是我國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人，學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行“以自苦為極”。以下是本站小編精心整理的墨子的著作介紹，希望能幫到大家!
大家可能都會以為《墨子》是墨翟寫的，但是它是《論語》一樣，是其弟子及門人對墨子言行的記錄，但是其中確實有墨子的早期著作，後來是經過弟子的編輯被納入《墨子》一書中去了。
墨子早年的作品有《親士》《三辯》《七患》等其中很多都是被歸納起來編寫在一起了。也有人說《墨子》一書中的.《經》是墨子自著的，比如梁啟超。但是也有人說這個是墨家後人做的，因為其中出現的公孫龍是比墨子之後的人物。還有墨家兵法也是墨子弟子對墨子守城經驗的總結。
墨子及其學派著作曾在西漢劉向那裡整理成71篇，但在六朝時期，有部分遺失。《墨子》一書中內容很廣泛，涉及軍事、政治、哲學、倫理、科技等方面，墨子其人能在百家爭鳴的春秋戰國時期能有如此多的門人，可見墨子的能力不俗。
墨子的名言墨子是有名的思想家，他是墨家的創始人，他留下的思想是我國古代思想文化的瑰寶，那墨子的名言有哪些呢?
墨子流傳下來的名言有很多，其中又兩句小編甚是喜愛，一句是“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也”。墨子說一個能成為萬人領袖的人永遠不誇耀自己的德行有多麼高遠，就是天地不誇耀有多麼明亮，大水也不誇耀自己的清澈，大火不誇耀自己有多炎熱一樣。賴其力者生，不賴其力者不生。這就話就是要我們靠自己的能力生存下去。就像我們俗話說靠山山會倒，靠人人會跑，只有靠自己才最牢靠的意思一樣。
另一句是：“無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李”。投桃報李就是這麼來的，這句話說一個人自己言而無信是不會得到別人的信任，沒有對他人的恩德自然也沒有回報，付出和收穫是相對的。
墨子有名的話其實很多，他的一些話我們現在也還在用，有些名言中有四字的成語概括，比如齊心協力、致遠任重、兼而有之、不可勝數等等。
墨子的故里墨子創立了墨家學說，歷史上以“儒墨”並稱，影響極大。然而，同這位古代世界的偉大思想家、科學家的姓名一樣，他的出生地也仍是一個謎。
一說宋國人。《史記·孟子荀卿列傳》附載墨子事蹟曰：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。”這篇二十四字的傳記頗為簡略，只說他是宋大夫。後世學者據此推測他是宋國人，出生地也當在宋國。此說一直流行到清代。
一說楚國人。清畢沉注《墨子》時，根據《呂氏春秋》高誘注墨子為魯人，以及墨子與魯陽文君有關係，主張魯應作楚魯陽，墨子的故里當在魯陽。
上述兩說曾遭到梁啟超的批駁。他在《墨子學案》中，根據《墨子·公輸》“歸而過宋”語，力證他不是宋國人。又《墨子·貴義》說：“墨子南遊於楚。”如果墨子是楚國魯陽人，那麼不應該說“南遊於楚”，而應該說“遊郢”。此後方授楚《墨學源流》、張純一《墨子魯人說》都對墨子宋人說、楚魯陽人說，作了進一步批評。
一說魯國人。晚清學者孫詒讓作《墨子間詁》，並附作《墨子傳略》，始提出墨子為魯人。主要根據是，《貴義》“墨子自魯即齊”、《墨子·魯問》“以迎墨子於魯”、《呂氏春秋·愛類》“公輸般為雲梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往”等語，證明墨子為魯國人。近年來，張知寒連續發表《墨子原為滕州人》、《墨子裡籍新探》等數篇論文，進一步明確指出，墨子的出生地應為古代邾國的“濫邑”(在今山東滕州境內)，濫邑後來歸屬魯國，故可以說墨子是魯國人。其主要理由有：墨子是宋國貴族公子目夷之後，史載滕州東南有目夷亭;墨子學說繼承了邾婁文化的傳統;邾婁號稱“百工之鄉”，而墨子的科技成就正是從工匠的實踐中總結而成;墨子的生活習俗，從所穿的衣服鞋履來看，都是邾婁族所制。此外，滕州境內尚有與目夷相關的文物古蹟，目夷、墨翟應是同音之轉。
一說印度人。本世紀二十年代胡懷琛撰《墨翟為印度人辨》、《墨子學辨》等論著，從哲學、科學、文學、文字、風俗、器物，姓名、膚色、弟子等八個方面進行論證，大膽地提出“墨子出於印度”、“墨翟為印度人”的看法，引起當時學術界的關注和爭鳴。墨子故里究竟在何處，仍是一個疑問。
