在中國人民心中，有一個家喻戶曉、極富魅力、光輝四射的歷史人物，他就是三國時代那位羽扇綸巾的軍師、丞相諸葛亮。清代才子紀曉嵐曾用他響亮的名字出了一副上聯：“明月照紗窗，個個孔明諸葛亮”，幾百年來一直無人能對，成為世間“絕對”。其實，真正成為千古“絕對”，無人媲美的，恰恰是諸葛先生本人。
“智多星”的丰采
“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮。”諸葛亮是中華民族公認的智慧之神，在英才輩出的三國時代，在當時即有“智多星”的稱號。高臥隆中時，他還只是一介書生，即被當時大名士寵德公稱為“臥龍”，司馬微贊為“識時務的俊傑”。公元207年，他出山輔佐勢單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，後與司馬懿爭雄天下。正是他的智慧，曾無立錐之地的劉備能走出困境，取荊益兩州，三分鼎足，成就帝業。也正是他的智慧，庸主劉禪能坐穩江山，長期與強大的魏國抗衡，使司馬懿“畏蜀如虎。” 諸葛亮的智慧，首先在深度上表現出多層次性，兼具大智與小智，並具急智與遠謀。智有大智與小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代呂端，頗有智謀，但小處不甚精明，宋太祖謂他“小事糊塗，大事不糊塗”。智還有急智與遠謀之別。這二者也常不可得兼。與諸葛亮同時代的魯肅，有大謀遠略，但乃一忠厚長者，做事、決策未必敏捷過人。如此看來，諸葛亮確實是完美的智者。他有大智，有遠智，自不待言。他的“隆中對”，被譽為“千古奇策”，奇就奇在他第一個預見“天下三分”，並進而提出促成天下三分的戰略戰術。後來形勢的發展也果如他的預言判斷。真可謂智轉乾坤！劉備伐吳大敗，病死白帝城，蜀國從其顛峰上一落千丈。他再次受命危難之際，毅然重整旗鼓，閉關息民，養精蓄銳，和吳平戎，使蜀吳又成犄角之勢，共鉗曹魏，並毅然六出祁山，以攻為守，雖最後回天乏術，但數載保全之功同樣是體現深謀遠慮。但諸葛亮如果僅憑如此，還不足以成為智慧的化身。他的智慧還表現在他的機智、敏捷、善辯、盡能上，既有大智大慧又有小處的聰穎、細節的精明，既能遠慮周詳，更能急中生智，隨機應變。民間傳說他“一步三計”，三國演義更是繪聲紜色地描寫了他卓絕千古的神機妙算。“草船借箭”、“智算華容”“舌戰群儒”、“七擒孟獲”、“空城計”，甚至死了還要以木像嚇走司馬懿，真使人莫測高深。這些雖有藝術誇張，故事的虛構，但也說明了他確是足智多謀，為同時代的兵謀家所望塵莫及。
諸葛亮才兼文武，在智慧的廣度上亦是前無古人。在政治上，他將儒家學說所主張的仁德施之於民，又將法家之法用於治國治軍。陳壽的《三國志》稱道他“科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺。強不侵弱，風化肅然”。將一個國空治理得如此井井有條，豈不令人驚歎！在軍事上，他發展了孫吳兵法，世所推崇。司馬昭滅漢後，特令軍事家陳勰學習他的兵法兵制，推行為晉朝的軍事制度。諸葛亮還以個人的天才智慧，創造了著名的八陣圖，發明了元戎（一種新式連弩），鋼刀及木牛流馬，威力無比，杜甫曾作詩稱讚“八陣圖”的神奇：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳”。西晉李興也說：“推子八陣，不在孫吳”。木牛流馬更是世間神物，惜早已失傳。在理財上，諸葛亮同樣顯示出傑出的才能，他治蜀期間，開源節流，輕徭薄賦，務農植谷，推廣生產技術，因而出現了國用足、民財阜、人口旺的景象。至蜀亡時，府庫仍儲有“米四十萬斛，金銀各二千斤，錦綺絹各二十萬匹”。以一個小國支援頻繁的戰爭而不至使人民飢困，到亡國時還有這麼多盈餘，如非諸葛亮及其後繼者善於理財，焉能這樣！ 諸葛亮因何如此才智超群？先天的穎慧加上後天的努力。他飽讀先秦諸子，博古通今，並能運用自如。可以說，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊風範，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技雜藝，縱橫家的縱橫捭闔，名家的機智善辯，陰陽家的奇門遁甲，無不一一具備，從容體現。他是傑出的政治家、軍事家、思想家，又是
外交家、理財家。上通天文，下知地理，富發明創造，亦可稱是發明家、科學家。在文學上，他雖無曹操的橫槊賦詩，但一篇《出師表》，大情大義，不知要壓倒多少千古雄文！南宋詩人陸游《書憤》一首曾極盡讚歎：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”
“人格神”的魅力
諸葛亮的偉大，不僅僅因為他是中華民族的智慧神，更重要的他是千百年來士大夫知識分子的人格神。在中國歷史上，德才兼備的人不少，但象他這樣集智慧神與人格神於一身，可謂絕無僅有。他所張揚、實踐的”鞠躬盡瘁，死而後已“的忘我精神，為歷代所推崇備致。
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