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1、冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
再如應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮。對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。
如舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》)
如小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如磧裡徵人三十萬，一時回首月中看。磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹。以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名地方，如年年柳色，灞陵傷別的詩。後世就把灞橋折柳作為送別典故的出處。
笛中聞折柳，春色未曾看，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢?
4、蟬。以蟬象徵品行高潔。
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。
由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：無人信高潔。李商隱《蟬》：本以高難飽，我亦舉家清。王沂孫《齊天樂》：甚獨抱清高，頓成悽楚。虞世南《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
如過春風十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這裡是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
6、南浦。在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
如屈原《九哥河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。
江淹《別賦》：春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!
范成大《橫塘》：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭。是陸上的送別之所。
如李白《菩薩蠻》：何處是歸程?長亭更短亭。
柳永《雨霖鈴》：寒蟬悽切，對長亭晚。
李叔同《送別》：長亭外，古道邊，芳草碧連天。很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟
(1)比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴。
如《詩周南關雎》：窈窕淑女，琴瑟友之。
又如《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟。
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
如陳子昂《春夜別友人詩》：離堂思琴瑟，別路繞出川。
9、鴻雁
《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。後來就用鴻雁、雁書、雁足、魚雁等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。
如李清照詞雲：雁字回時，月滿西樓。另一首詞雲：好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。大雁在這裡是傳書的信使。
10、神器。指帝位、政權。
如《老子》：將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。
11、月老
傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄定婚店》)。後來因此稱煤人為月下老人，或月老。
12、陶朱。春秋時越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此以陶朱或陶朱公來稱富商。
13、祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，後世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。
14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如《西廂記》第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。春山，指眉。
15、連理枝、比翼鳥。作恩愛夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌裡用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺遊玩時自投臺下死去，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。有了這些句子，人們把結婚稱為喜結連理。
16、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
17、青梅竹馬
出自李白的《長幹行》：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。後來用青梅竹馬形容男女小的.時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
18、班馬。送別詩多用以抒發惜別之情。
春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營裡馬叫，推測道：有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
19、問鼎。篡奪政權。
春秋時，楚王北伐，陳兵於洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以問鼎喻篡奪政權。
如《晉書王敦傳》：有問鼎之心，帝畏而惡之。今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。
20、辭第。為國忘家。
漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：匈奴未滅，無以家為也。後以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：辭第輸高義，觀圖憶古人。
21、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：請給一根長纓，我一定把南越王抓來。後以喻殺敵報國。
如岳飛《滿江紅遙望中原》：嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。
22、釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五隻大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六隻鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。後以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：未誇觀海作，空鬱釣鰲心。
23、三尺
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀下》：吾以布衣提三尺，取天下。又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫三尺法。《漢書杜周傳》：三尺安出哉?
24、還珠
古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嚐到這裡來當太守，革除貪w流弊，珍珠又回到合浦來了。故以還珠喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：今日還珠守，何年執戟郎?
25、高山流水。也作流水高山。
相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：清風明月用不竭，高山流水情相投。辛棄疾《謁金門》：流水高山絃斷絕，怒蛙聲自咽。
26、哀鴻
比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。寫的就是人民痛苦流離的生活。
27、巴歌。借指鄙俗之作，多作謙詞。
唐人李群玉《自灃浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》：巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。
元人謝應芳《水調歌頭再和寄酬袁子英蕭寺》：多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。多和陽春白雪比照著來寫，表達自己的微不足道。
28、白衣蒼狗。亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。
出自杜甫詩《可嘆》：天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春和吳尚書叔永》：笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。人生是是非非如同天上白雲，變化無常，難以逆料，只有定價文章如秋月華星，光照人間。
29、見背。背，離開。謂父母去世。
如李密《陳情表》：生孩六月，父母見背。
