《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，並不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書裡去。以下是瓦爾登湖課文賞析，歡迎閱讀。
瓦爾登湖是美國馬薩諸塞州康科德城附近的一座普通的湖泊，因為梭羅的這一名著而成為一處風景名勝。
1844年秋天，梭羅(1817--1862)住進了自己在湖邊蓋起來的小屋。在這湖濱的山林的木屋裡，他獨立生活了兩年又多一點時間。梭羅在《瓦爾登湖》的第二章“隱居之原因”中，說：“我隱居林中，因為我希望活得從容，只和生活中最本質的東西周旋。看我究竟能否領略其中的奧妙，以免待我將死之時，才發現我原來是枉度此生。生命是如此寶貴，我不想枉度人生;除非有這種必要，我也不願聽天由命。我想深入生命，攝取其精華。我想借此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切贅疣;以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如是無核之果，我也必將此大哀顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”《瓦爾登湖》便是他這段生活與思想的真實記錄。
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹，十分精闢，給人啟迪。
課文節選自書中篇目《湖》， 內容極其豐富，可以概括為三個方面，一是寫景，一是抒情、議論，一是敘事。寫景方面，主要描寫湖光水色、游魚嬉戲。依次寫了“一個平靜的九月下午”的湖景，“十一月中的一個下午”的湖景。作者從正面、從側面，運用比喻、反襯等多種手法，生動形象地描繪了湖水的純清和湖面的平靜。抒情、議論方面，主要抒發對瓦爾登湖的熱愛，表達對人與自然關係的深刻思考，對人類文明負面影響的痛心與厭惡。敘事方面，主要是講述與瓦爾登有關的傳說故事和眼前發生的事。前者給瓦爾登湖抹上了一層神祕色彩，後者主要敘述了人們對森林的濫伐，對環境的破壞。作者通過描寫瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發內心的豐富感受，表達了皈依大自然的心願和對人類文明發展所帶來的對大自然的破壞的痛心。
學習這篇課文，強調應當採用下面的方法：
1.靜心細讀。《瓦爾登湖》怎麼讀?《瓦爾登湖》的譯者、作家徐遲曾說過他自己的親身體驗：“在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那麼可愛可喜了，似乎覺得它什麼好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以後，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”在這裡，徐遲至少向我們提示了兩點：一是讀這本書要心靜，不能浮躁，不能有任何功利的動機。沒有這一條，這部著作會讀不下去。二是讀書時要思考，思考自然，思考人生，思考社會，同時特別思考自己。只有如此，才有可能進入到書本里去，才能看出“語語驚人，字字閃光”“不禁為之神往”。
2.揣摩語句。精妙的寫景狀物，是本文的一大特色。但由於中外文化的差異，課文有一定難度，加之是翻譯文字，難以看出原文遣詞造句的妙處。因此，揣摩本文語言，宜以句子為單位。著重品味語句，擴充套件到全篇的思想感情和寫作方法。對其中許多精彩比喻，不妨重點品味。對作者通過精彩的景物描寫表達出來的深刻的思想感情，更要認真領會，發掘課文的現實意義。
課文解讀
