歷史常識一
1、已知的在中國境內生活的最古老的原始人類，是“元謀猿人”。在中國雲南省元謀盆地發現的顆古人類牙齒化石，經科學鑑定，距今約有70多萬年了。
2、約70——20萬年前，“北京猿人”(簡稱“北京人”)，生活在北京周口店龍骨山的洞穴裡。
3、北京人已經知道使用天然火。人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
4、到了大約18000年前，仍然在北京周口店龍骨山裡，生活著一批被稱作“山頂洞人”的遠古人類。他們已經具有明顯的黃種人的體態特徵。
5、山頂洞人不僅會人工取火，而且製造出了中國縫製工藝史上的第一枚骨針，骨針約同火柴棍般粗細，長82毫米。
6、距今六七千年前，中國出現了古老的彩陶文化和黑陶文化。
7、陝西西安半坡文化的彩陶，十分精美。人面網紋盆上各種紋飾，是原始美術、原始文字和原始藝術的結晶。
8、山東龍山文化的黑陶，烏黑光亮，有著金屬器皿一樣的光澤。
9、長江流域的浙江省餘姚市河姆渡文化，與黃河流域的半坡文化同樣古老，7000年前那裡的人們已經會用大型木構件建築房屋。
歷史常識二
10、大約4000多年前，發生了一些部落戰爭。黃帝是其中一個部落的首領，因為他深得人心又聰明勇敢，取得了最後勝利。
11、在古老的華夏族逐漸形成的過程中，黃帝發揮了重要的作用，黃帝也就被後世尊為華夏族(即中華民族前身)的“人文初祖”。
12、黃帝之後，中華民族先後又出現了幾位傑出的人物：堯、舜、禹。堯禪位於舜，舜禪位於禹。
13、堯舜禹的時代，洪水氾濫成災。大禹奉命治水，終於治服了洪水。
14、後來，禹的兒子啟繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝夏朝(約公元前22世紀公元前17世紀)。
15、相傳在4000多年前的夏朝，就開始有了曆法，所以人們都把中國古老的傳統曆法叫夏曆。
16、夏曆是按月亮的執行週期制訂的，又叫陰曆。由於曆法中有節氣變化和農事安排，所以又稱農曆。
17、夏朝最後一個統治者桀，暴虐無道。東方的商部落，在湯的領導下強大起來，打敗了夏建立商朝(約公元前17世紀初——公元前11世紀)。
18、商朝的青銅器製造業有很大的發展。商朝後期製造的司母戊大方鼎重達875公斤，是迄今為止發現的世界上最大的出土青銅器。
19、商代的甲骨文是刻在龜甲獸骨上的一種古代文字，已經是相當成熟的文字了。在殷墟出土的15萬片刻有文字的甲骨中，總字數達到160多萬字，其中有單字4600多個，已識別的有1000多個。
20、商代末期，在黃土高原上，一個叫“周”的部落強 盛起來。到周文王時，周國成了西方諸侯的新盟主。
21、商朝最後的統治者紂王好酒淫樂。周武王時，周聯合其他部落討伐商朝，經過牧野之戰，推翻了商朝，建立了周朝(約公元前11世紀公元前256年)。
22、周朝建立後，分封了大大小小71個小國，有魯、齊、魏、晉、宋、燕等。這些小國的國君叫諸侯。
23、西周前期180多年，中原一帶產生了許多大型樂舞。祭祀山川時用的'是表現大禹治水的《大夏》舞，紀念武王伐紂功績的武舞是《大武》舞。
24、公元前770年，周平王將都城東遷，名為“東周”。分為“春秋”、 “戰國”兩個時期。
25、春秋時期，100多個諸侯國林立，互相爭奪，勝者成為霸主，出現了 “春秋五霸”，一般的說法是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。
26、公元前606年，楚莊王“問鼎大小輕重”。鼎是王權象徵，傳說大禹鑄了九個鼎，代表九州。楚莊王問鼎，表明他有做天子的野心。
27、春秋中後期，吳越兩國交惡。先是吳王闔廬戰敗受傷而死。其子吳王夫差立志報仇，讓人每天高聲提醒他：“夫差，你忘了殺父之仇了麼?”後來，吳國在夫差的領導下打敗了越國。
客人問東戶季子的故事：舜是否有能力治理天下？
客人問東戶季子
堯年老以後，想把天子之位傳給舜。有些人對此很不理解，主要是因為他們不太相信舜能把天下治理好。
有一個客人拜訪諸侯東戶季子，交談中也說起了堯要禪位給舜的事。東戶季子認為舜可以勝任天子之職。客人便問：“你根據什麼知道舜有治理天下的能力呢?”
