絕密★啟用前 試卷型別：B
2014年普通高等學校招生全國統一考試(廣東卷)
語 文
本試卷共8頁，24小題，滿分150分。考試用時150分鐘。
注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷型別(B)填塗在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼貼上處。”
2.選擇題每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案資訊號塗黑，如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其它答案，答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然後再寫上新的答案;不準使用鉛筆和塗改液。不按以上要求作答的答案無效。
4.作答選做題時，請先用2B鉛筆填塗選做題的題號對應的資訊點，再作答。漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束後，將試卷和答題卡一併交回。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A.馳騁/聘請 饒恕/夙願 塞翁失馬/敷衍塞責
B.瑕疵/遐想 遏止/搖曳 是否/臧否
C.誹謗/磅礴 洗滌/嫡親 累積/勞累
D.滲透/摻雜 俯仰/輔導 屢見不鮮/鮮為人知
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是
與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書的動作、人物的坐姿等，只是一些細節。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調侃的，正是其中與歷史常識相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細節，無論是將死後諡號、廟號當作生前名號，還是“早產”的線裝書、字畫、歷史事件等，其中的知識性錯誤都不難發現。只要多一些檢查環節，多一些細節上的較真，在文化產品正式推向受眾之前做好知識核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。
A. 連篇累牘 B. 如鯁在喉 C. 梳理 D. 受眾
3.下列句子，沒有語病的一項是
A.貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結的神奇功效，常常採集起來，加工成藥材。
B.此次《環境保護法》修訂，歷時兩年，前後經過了多次審議，如今終於定稿，在環境優先於經濟的原則上已達成一致並寫入法律。
C.一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護等文化現象引人注目，傳統文化的重要性已越來越為國人所認知。
D.馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現實主義文學的集大成者以及拉美“大學爆炸”的先驅，還是記者、作家以及電影工作者。
4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是
①然而，我們的大腦對音樂的感知卻不是這樣。
②所以要有交響樂，也正是這樣的“和聲”才使得我們這個世界充滿趣味。
③例如管絃樂的合奏，音波雖然混合，但是管樂聲和絃樂聲仍然保持各自的特點。
④物理學家們長期熱衷於研究的現象都是整體等於所有部分的加合，聲音就是這樣的。
⑤整體可以大於部分之和，這一事實現在對大多數人來說已經是顯而易見的了，但是曾經讓物理學家們感到非常窘困。
⑥雖然管樂聲和絃樂聲獨立地進入我們的耳朵，但是這兩種聲音的“和聲”對我們的情感所產生影響卻遠遠大於這兩種樂器的單獨作用。
A.④①③⑥②⑤ B.④③①⑤⑥② C.⑤③④①②⑥ D.⑤④③①⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，(文中三個“□”是為考查而設)，完成5-9小題。
劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶曆進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。
奉使契丹，素習知山川道徑，契丹導之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲誇示險遠。敞質譯人曰：“自鬆亭趨柳河，甚徑且易，不數日可抵中京，何為故道此?”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益歎服。使還，求知揚州。
揚之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其後官取瀦①水而不償以它田，主皆失業。然塘亦破決不可漕，州複用為田。敞據唐舊券，悉用還民，發運使爭之，敞卒以予民。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。
。相傳以為神明。
敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學士。大姓範偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。
敞侍英宗講讀，每指事據經，□以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光於上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。
積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學士，必問敞安否;帝食新橙，命賜之。疾少間，復求外，以為汝州，旋改集賢院學士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。
(選自《宋史•劉敞傳》，有刪節)
【注】①瀦：蓄積。②傅致：羅織。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 素習知山川道徑 素：向來
