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當前，國內學術界存在一種嚴重違背學術規範的署名現象：有些人對相關論題沒有參與研究，對完成的論著沒有做出實質性貢獻，結果卻作為著作者而署名。最近某報的一篇文章將此類署名情況概括為“偽署名”。筆者認為用“偽署名”來概稱，不盡妥當。
從結構上來看，“偽署名”由語素“偽”修飾限定“署名”而得，其結構為偏正關係。從語義上看，“偽”者，“假”也。比如“偽鈔”“偽證”“偽君子” 之類，其中的“偽”都是描寫性的限定成分，用來說明中心成分所表示的事物是假的，即“偽鈔”是假鈔，沒有價值，不能流通;“偽證”是假證，沒有法律效力，不能作為合法證明;“偽君子”是假君子，沒有道德操守，無異於小人。以此類推，“偽署名”就是假署名，既然是假署名，那就意味著有意掩蓋署名人的真實身份。然而，這一推論結果卻與事實大相徑庭。因為某報所謂的“偽署名”，都真真切切地寫著當事人的尊姓大名，要的就是署名人真實身份的表露，絲毫沒有掩蓋署名人真實身份的意圖。這就是說，“署名”本身沒有造假，這種情況用“偽”來修飾限定，缺乏事實理據。也許創造者的初衷是用“偽署名”來表示另一種造假行為 ——沒有參與研究而署名。遺憾的是，這樣的“初衷”無法實現。因為在形式上，“偽署名”跟“偽鈔”“偽證”等屬於一類。由於“偽鈔”“偽證”等既有詞語的樣板效應，同類形式“偽署名”不能用來表達另外一種完全不同的新的語義關係。如果一定要堅持這樣做，勢必違反語言的一般原則，有損語言的系統性。
解決這個問題的'途徑只能是捨棄“偽署名”這個形式，另造一個合適的詞語。某報列舉的五種“偽署名”，在本質上都還是署名，特殊的地方只在於不該署名而署名。為什麼要這樣做呢?關鍵在於署名並不是做一個簡單的姓名標記，它意味著著作權的擁有。而著作權與各種利益直接相關。正是這種種利益關係使得本來很單純的署名問題變得複雜起來。這種種另類署名實際上是制度不健全和道德滑坡所導致的署名行為的異化。由此，我們完全可以用“異化的署名”來概括某報所謂的種種“偽署名”情況。如果覺得“異化的署名”不能作為一個類名形式使用，那就不妨直接說成“異化署名”。
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“工夫”主要有下面三種意思。
一、指做事情所用去的時間。例如：
(1)他八天工夫就學會了游泳。
(2)讀完大學需要四年工夫。
二、指空閒的時間。例如：
(3)你明天有工夫來玩兒吧。
(4)這些天忙得我沒工夫看戲。
三、指某個時候，也就是指某一段時間。這種說法多見於方言。例如：
(5)我剛參加工作那工夫，一點兒經驗也沒有，老出錯兒。
(6)他在雲南當記者那工夫，常下鄉採訪。
“功夫”主要有兩個意思。
一、指本領、技能或造詣。例如：
(7)這個雜技演員真有功夫。
(8)他的這幾幅畫兒很見功夫。
(9)這個晚會上還表演了中國功夫。
(10)演俠女的演員拳腳厲害，真的有功夫嗎?
“費工夫”“花工夫”指耗費時間。“下工夫”是指為了達到某種目的而花費很多時間，付出很多精力。“只要工夫深，鐵杵磨成針”是說，只要在某件事上花費時間和精力，且持之以恆，就能獲得成功。以上詞語宜用“工夫”。“功夫茶”是福建、廣東一帶的一種飲茶習俗，要寫“功夫”。“功夫片兒”是指以武打為主的故事片，也要寫“功夫”。