東戶季子說：“堯本來就已經治理好了天下，而舜談論治理天下的策略符合堯的想法，所以可以知道他有治理天下的才能。”
客人接著追問：“你雖然知道了他有治理天下的才能，但你又怎麼知道他不會藉此謀求私利呢?”
季子回答道：“那些能夠治理天下的人，一定都是通曉生命本性的人，應該是沒有私心的了。”
（《似順論·有度》）
人們夏天不穿皮裘衣服，並不是愛惜皮裘，而是因為這時候溫暖有餘；冬天不用扇子，並不是愛惜扇子，而是因為此時寒涼有餘。聖人不謀求私利，並不是不愛惜 財寶，而是因為他通曉性命之情，從而節制自己。一般的人如果能節制自己，那麼就能抑止住貪心濁欲，更何況是大智的聖人呢?
堯讓天下給許由的故事
堯治理天下的時候，許由是名聞天下的賢人。於是堯跑到大澤之中拜見了許由，懇切地對他說：“十個太陽都出來了，火把卻還不熄滅，這不是徒勞嗎?您如果出來做天子，那天下就一定能夠大治，我願意把天下交給您治理。”
許由淡然一笑，推辭道：“您這是為什麼呢?要說是因為天下還不太平吧，可是現在天下已經太平了。要說是為了自己吧，可是桃雀在樹林中築巢，樹木再多，自 己也只不過是佔據一棵樹枝而已；水牛到河裡喝水，河水再多，自己也只不過是喝飽肚皮罷了。您還是請回吧!我哪裡用得著天下呢?”
說罷，許由就去了箕山腳下的潁水北岸，以種田為生，終生也沒有過問天下之事。
（《慎行論·求人》）
許由堅決辭讓天下並不是勉強做出來的，而是因為對生命的本性有所通曉，從而不想為外物所累。對性命之情有所通曉，就會摒棄不義不潔之利了，這樣仁義之道就能得以推行了。
伯成子高辭官的故事：禹不如堯？
堯為天下之主的時候，伯成子高因功高而被立為諸侯。堯年老後把天子之位傳給了舜，舜年紀大了以後又將帝位傳給了禹。禹即位後不久，伯成子高就辭去了諸侯之位，回到老家種田。禹聽到這個訊息後馬上趕往伯成子高的家裡見他。禹到達他家的時候，伯成子高正在田裡耕種。
禹快步地走到下風頭，問道：“堯治理天下的時候，您就已立為諸侯。而現在帝位傳到我這裡了，您卻辭去了諸侯之位。這是為什麼呢?”
伯成子高笑了笑，說：“堯當政的時候，沒有獎賞而人們卻勉力向善，沒有懲罰而人們卻不敢為非作歹。人們不知道什麼是怨恨，不知道什麼是高興，就像小孩子 一樣和悅。現在您當政，獎賞和懲罰都用得十分頻繁，可是人們都在爭利而且還不順服，道德從此也就衰微了，謀求私利的事也從此興起了，後世的混亂也就從此開 始了。先生您怎麼還不走呢?請您不要打擾我的耕種!”
伯成子高說罷，面帶和悅之色播種，不再回頭看禹。禹也沒有辦法，只好走了。
（《恃君覽·長利》）
當個諸侯，名聲顯赫榮耀，生活安逸快樂，後代也能得到好處。而這一切，伯成子高不用問就能知道，然而他卻推辭不做諸侯，是為了以此來制止後世的混亂啊! 天下的傑出人士所考慮的是天下的長遠利益，而自己必定是要身體力行：即使是對現在有加倍的利益，但只要是對後世不利，也決不會去做。即使是能夠長久安定， 只要這些是為自己的子孫謀利，也決不會去做。伯成子高與世上的貪婪之徒和見利忘義的人相比，雖然同樣是人，但取捨的不相同，相差難道不是很遠嗎?