B. 將論囚 論：討論
C. 持府縣短長 持：挾制
D. 卒之付御史決 決：判決
6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是
議以詠首薦 詠引前事為言
A. B.
若以一部校故 為鄉里所稱
遂敦勉就舉，而三人者悉登科 飢者八九
C. D.
悉寬其罰而遣之 求霖者三十年
7.下列文句中，斷句正確的一項是 (3分)
A.正由是決行深入/大致克捷/時寇略之際/民多脅從/詠移文諭以朝廷恩信/使各歸田裡
B.正由是決行深入/大致克捷時/寇略之際/民多脅從/詠移文諭以朝廷恩信/使各歸田裡
C.正由是決行深入/大致克捷/時寇略之際/民多脅從詠/移文諭以朝廷恩信/使各歸田裡
D.正由是決行深入/大致克捷時/寇略之際/民多脅從詠/移文諭以朝廷恩信/使各歸田裡
8.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)
A.在張永德被懲辦後不久，太宗就意識到張詠的意見是對的。
B.當李順叛亂的時候，張詠敦促上官正出兵討伐，併為之隆重餞行。
C.在歉收時，張詠主張對販私鹽的人從輕處分，並建議從此後都減輕刑罰。
D.真宗對張詠在四川的表現很滿意，通過謝濤傳達了對張詠的讚賞。
9.根據具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現代漢語。(7分)
①苟不以鹽自活，一旦蜂聚為盜，則為患深矣。(4分)
②傅先生天下賢士，吾尚不得為友，汝何人，敢名之!(3分)
(2)從文章中找出能體現張詠“惜才”的兩個事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)
10.閱讀下面的宋詞，然後回答問題。(7分)
鷓鴣天
【宋】張炎
樓上誰將玉笛吹，山前水闊暝雲低。勞勞①燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊②近，賣餳③時，故鄉惟有夢相隨。夜來折得江頭柳，不是蘇堤④也皺眉
【注】①勞勞：遙遠。②修禊：古俗春季於水濱設祭。③賣餳：清明前後賣糖粥。④蘇堤：作者家鄉杭州的'名勝，以柳聞名。
(1)作者在詞的上片是怎樣借景抒情的?(4分)
思想方法，才不會做書本的奴隸。以下討論怎樣用思想的方法來讀書。
邏輯與數學相依為命，邏輯方法即是應用數學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛撲不滅的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。邏輯方法與數學方法一樣，有一個特點，就是不問效用如何、結果好壞、滿足個人慾望與否等實用問題。譬如，有一個三角形於此，數學不問此三角形有何用處，不問此三角形是誰畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益。數學只求證明三角之和必等於兩直角，這是三角形的本性或本質，是一條有普遍性、必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質。應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質，如是就可以判斷書的學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質或精義，用種種理智的活動以求瞭解此書的內容。
體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。體驗法最忌有主觀的成見，要虛心忘我，深入事物的內在本質或命脈，以領會其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概括。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創造，特別適用。朱子所說的“虛心涵泳”“切己體察”“沉潛玩索”，都是體驗的方法。應用體驗的方法來讀書，使自己沉潛浸潤於書籍中，設身處地，用一番心情，費一番神思，以審美、欣賞藝術的態度去讀書，從中感覺書之可樂可好、智慧之可愛。把讀同代人的書當成與作者交流思想、溝通學術文化的途徑。把讀古書當作與古人晤對的精神生活，神遊冥想於古籍的寶藏裡，與聖賢的精神相交接往來，含英咀華，體會古人真意，發揮自己的心得。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發出的議論，自有一種深厚純樸、中正和平之氣，而不至於粗疏淺薄。
所謂玄思的方法，最簡易地講來，可以稱為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法。只知全體，不知部分，則陷於空洞。只知部分，不知全體，則陷於支離瑣碎。必由全體以觀部分，各部分才可以各安其分，各得其所，不致起爭執矛盾。必由部分以觀全體.才可以見得部分的根本所寄、歸宿所在，而不致執著一偏。如朱子之今日格一物、明日格一物，而達到豁然貫通的境界。他又能由太極之理、宇宙之全，而觀一事一物之理，而發現本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。用此方法讀書，即是由約而博、由博返約。譬如：讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法;由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的文化，也可以說是應用由全觀分、由分觀全、多中見一、一中見多的方法來讀書。此種玄思的方法，認為著作、思想、世界都是一有機體，有如常山之蛇，擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，瞭解思想，把握世界，須用以全體觀部分、以部分觀全體的方法。
總之，要從讀書裡求得真實學問，須有嚴格的方法，以逐漸養成研讀偉大著作的勇氣與能力。
(改編自賀麟《讀書方法與思想方法》)
12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列說法，符合文意的兩項是 (5分)
A.有普遍性、必然性的知識具有科學知識堅實可靠、顛撲不滅的特點。
B.體驗法要虛心忘我，觀察事物的外表，以理解其意義與價值。
C.審美、欣賞藝術要放棄主觀成見，站在作者的立場，贊同作者的觀點。
D.合理運用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。
E.朱子既觀察事物的部分，也觀察事物的整體，避免了學問上的空洞與瑣碎。
13.關於應用思想方法來讀書，下列表述不符合文意的一項是 (3分)
A.讀書不會應用思想的方法，就會讓自己成為書本的奴隸，所以思想的方法很重要。
B.應用邏輯的方法來讀書，要充分運用理智，把握書的精髓，確定其學術價值的高低。
C.應用體驗的方法來讀書，要求靜心誠意，把書的作者當作朋友，把握作者的真意。
D.應用玄思的方法來讀書，必須先把握全書要旨，然後再推敲一字一句、一章一節。