(1)一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。[這是課文開頭一句話，也是課文第1-5段的一個提要和總括，其中最重要的資訊是“最美”、“最有表情”和“姿容”。“姿容”一詞提示了本文描寫的內容，本文寫了湖，也寫了湖岸、湖邊森林、湖上天空等，但主要還是集中地寫湖的姿容，也就是湖的風景。“最美”、“最有表情”指出了湖的風景的特徵。“最美”指湖上風景優美，“最有表情”指湖上景物變化多樣，生動迷人。課文第1-5段描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現得淋漓盡致。]它是大地的眼睛;望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。湖所產生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊鬱的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。[這是用比喻總寫瓦爾登湖的姿容。作者由人的姿容發生聯想，把湖比喻為眼睛，把湖邊的樹木比喻為睫毛，把四周的群山和山崖比喻為眉毛，以人的臉面作比，形象生動地描寫了湖的最美的姿容，表現了大自然的和諧統一的美。望著湖的人“可以測出他自己的天性的深淺”，這是說明湖的作用，意思是說瓦爾登湖是大地的眼睛，能窺透人的心靈，瓦爾登湖像一面鏡子，可以映照出每個人所儲存的自然天性的深淺高低。這裡的“天性”也就是人原始的純樸本性。進入工業文明後，人的本性被壓抑、扭曲、異化，為了貪圖奢侈，變得貪婪，向大自然永無休止地掠奪，不能與大自然和諧共處。作者認為人只有迴歸自然，才可以排除世俗慾念，恢復他的純樸天性。]
(2)站在湖東端的平坦的沙灘上，在一個平靜的九月下午，薄霧使對岸的岸線看不甚清楚，那時我瞭解了所謂“玻璃似的湖面”這句話是什麼意思了。[這是領起第2、3、4段的中心句，這幾段文字描寫“一個平靜的九月下午”的湖景。“站在湖東端的平坦的沙灘上”，交代觀察點，意味著作者描寫湖的視線是從東向西看。“九月下午”交代時間，“薄霧”交代天氣特徵。“玻璃似的湖面”既點明瞭本部分描寫的景物是“湖面”，又用一個比喻總括了景物的特徵，是這個句子傳達的主要資訊。“玻璃似的湖面”有什麼具體特徵呢?生活常識告訴我們，第一，它應該是透明的，第二，它應該是平滑而平靜的，這就是下文著力描寫的中心。]當你倒轉了頭看湖，它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠處的松林而發光，把大氣的一層和另外的一層隔開了。[用精彩的、含情的比喻，生動形象地描繪了平靜、高雅、不乏神奇色彩的湖面。“它”指代湖面，“發光”指陽光照射在湖面上的反光。“另外的一層”指天地在水中的倒影。湖面像最精細的薄紗把天地和其在水中的倒影隔開了，形象地表現了湖水的清澈。要注意的是，文中說湖面 “張掛在山谷之上，襯著遠處的松林”，這裡的“山谷”“松林”都是指其在水中的倒影。]你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是乾的，你覺得掠過水麵的燕子很可以停在水面上。[這是通過寫人的視線的錯覺來表現湖水的晶瑩透明。由於湖水異常澄澈平滑，因此會誤以為這是玻璃，而不覺得是水。]是的，有時它們氽①水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟。(①汆：cuān，本指一種烹調的方法，把食物放入沸水中稍煮一下。引申為把東西丟到水裡或人鑽入水中。)[通過寫鳥的錯覺進一步表現湖水的清澈。“恍然大悟”點明燕子誤竄水底，原來也是由於分辨不清哪是水上哪是水下。]當你向西，望到湖對面去的時候，你不能不用兩手來保護你的眼睛，一方面擋開本來的太陽光，同時又擋開映在水中的太陽光;如果，這時你能夠在這兩種太陽光之間，批判地考察湖面，它正應了那句話，所謂“波平如鏡”了，其時只有一些掠水蟲，隔開了同等距離，分散在全部的湖面，而由於它們在陽光裡發出了最精美的想像得到的閃光來，或許，還會有一隻鴨子在整理它自己的羽毛，或許，正如我已經說過的，一隻燕子飛掠在水面上，低得碰到了水。