他是一代君王夏桀，她是美豔佳人妺喜
有施妹喜，眉目清兮。
妝霓綵衣，嫋娜飛兮。
晶瑩雨露，人之憐兮。
“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知，傾城與傾國?佳人難再得。”
自古英雄難過美人關，何況他是一代君王，她的美足夠與江山匹敵。於是，上演了一段百轉千回的愛情故事，更推進了一段歷史殘酷的演變。
沒有哪段愛情不是千瘡百孔的，即使他是一代君王夏桀，她是美豔佳人妺喜，也不例外。他們之間，有著剪不斷、理不清的情感糾葛。曾幾何時，他坐擁江山仍嫌 不夠，高處不勝寒的孤寂哪是普通人能體會、能理解的呢！他時常感覺身體裡住著一隻猛獸，廝咬著自己的內心，吞噬著自己的溫暖。因此這樣的夏桀，冷漠、無情 甚至是霸氣十足，是理所當然的。
年少氣盛的夏桀自比太陽，意一生為王。四方造反讓他日日擔憂。他也害怕，害怕跌落谷底，害怕人生還未 出現可能就要悄然離去。所以夏桀出兵，想從討伐戰亂中得到一絲快感。其實只是想平復四方躁動之心，換取自己的安寧清淨。而攻打有施部落，原因原始而純粹： 有施佔據天時、地利，物產豐富且農業發達，實力超群。若攻打這裡，其他四方之王定然心生畏懼，他可穩坐江山寶座。聰慧的男子總是懂得使計謀讓江山牢固，懂 得強者自救。對於這種霸氣的男子，若最終使酋長屈膝求和，獻上牛羊馬匹，他定然不屑一顧。就在他重重垂下眼瞼，卻獨獨無意一瞥望見她站在不遠處，驚恐的眼 神盯著他。夏桀莫名的保護之感湧上心頭，一瞬間足夠泯滅過去所有疼痛傷害，他需要重生。
一段故事就這樣緩緩拉開帷幕。為了她，夏桀開 始了一場浴血奮戰。他從小就懂得適者生存的道理，也懂得想要的人靠祈求是無法得到的。他要贏，更要贏得她的心。一場戰爭長達幾個月，彼此毫不妥協。終難逃 一劫，族人難抵夏桀強烈攻擊。自願請和，獻上一批美女，而他心中早有打算。
夏桀知道她是酋長的妹妹，他們要求和，只要將她獻上即可。一句話，談和帶走妺喜，沒有餘地。他對這個女子一見鍾情，她那麼美，就像一束陽光解凍了他多年冰封的心。
夏桀不是沒有見過容貌極美的女子，而沒有一人能給他如沐春風般的溫和，沒有人能讓他覺得這個世界再沒有比生存更好的事情。他是王，卻也只是個普通的男子，他需要一個女子與她攜手向前，噓寒問暖，關懷體貼。他的心默默柔軟起來，她又何嘗不是。
妺喜第一次看見夏桀，他遠遠盯著她。她的心咯噔一下，凝視他時覺得呼吸都急促起來。她只覺在哪裡見過他，或許在夢裡，或許在前世。妺喜竟然不自覺地對這個男子心存期待。
彼時，妺喜生長在這片遼闊的土地，沒有悲傷、沒有疼痛，自得其樂。哥哥寵她、愛她，美好的時日安穩清和，妺喜期待愛情，也期待家庭。卻從未想過離開這 裡，正因哥哥給予她太多，讓她在優越的環境中成長。當哥哥對她說起一切緣由，妺喜沒有絲毫猶豫，內心縱有萬般不捨。她為那個男子的眼神傾倒，自知自己沒有 絲毫的退路。
夏桀終於執手自己心愛的女人，他慌亂地拉著她的手，像是一個不諳世事的少年。此時，他的心中只有她——妺喜。他有多愛她，只有自己清楚。妺喜的美不是過錯，更像是上天饋贈她的一份厚禮。她的美也足以讓他欣喜若狂，趨之若鶩。
回到王宮後，只因妺喜一句話：宮殿怎會如此陳舊。他就著了魔般地為她另建新宮。夏桀正因為深愛她，不想讓她受絲毫怠慢。縱然群臣紛紛反對，對他而言，無疑毫無作用。在這場愛情中，夏桀將一切交付於她，同時也奠定了日後的悲劇。
像夏桀這種孤傲的男子，他的愛直白突出卻又夾雜些許生澀。他對她好，好到全天下都願意成為她的附庸品，好到已經忘卻最初的時光她還不愛他。妺喜在夏桀眼中是一塊璞玉，需要細心雕琢、認真呵護。
新宮內外裝飾有序，妺喜心中卻有一種難以言喻的憂傷，感覺自己是突然被關進一個籠子中的金絲雀，被人保管，於是心中對夏桀的好感蕩然無存。她曾以為他是個不會被牽絆的男子，有思想、有分寸。可當所有想象迴歸到現實，失望的心情一直存在。
