跑三次路，上門去找。但身為天下梟雄的劉備其想法絕非如此簡單，他最想做的，應該是驗證此人是否真是天下奇才，有無重用和信任的價值。
劉備雖然在機變謀略上稍遜曹操一籌，但在三國時代也是數一數二的雄才。從他的各種行動和言語，可見此人對天下大局、人心權謀素有深刻的認識。被呂布和袁術逼急了，他能順利找到曹操做靠山；在許昌有危險，他能順利從曹操的手下逃脫；曹操率大軍來伐，他寡不敵眾，又能順利地逃到河北袁紹處；袁紹失勢，他巧耍手腕又跑出來，順利投奔劉表。當曹操忙於北方事務，中原空虛時，他又及時勸說劉表襲擊許昌。劉表坐失良機悔恨不已時，他能夠沉著鎮定地勸說劉表再待時機。
曹操的才能是有目共睹的，善謀略善用兵善玩弄權術，天下群雄，在他眼裡皆庸碌之輩。但在曹操的強勢猛攻下，逃脫次數最多、終究沒打垮的也只劉備一個。劉備打不過曹操，除了智力上、軍事能力上的差異之外，最主要還是因為沒有足夠的兵力、人才、經濟後盾和根據地與曹操相抗衡。
諸葛亮《隆中對》中那些對天下形勢的分析，進入劉備耳朵以後，的確讓劉備茅塞頓開，滿心欽佩。但使他產生的感覺絕不止豁然開朗，還應有“深獲我心”、“與我心有慼慼焉”。曹操勝袁紹是出於人謀，曹操不可爭鋒，孫權江山已固，荊州益州的重要性和可取性等等，劉備是心知肚明的，只是相比之下，劉備在戰略、謀劃上遠遜諸葛亮。
所以當諸葛亮說完以後，劉備的表示是：“善！”就是點頭說好而已。根據史家的用詞習慣，劉備事先如果是糊塗的，被諸葛亮點明以後，他應該有類似於“欣然”、“恍然”、“豁然”等表情，或者追問上兩句，請諸葛亮談得更細一些。可是沒有，劉備說了一句好就完了，以後的事，是“於是與亮情好日密”（《三國志·蜀書五：諸葛亮傳》）。
諸葛亮的回答非常成功，這番話證明了他雖然年輕，但是個熟悉天下局勢的明白人、未出茅廬而知天下三分。就此一點，在劉備已是一個可以重用的賢才奇才了。用一番話就通過考試並嬴得明主的終生信任，實是諸葛亮非凡才智所致的洪福和殊遇。
後來曹操“百萬”大兵壓境，孫、劉聯盟，取得了赤壁之戰的輝煌勝利。戰後，劉備集團繼續並努力維繫孫劉聯盟，共同抗曹；避實擊虛，不與吳軍爭風頭；發揮原有優勢，大力爭取、招攬荊襄人士；以靈活的手段，用商討、請求等方式，擴大領土範圍，迅速由弱勢轉而為強盛，最終形成了三足鼎立的大局面。這個成績，既與劉備本人自己的雄才和多年積累的經驗有關，也和諸葛亮等謀臣的高明策劃更是密不可分。
在曹操勢力威脅下，孫劉聯盟有繼續存在的必要性，這個大前提決定了孫權集團的選擇。雖然孫權集團內部一直存在不同意見，周瑜等人多次提出制約劉備的方針，但因為劉備集團高度的靈活性和策略的合理性，消解了一切阻力。
此時的諸葛亮雖然很年輕，但性格謹慎，老成持重，做事不衝動，更有年長的集團首領劉備為其最後把關，所以這一時期，劉備集團幾乎沒有犯錯誤，步步成功，為今後入川取益州，奪漢中，奠定了基礎。
諸葛亮的《隆中對》雖然精闢精采，但並不是膠柱鼓瑟、刻舟求劍的“策劃方案”。就諸葛亮本人也從來沒有津津樂道於《隆中對》，時時、處處按照《隆中對》的條款辦事。《隆中對》中的巨集觀戰略，劉備集團一直都在實施，在這一點上劉備、諸葛亮、龐統、法正等都有共識。
劉備既得諸葛亮，後來又有了龐統，兩人皆有經天緯地之才，都可以獨當一面。從劉備入蜀可見，龐統是扮演張良、陳平之位，而諸葛亮則扮演蕭何之職。兩人琴瑟和諧，互為補充。只可惜龐統先折，諸葛亮只得獨挑大樑。