[先通過描寫兩種陽光，即太陽光和它在水面的反光，從正面引出“波平如鏡”的特徵，接著通過描寫在湖面上活動的生物，從側面來反襯湖面的平靜。如果說文章前面的文字著重描寫湖水的晶瑩清澈，那麼，從這個句子開始，作者轉入重點描寫湖面的平滑平靜。]還有可能，在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧;但這裡或那裡，有時會漂著一枝薊草①，魚向它一躍，水上便又激起水渦。這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢②也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼。(①薊草:多年生草本，春天發芽，莖葉有刺和白色軟毛，花紫紅色。分大薊和小薊。全草供藥用。嫩莖葉可食或作飼料。薊，jì。②垢：ɡòu，汙穢，骯髒的。)[這裡細緻地描寫一條魚躍出湖面的情景和它在湖面激起的水渦，這是以動寫靜，從區域性著眼來反襯湖面整體的平靜。湖水“像是玻璃的溶液”，比喻生動而貼切，新穎而別緻，又巧妙地與前文“玻璃似的湖面”、“波平如鏡”相照應，進一步表現湖面波瀾不驚，湖水清澈純淨。]你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑①的水，好像有一張看不見的蜘蛛網把它同其餘的隔開似的，成了水妖的柵欄②，躺在湖面。(①黝黑：青黑色;漆黑。黝，yǒu。②柵欄：用鐵條或木條等做成的類似籬笆而較堅固的東西。比喻障礙，隔閡。柵，此處念zhà，不念shān。)[前面描寫的是陽光照射下的發光的湖面，這一句是描寫在陰影籠罩下的黝黑的湖面。作者用一個形象貼切的比喻寫出兩種湖面界限清楚，涇渭分明，表現了它們迥然不同的特徵。陽光照射的湖面，閃閃發光，即使掠水蟲之類的小生命也歷歷顯露;陰影下的湖面一片黝黑，深不可測，好比“水妖”的世界。]從山頂下瞰，你可以看到，幾乎到處都有躍起的魚;在這樣凝滑的平面上，沒有一條梭魚或銀魚在捕捉一個蟲子時，不會破壞全湖的均勢。真是神奇，這簡簡單單的一件事，卻可以這麼精巧地顯現，——這水族界的謀殺案會暴露出來——我站在遠遠的高處，看到了那水的擴大的圓渦，它們的直徑有五六杆長。[請注意作者觀察點的變化，前面的文字是寫作者“站在湖東端的平坦的沙灘上”，“倒轉了頭”“向西”，平視湖面看到的景觀，下面的文字是寫作者“從山頂下瞰”所看到的景觀。這一句寫梭魚或銀魚捕食，也就是“水族界的謀殺案”。作者說：魚躍起時“會破壞全湖的均勢”，是指它們會在“凝滑的平面上”激起水渦，“那水的擴大的圓渦，它們的直徑有五六杆長”。作者感慨道：“真是神奇，這簡簡單單的一件事，卻可以這麼精巧地顯現”，就是指“這水族界的謀殺案會暴露出來”，人們可以清晰地看到魚在水底捕捉蟲子的情形。很明顯，這個句子通過描寫魚捕捉蟲子，著力表現了湖面的平靜和湖水的清澈。]甚至你還可以看到水蠍①不停地在平滑的水面滑了四分之一英里;它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾②;而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡。(①水蠍：學名Gyrinus,蠍，xiē。②漪瀾：微波。猗，yī。)在湖水激盪的時候，便看不到掠水蟲和水蠍了，顯然只在風平浪靜的時候，它們才從它們的港埠①出發，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖。(①港埠：港口、碼頭，這時是比喻它們的棲息地。埠，bù。)這是何等愉快的事啊![描寫水蠍和掠水蟲這些微小生命在湖面滑行。“滑上前去，滑上前去”，我們彷彿聽到了作者在為這些弱小的生命吶喊加油。“這是何等愉快的事啊!”是小生命為它們的成功而歡呼呢，還是作者為自己的成功而慶賀?