14.數學方法與邏輯方法有什麼相同之處?請結合文意概括。 (4分)
15.國學大師陳寅恪通過唐代歷史解讀白居易的詩，同時，他又通過白居易的詩《賣炭翁
(2)作者為什麼說“不是蘇堤也皺眉”?請結合詞的下片分析。(3分)
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)
(1)子曰：“知者不惑， ， 。”(《論語》)
(2)臣無祖母，無以至今日; ， 。(李密《陳情表》)
(3) ，江月年年望相似。 ，但見長江送流水。(張若虛《春江花月夜》)
(4) ， ，捲起千堆雪。(蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
思想的方法主要有三種：邏輯的方法、體驗的方法與玄思的方法。讀書要能應用
》考察唐代“宮市”弊政。陳寅恪的研究體現了文中的什麼思想方法?請結合文意分析。(4分)
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題。共l5分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文字閱讀”試題組和“實用類文字閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填塗與所選試題組對應的資訊點;資訊點漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
(一)文學類文字閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18小題。
過嶺
師陀
我不曾騎過馬，對於“馬性”是不大瞭解的。現在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。它不停地擺耳蹬蹄，想是已經餓得發慌。然而要騎上去，便覺得欠一點勇氣，——就是說“欠一點”吧。雖然不曉得“馬上威風”，但關於馬的傳說是知道一點的。我生長的地方有一句話，道是：“一馬三分龍。”馬似乎又有幾分神性了，但只說有“三分”，可見並不是龍。我既不憎馬也不敬馬。
據說馬的脾氣很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也頗有幾分神祕意味。要走上去的一面，正揹著陽光，顯得非常晦暗。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險，倘一個不留神，豈但“翻身落馬”，且要“落山”，將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照裡”的詩句並不難，難的倒是騎上去，又如何來那麼一鞭，何況從沒有騎過馬的呢?這時憑空想起不如騎馬閱兵了，那定然有一名“馬童”將馬帶牢，絕不聽其發脾氣：這氣派倒是在畫報上看見過。
來接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它並不如我曾料想的那般凶刁，在人將騎與未騎穩之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。
“這馬幾時也清高起來了?”我說。
馬擺了擺頭，很斯文，又像對我抗議。
人馬一直升上去，是一種既危險又快意的感受。路折轉而上，兼之剛下過雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異常滑溜。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防備一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲咵咵響著，其雄壯是隻有“馬賽進行曲”可以比擬的吧。
晚霞發出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進行曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鑽進去。回望上下，溪谷間騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在雲端裡，覺得當真要萬念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩意，真是想也不曾想到。
但是，這詩境中的人物也不能一直做下去。當將要一腳踏進雲端時，馬卻停下來了。它知道雲端不能馳騁，競又是這樣不通人意。嗚呼!
在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢(不僅刁賴，而且愚蠢)，要決意怠工下來，就一個乾脆，將人摔下脊背，算是給責打者的一點懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責打是為著要它前進，並非逼它投崖自盡，所以任怎樣處罰，它只是給一個不理。它很斯文地站著，在鞭下還觀賞山景，大“可以充吾師”的。不得已我只好請它上去。來到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。
一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠處，一座崇巒後面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上瀰漫著霧，有黑影在搖動。隱約中樹叢下面送來吠聲。經年的枯草瑟瑟作響，山景益見荒涼。風吹得馬的鬃鬣翻轉來，尾巴順風飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠處，悲抑地搖搖頭，又繼續齧食枯草。問了同行者，說是還有十五里的山路要走。
現在回想，題目應作“荒山乘馬圖”，自己便做做“圖”中的主角，充充“風塵三俠”中的人物，在時下定會受歡迎的吧!
(選白《師陀散文選集》，百花文藝出版社，有刪改)
16.文中說“它知道雲端不能馳騁，競又是這樣不通人意”，你如何理解?(4分)
17.結合文意，分析“我”騎馬後所認識到的“馬性”。(5分)
18.“我”在過嶺的三個階段都有著豐富的心理感受，請結合全文進行分析。(6分)
(二)實用類文字閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21小題。
羅哲文(1924-2012)，中國古建築學家。下面是中央電視臺《大家》欄目在羅哲文先生生前對他的訪談節選。
主持人：在您選擇職業的年代，建築學可算是一種不入流的行當，您為什麼選擇了學習建築?
羅哲文：從我當年進入營造學社學習建築到現在，按一般老百姓的話，可以說我和建築學有緣分，或者說這是一個從偶然到必然的過程。說偶然，是因為抗戰時期，營造學社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會做這個工作了。說必然，是因為我從小就喜歡做手工，我還是很喜歡工藝、畫畫什麼的。
主持人：著名建築學家樑思成先生是您的老師，您現在所從事的古建築保護研究，有哪些觀念是樑先生帶給您的?