妺喜對他不再有初見時的悸動，更多的是莫名的感覺，喜歡一個人是一瞬間的事情，而對一個人改觀又是另外一回事。後來的她，再也沒有真心地笑過；後來的她，再也難以交付出她的全部真心。
妺喜只覺夏桀的轉變，她卻不知夏桀此刻只想告訴她：有她在，他又何須仰望他方，她在的地方就是他安全的避所。他什麼都不要了，只要與她三生三世，日日飲 酒，日日陪伴。她的行宮早已充斥著夏桀的氣息：他的笑，他的愛，他的痴，他的狂。生命又豈是幾番輪迴才塵埃落定，她和他終究不適合。妺喜並不貪戀他給的榮 華錦衣，更不痴迷他的權力江山，她只是不瞭解他，從開始到最終都不瞭解。她害怕他終有一日棄她而去，她不知道夏桀愛她能否長達一生。人若寂寞，尋求某種釋 放無疑是可怕的。
而她卻不以為然，人的感情本身糾結矛盾。妺喜知道夏桀會滿足她的一切要求，這種要求儘管無理取鬧，她急於證明她的存 在可顛覆夏桀生活的重心。她做到了，甚至圓滿地看到夏桀為了她放棄所有的模樣。或許她亦是對他存有愛的，否則她怎麼會看他醉酒心疼不已，否則他離開半步， 她便驚慌失措，否則她的心怎麼會時而寂寞、時而豐盈。
那日，無意中聽到玉帛撕裂的聲音。許久未笑的她露出溫柔。妺喜從來沒有料想到， 為討她歡心，夏桀甘願付出一切在所不惜。夏桀變得盲目，昔日孤傲的男子失去了他所有的信念，他那麼愛她，偏執地相信她一定會愛他更多。夏桀付出太多，但這 一切妺喜倘若真的接受，那也作罷。他和她互相猜疑，賭氣般想看誰愛誰更多。夏桀從各地為妺喜收集各種名貴絲帛，妺喜心中大喜，夏桀終於還是在這場愛情的博 弈中敗下陣來。妺喜沒有料到，就因她一個微小動作，天下黎民百姓受盡苦難。
後世人皆感嘆妺喜紅顏禍水。她內心的孤寂誰人可訴，夏桀喜 歡她不是她的錯，她出落得驚豔不是她的錯。他愛她時，早已走火入魔，如痴如醉。愛情會使人失去理性變得異常敏感，何況夏桀曾是心高氣傲的男子，一旦服軟， 定是比常人更加難以自拔。妺喜多年後，再回味夏桀的目光，那是她見過最孤獨的目光，就像她兒時看過夜空孤寂的月，清寒無比。兩個受傷的人，想靠近的時候比 任何時候都難。
妺喜不是沒有決定此生和夏桀共度，但她內心始終無法安定。就算住在金碧輝煌的宮殿中，就算有無比龐大的酒池，就算玉帛被撕裂無數次，她也始終將這些當做孤寂生命的調侃，看得越多越心生厭惡。
《列女傳·夏桀妺喜傳》載：“桀日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時。置妺喜於膝上，聽用其言。”那時妺喜入宮幾年後，也時常感到疲憊。夜夜笙歌，飲酒作 樂，一件事情一旦反覆就讓人疲憊。夏桀不理朝政，不關心百姓民生。她是女子沒有那麼寬闊的野心，也沒有那麼多的心思讓一個男子忠於自己的國家和人民。只要 她獲寵，只要她與她深愛的男子相伴，什麼都是過眼雲煙。愛情不是失去自我獲得肯定，也不是要奉上所有給彼此。愛情是兩個相愛的人，執手看世間良辰美景。
夏桀亦是，他也時常疲憊。自妺喜入宮後，她竟然再無從前清澈的眼眸。多少個日夜看她憂愁滿面，多少個年月看她寂寥背影，他內心從未有過的失落。那是他夏 桀深愛的女子，她卻似乎並不愛他。此後，不間斷的猜忌，不間斷的害怕，不間斷的給予與失去。他從一開始就沒有完全得到她的心，他懷疑他最初的決定是否已經 改變她的一生，才使得她無法直面現實，才使得她心中畏懼，無法交付真心。
終於累了、倦了，不想堅持了。夏桀心如浮萍，忽然被人打亂。 再回首時，他的國已慢慢走向衰亡。他沒有怪她，正因為動了真情，他才肯放棄過去的年少氣盛，才肯真心面對自己，和一個清秀如蓮的女子攜手一段路途。他知道 為了妺喜他負了天下人，可他自私地想真實地活一次。若不是她，他怎麼懂得這個世間存有愛情，存有這般令他心動的人兒。
該來的還是來了，該走的也早已逝去。妺喜不知，他們相伴的時日無多。沒有人要去衡量這場愛情中誰對誰錯，也沒有人刻意要將夏桀作為亡故君主。只是，夏桀沒有料想到因為他的愛情，他葬送了江山和性命。