恐怕都是吧，既寫出了水蠍和掠水蟲在平靜的湖面上自由滑行的歡樂，勝利到達彼岸的喜悅，也寫出了作者觀賞這一有趣景觀時的歡樂，真是“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似”。]秋天裡，在這樣一個晴朗的天氣中，充分地享受了太陽的溫暖，在這樣的高處坐在一個樹樁上，湖的全景盡收眼底，細看那圓圓的水渦，那些圓渦一刻不停地刻印在天空和樹木的倒影中間的水面上，要不是有這些水渦，水面是看不到的。在這樣廣大的一片水面上，並沒有一點兒擾動;就有一點兒，也立刻柔和地復歸於平靜而消失了，好像在水邊裝一瓶子水，那些顫慄的水波流回到岸邊之後，立刻又平滑了。一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，彷彿那是泉源中的經常的噴湧，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏。那是歡樂的震抖，還是痛苦的顫慄，都無從分辨。湖的現象是何等的和平啊![“湖的現象是何等的和平啊!”是這幾個句子的歸結句，作者採用以動寫靜，又以靜襯動的手法，通過描寫魚躍、蟲落湖面所激起的水渦，表現了湖在寧靜平和的外表下那內在的生命力，抒發了自己觀賞這一景象時愉快舒暢的心情。“在這樣的高處坐在一個樹樁上，湖的全景盡收眼底”照應了前文“從山頂向下瞰”;“那些圓渦一刻不停地刻印在天空和樹木的倒影中間的水面上”照應了前文“幾乎到處都有躍起的魚”，“天空和樹木的倒影中間的水面”就是湖面;“要不是有這些水渦，水面是看不到的”，那是因為湖水清澈，湖面平靜;“它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏”用的是擬人化的寫法，“震抖”、“顫慄”，也是擬人化的寫法，作者以此寫出了湖中的生命給湖帶來的活力。顯然，在作者看來，“和平”不是死水一潭，瓦爾登湖充滿了蓬蓬勃勃的生機。這段文字從“所謂‘波平如鏡’了”開始，描寫了各種生物在湖面的活動，通過這些描寫來表現湖面的變化，表現湖“最有表情的姿容”，如果說文中寫一條魚躍起，寫魚在水底捕食，寫水蠍和掠水蟲滑行，是從區域性著眼，具體描寫湖的外在的美，那麼這幾個句子則是從全景著眼，概括描寫湖的生命的躍動，表現湖的內在的美。]人類的工作又像在春天裡一樣的發光了。是啊，每一樹葉、椏枝、石子和蜘蛛網在下午茶時①又在發光，跟它們在春天的早晨承露以後一樣。(①下午茶時：在歐美大約是下午四時左右。)每一支劃槳的或每一隻蟲子的動作都能發出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的迴音來啊![用類比方法，描寫瓦爾登湖秋天陽光燦爛的下午就如同春天朝霞滿天的早晨一樣美麗和寧靜。“又能引出何等的甜蜜的迴音來啊”，“這是何等愉快的事啊”，“湖的現象是何等的和平啊” ，這些直抒胸臆的語句在文中起到了暗示寫景層次的作用，更表達了作者對瓦爾登湖由衷讚美和無比熱愛的情懷。]
(3)在這樣的一天裡，九月或十月，瓦爾登是森林的一面十全十美的明鏡，它四面用石子鑲邊，我看它們是珍貴而稀世的。再沒有什麼像這一個躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時又這樣大。秋水長天，它不需要一個籬笆。民族來了，去了，都不能玷汙它。這一面明鏡，石子敲不碎它，它的水銀永遠擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經常地在那裡彌補;沒有風暴，沒有塵垢，能使它常新的表面黯淡無光;——這一面鏡子，如果有任何不潔落在它面上，馬上就沉澱，太陽的霧意的刷子常在拂拭它，——這是光的拭塵布，——呵氣在上，也留不下形跡，成了雲它就從水面飄浮到高高的空中，卻又立刻把它反映在它的胸懷中了。[這段文字作者用生動形象的比喻描寫了瓦爾登湖永不變質的純淨。作者先將瓦爾登湖比喻為一面珍貴稀世的十全十美的明鏡，使森林清晰地倒映在水中，由此讚美它美麗、純潔、博大。接著寫它永遠也不會毀壞，人類不能玷汙它，風暴不能破壞它，塵垢不能玷汙它。最後揭示“大自然經常地在那裡彌補”：不潔能夠馬上沉澱;陽光使水霧升騰，是瓦爾登湖永遠“常新”的原因。作者將陽光下的霧氣想象為“刷子”、“光的拭塵布”，湖面上升起水霧彷彿是陽光給湖面拂拭塵垢。這些極富想象力的比喻大大增強了語言的生動性和形象性。]