羅哲文：他有一個觀點，中國的新建築要“中而新”，就是說既要中國式又要新創造。他這個觀點給我留下的印象很深，所以我現在也在宣傳，新建築一定要中國式，要體現中國古建築的優秀傳統，同時也一定要創新。樑思成先生臨終前囑託我“文物保護的事情，你一定要做好”，這個重託我一直記在心裡，永遠也不敢忘掉。
主持人：2013年，您在80歲高齡的時候穿越了羅布泊。很多人都說，您是穿越羅布泊念念最大的人。您為什麼要在這樣的高年齡做這樣的事?
羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長城。幾十年前，我剛接觸到長城的時候，看到一些關於長城的書，其中一本寫了從玉門關到庫爾勒的這段長城，並說這段長城跟玉門關以東的長城不一樣。從那時候起我就想親自來看一看到地怎麼回事。
主持人：考察這段長城有什麼特別的意義嗎?
羅哲文：這段長城對研究整個長城來說太重要了，絕對不能缺了這一塊兒。過去曾經有個錯誤的說法，認為長城是防禦擾掠的，目的在於封閉，但我認為長城是中國最早的對外開放的見證。漢武帝的時候，打通了絲綢之路，那時的長城就是為了保護絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫爾勒以西，城牆就沒有了，修建了一個一個的烽火臺。當時絲綢之路上荒無人煙，來往的商旅不可能帶夠整個行程的糧食。此外還有馬匹的問題，到了烽火臺，商旅可以補充糧食，更換交通工具。
主持人：到目前為止，您跟長城打交道有多少年了?一共去過長城多少次?
羅哲文：我跟長城打交道快60年了。像八達嶺、山海關，去的次數都記不清了，可能有一百次以上。
主持人：實地考察中，您有沒有遇到過危險?
羅哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察長城，那兒有個地方非常危險很難爬上去，我上去的時候還揹著相機，結果腳下一滑，差點摔下去沒命了。
主持人：現在很多人都稱您是中國古建築方面的一代大師了。
羅哲文：這個我不敢當，不能說是古建築大師，我沒有什麼了不起的。我覺得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。
主持人：對於年輕一代從事古建築保護的人，您覺得他們最需要學習的是什麼?
羅哲文：我覺得基本技術一定要學到。搞建築首先你要畫出圖來，所以畫圖功夫一定得有，寫文章介紹建築的結構，你得有基本勘察文獻的能力。當時我們做研究，從哪一本書上可以引用下來的資料，都必須要查原書，不能不經考證就用。像這種基本功年輕人要學的不能偷巧。必須認真，首先要把基本技能、基本理論學好。
主持人：在古建築保護中，您最擔心、最憂慮的事情是什麼?
羅哲文：最擔心的就是技術的傳承，特別是工藝的傳承。我認為工匠特別重要，沒有工匠不行，另外就是材料，課時現在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。
主持人：您搞了一輩子古建築研究，在您看來，建築是什麼?
羅哲文：建築是凝固的音樂，外國人叫它石頭的史書，我說是木石的史書。中國建築跟外國的還不一樣，外國的建築主要是石頭，我們中國主要是木建的，所以是木石的史書，是一個綜合的藝術，是歷史的見證。歷史有兩個歷史，一個是文字的歷史，還有一個是實物的歷史。缺少了實物，就沒有東西驗證文字的歷史了。所以文物的價值就在於它是歷史的見證。
(選自《大家》，商務印書館，2005年，有刪改)
19.概述羅哲文先生研究漢長城的過程和結論。(4分)
20.在古建築保護土，羅哲文先生持哪些看法?(5分)
21.訪談呈現了一代大師羅哲文先生怎樣的形象?請結合全文逐層分析。(6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.在下面的問卷調查統計表，回答後面的問題。使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前後連貫。每處字數不得超過所給空格數(含標點符號)。
大櫨欖樹是曾經生長在模里西斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。 ① ?科學家對此提出了多種假說。美國一位科學家的研究認為， ② ，而渡渡鳥在三百年錢滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了;後來，有學者研究發現大顱欖樹的種子不需要動物的腸胃軟化也能發芽。於是，又有研究者們提出了新的假說：外來物種的入侵導致了大櫨欖樹的消失。不過，這個假說需要進一步驗證： ③ ;如果被證偽，則會被拋棄。
23. 閱讀下面三副圖，聯絡第二幅圖的文字，給另兩幅圖配上文字，要求前後內容相關，邏輯嚴密。每處字數不得超過所給空格數(含標點符號)。
六、本大題1小題，60分.
24.閱讀下面的文字，根據要求作文。
黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。
數碼技術的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨進上傳到網路與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
②不要脫離材料內容及含意的範圍。
③不少於800字。
④不得套作，不得抄襲。
