一、觀演之間的互相暗示與默契
這裡應該進一步討論一下戲劇假定性的美學依據。如上所述，假乏性由戲劇的劇場性特點所決定。劇場性中的觀和演的雙方互為主體瓦客體。演員是演給觀眾看，希望得到觀眾的承認。在此，觀眾是主體，演員是客體。同時，觀眾是來看演員的演出，演出本身是個獨立自主的存在並具有完整性，演出控制著觀眾的情緒和欣賞過程。這裡賓出又成了主體，觀眾成了客體。這種微妙的觀演關係實際上就承入了戲劇是一種扮演，是對現實的模擬，而非真的現實。戲劇在劇湯演出的特點，即這種劇場性特徵，是演出和觀眾之間的.一種假定性的約定。這種約定有兩層意思。其一是假定觀眾不在場，但其實證眾在場。其次，假定舞臺並非舞臺，而是具體劇情所暗示的任何時間地點，並通過演員和舞臺綜合元素的共同作用，加上觀眾的假定性認知，讓演出在“觀和演”共同創作的過程中“真實地”走向預定的完成目標：展示一個自主完整的世界。如《李爾王》的世界或《茶館》的世界。對這種假定性默契的最極端的例子是，比如觀眾很清楚，即便像《哈姆雷特》那樣，結局是屍橫遍野的悲劇，舞臺上也不會真的死人。
二、變侷限為優勢
假定性使戲劇家和觀眾都得以充分馳騁自己的藝術想象力，將舞臺的方寸天地變成無所不能的人生大舞臺。在其上展現紛繁複雜、豐富多彩的人生活劇。在戲劇兩千多年的歷史中，尤其是文藝復興至近代以來，戲劇的觀念和流派，由於社會思潮和美學思潮的不斷更迭和趨新求變，戲劇綜合藝術對世界的審美把握從觀念到具體表現不斷凸顯出多元化的局面。但它們無非都是圍繞如何利用假定性的規律和高超的戲劇性的技巧，使戲劇的舞臺表現更合乎具體時代和觀眾的審美趣味、審美習慣。
三、假定——想象與真實
正是假定性審美原則和戲劇性的技巧的運用，使戲劇家們創造的無論何種風格的戲劇演出，其真實性都能夠通過觀和演之間的約定和互信，而達到一種奇妙的默契。