商湯起義，人民早已不堪其苦。夏桀在宮中不知宮外蒼生，早已直呼“天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣”。他們派出間諜很快取得夏桀的信任， 當她沉醉在他的溫柔中，其實早已斷送了幸福。他不知，她早已忘卻自我，想要贖罪，因為她，天下人民受盡苦難，而今唯有她可救他們於水火之中。可她畢竟對他 還是有情的，縱然亡了國，她想要常伴他左右。
夏桀偕同妺喜逃亡，她的心不知為何終於安定下來。她知道在生死關頭，他是愛她的，這一點就足夠讓她信任這個男子。他們踏上了漫漫逃亡路。一生一世頃刻即逝，他終究不堪忍受這般侮辱，在逃亡中死去。她亦相伴，此後，萬年不變。
“桀，人生是不是過於漫長，我們總在流離，也總在失去。”
“妺喜，你可知此生能為你舟車勞頓我自甘願，蒼茫世間，牽你手足矣。”
浮生浮世
妺喜，第十七位君主履癸的王妃。公元前18世紀，夏桀發動大軍攻打有施部落。有施氏為小國，國弱力薄不敢與夏朝為敵，願意稱臣納貢。有施部落在滅亡及屈膝之間，有施部落酋長為了復仇而選擇了屈膝求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女——包括酋長的妹妹“妺喜”。
夏桀見妺喜貌美，心中大喜，遂罷兵帶妺喜回到王宮。妺喜見王都宮殿陳舊，心中不悅，桀王為了討好妺喜，造傾宮，築瑤臺，用玉石建造華貴的瓊室及瑤臺，以此作為離宮，終日飲宴淫爾，不理政事。
妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以划船的酒池裡飲酒；二是笑聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。終於，夏桀受妺喜癖好蠱惑，淫奢暴虐，人民不堪其苦，被商湯所滅，五百年的夏王朝走向滅亡。
夏啟的故事：得人心者得天下
——帝王學當老百姓那就是不是帝王了，他就是老百姓父母官了。夏啟做得太對了，讓人不得不佩服，就是到現代社會做官人民也一樣歡迎！
時，夏啟奪得帝位天下共憤，其中有一個部族首領叫有扈氏，他首先站出來指責夏啟不應當搶奪伯益的王位，並要求夏啟把王位立即還給伯益。
夏啟不肯，有扈氏一怒之下在一個叫甘澤的地方與夏啟打了起來。這一仗，夏啟的部隊被有扈氏打得七零八落，幾乎全軍覆沒。
夏啟身邊有一臣建議，趕快重整軍隊補充人員，準備第二次作戰。可是夏啟沒有這樣做，因為他知道不少人還不贊成父死子繼的規矩，所以才不肯擁護他。在這種情況下，沒有人來參加他的軍隊，打敗對手簡直是妄想。
想要得到勝利，首先必須把人心拉向自己這一邊來，讓人們知道夏啟是一個賢能的人，由他來繼承王位是符合條件的。
於是夏啟嚴格要求自己，以博得人們對他的信任。他吃飯只吃一碗清淡的蔬菜；睡覺只鋪一張很薄且又粗糙的舊褥子；除了祭神和祭祖以外，他從不演奏音樂來作為娛樂。他愛護小孩子，尊敬老人。誰有本領，就請來加以重用；誰懂得武藝，就請來叫他帶兵打仗。
夏啟這樣堅持了很久，真的產生了效果，他的聲譽大大提高了。人們常常說：“夏啟真不愧是夏禹的好兒子，你看他要求自己多麼嚴格，對待別人又多麼熱情，多麼有禮貌，天下就應當交給像他這樣的人來治理。以後要是有誰再來和他爭王位，我們應當全力保護他才對。”
人們互相傳著夏啟的好處，都不約而同地認為夏啟是夏禹的惟一繼承人，對於父死子繼的天下制度，再沒有人覺得有什麼不合理了。
看到人心已經倒向他這一邊，夏啟終於發動了對有扈氏的戰爭。這一次，有了群眾的幫助，夏啟把有扈氏打得大敗，有扈氏本人也做了俘虜，被放逐到草原地區。
得人心者得天下，失人心者失天下。夏啟在這裡的智慧主要表現在兩個方面：一是有自知之明，他知道人心得失是戰爭勝負的關鍵，自己暫時不得人心；二是從長計議，為得天下人心，他沒有自吹自擂，而是嚴格要求自己，從實際做起。