(4)空中的精靈也都逃不過這一片大水。它經常地從上空接受新的生命和新的動作。(它：指湖。)湖是大地和天空之間的媒介物。在大地上，只有草木是搖擺如波浪的，可是水自身給風吹出了漣漪來。我可以從一線或一片閃光上，看到風從那裡吹過去。我們能俯視水波，真是了不起。也許我們還應該像這樣細細地俯視那天空的表面①，看看是不是有一種更精細的精靈，在它上面掃過。(①那天空的表面：指湖面。“那天空”即天空在湖中的倒影。)[這段文字是描寫湖水的清澈和湖面的平靜。開頭兩句寫凡從空中飛過的精靈都會倒映在水中，中間四句寫湖面的漣漪水波，最後又寫即使空中有更精細的精靈飛過，水中也會有它們的倒影。“精靈”指什麼?根據上下文意，特別是“空中”、“在它上面掃過”等詞語，精靈似指靈活飛動的昆蟲或鳥類。]
(5)到了十月的後半個月，掠水蟲和水蠍終於不再出現了，嚴霜已經來到;於是在十一月中，通常在一個好天氣裡，沒有任何東西在水面上激起漣漪。十一月中的一個下午，已經一連降落了幾天的雨終於停止了，天空還全部都是陰沉沉的，充滿了霧，我發現湖水是出奇地平靜，因此簡直就看不出它的表面來了;雖然它不再反映出十月份的光輝色彩，它卻反映出了四周小山的十一月的陰暗顏色。[寫湖水的靜。]於是我儘可能地輕輕靜靜，泛舟湖上，而船尾激起的微弱水波還一直延伸到我的視野之外，湖上的倒影也就曲折不已了。可是，當我望望水面，我遠遠地看到這裡那裡有一種微光，彷彿一些躲過了嚴霜的掠水蟲又在集合了，或許是湖的表面太平靜了，因此水底有湧起的泉源不知不覺也能在水面覺察到。划槳到了那些地方，我才驚奇地發現我自己已給成億萬的小鱸魚圍住，都只五英寸長;綠水中有了華麗的銅色，它們在那裡嬉戲著，經常地升到水面來，給水面一些小小水渦，有時還留一些小小水泡在上面。[寫鱸魚的出現。]在這樣透明的、似乎無底的、反映了雲彩的水中，我好像坐了輕氣球而漂浮在空中，鱸魚的游泳又是多麼像在盤旋、飛翔，彷彿它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞;它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著。在這個湖中有許多這樣的水族，顯然它們要改進一下，在冬天降下冰幕，遮去它們的天光之前的那個短暫的季節，有時候那被它們激盪的水波，好像有一陣微風吹過，或者像有一陣溫和的小雨點落下。{寫鱸魚戲水。}等到我漫不經心地接近它們，它們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了。後來，風吹得緊了，霧也濃重了，水波開始流動，鱸魚跳躍得比以前更高，半條魚身已跳出水面，一下子跳了起來，成百個黑點，都有三英寸長。[寫鱸魚的消失。]有一年，一直到十二月五號，我還看到水面上有水渦，我以為馬上就會下大雨了，空中瀰漫著霧，我急忙忙地坐在划槳的座位上，劃回家去：雨點已經越來越大了，但是我不覺得雨點打在我的面頰上，其時我以為我免不了要全身溼透。可是突然間水渦全部沒有了，原來這都是鱸魚攪出來的，我的槳聲終於把它們嚇退到深水中去;我看到它們成群結隊地消隱;這天下午我全身一直是乾燥的呢。[寫人魚相戲。]
這一段文字寫的是十一月的一個下午作者與小鱸魚嬉戲的場景，文章扣住一個“奇”字，把這個場面寫得非常生動、精彩、逼真。作者先將十一月的瓦爾登湖與十月的瓦爾登湖從兩個方面對比著描寫，十一月的湖面沒有任何活動的生物激起漣漪，天空和群山也不再光輝燦爛，而變得陰暗，“全部都是陰沉沉的”，用以突出“湖水是出奇地平靜”，為下面寫小鱸魚的出現做反襯。接著生動逼真地描寫小鱸魚的出現，作者輕輕泛舟湖上，生怕驚動湖面的寧靜，但卻意外看到“這裡那裡有一種微光”，彷彿是掠水蟲又在集合了或是平靜的湖底有湧起的泉源。正在疑惑，猛然間驚奇地發現“自己已給成億萬的小鱸魚圍住”。小鱸魚出現奇，它的消失也很奇，“等到我漫不經心地接近它們，它們驚慌起來，突然尾巴橫掃”，立刻“躲到深水底下去了”。小鱸魚嬉水的情景更是新奇，對此，作者 著意進行重點描寫。它們在水中游泳像一群飛鳥“在盤旋，飛翔”，“它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著”，“後來，風吹得緊了，霧也濃重了，水波開始流動，鱸魚的跳躍比以前更高，半條魚身已跳出水面，一下了跳了起來，成百個黑點，都有三英寸長”。尤其是十二月五號下午的那次鱸魚嬉水，神不知鬼不覺，更是奇趣無比，彷彿是小鱸魚故意在捉弄作者。這段文字的語言也非常精彩，特別是幾個比喻，“我好像坐了輕氣球而飄浮在空中”，真實形象地寫出了作者盪舟在清澈的湖面上那種奇特的空靈般的感受;“鱸魚的游泳又是多麼像在盤旋、飛翔，彷彿它們成了一群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞;它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著”，充分地反映了嚴冬將至，冰幕即將封凍湖面之前，鱸魚所表現出來的奇特的旺盛的生命活力;“有時候那被它們激盪的水波，好像有一陣微風吹過，或者像有一陣溫和的小雨點落下”，“它們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用一根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了”，這些比喻生動地表現了鱸魚來無影去無蹤、倏來倏去的特性。每個比喻都是一種情景，一幅動態的畫面，這些畫面有聲有色，有形有態，形象感非常強。總之，這是課文中對一種景物描寫最充分、最細緻、最精彩的地方，充分表現作者與魚相娛相樂，與大自然融為一體的這種奇趣。
(6)一個大約六十年前常來湖邊的老頭兒，每每在黑暗籠罩了周圍森林的時候前來告訴我，在他那個時代，有時湖上很熱鬧，全是鴨子和別的水禽，上空還有許多老鷹在盤旋。他是到這裡來鈞魚的，用的是他在岸上找到的一隻古老的獨木舟。這是兩根白松，中間挖空，釘在一起造成的，兩端都削成四方形。它很粗笨，可是用了很多年，才全部浸滿了水，此後也許已沉到湖底去了。他不知道這是屬於哪個人的;或可以說是屬於湖所有的。他常常把山核桃樹皮一條條地捆起來，做成錨索。另外一個老年人，一個陶器工人，在革命①以前住在湖邊的，有一次人家告訴過他，在湖底下有一隻大鐵箱，還曾經看到過。(①革命：指1775年—1783年的美國獨立戰爭。)有時候，它會給水漂到岸上來，可是等你走近去的時候，它就又回到深水去，就此消失了。聽到那有關獨木舟的一段話，我感到很有趣味，這條獨木舟代替了另外一條印第安的獨木舟，材料還是一樣，可是造得雅緻得多。原先那大約是岸上的一棵樹，後來，好像倒在湖中，在那兒漂盪了一世代之久，對這個湖來說，真是再適當不過的船舶。我記得我第一次凝望這一片湖水的深處時，隱約看到有很多大樹幹躺臥在湖底，若非大風把它們吹折的，便是經砍伐之後，停放在冰上，因為那時候木料的價格大便宜了，可是現在，這些樹幹大部分都已經消失了。[引述兩個老人的話，簡介60年前瓦爾登湖的情景。第一個老人講他當年鉤魚時所見到的.瓦爾登湖的景觀和獨木橋的事，與下文寫現代的人們對森林亂砍亂伐形成對比;第二個老人講他聽說到的關於鐵箱的故事，增添了瓦爾登湖的神祕色彩。接著敘述自己親見的情景，用以證實老人所言不虛。]
(7)我第一次划船在瓦爾登湖上的時候，它四周完全給濃密而高大的松樹和橡樹圍起，有些山坳中，葡萄藤爬過了湖邊的樹，形成一些涼亭，船隻可以在下面通過。形成湖岸的那些山太峻峭，山上的樹木又太高，所以從西端望下來，這裡像一個圓形劇場，水上可以演出些山林的舞臺劇。[這是寫自己獨居湖上時所見到的茂密的森林，為下文揭露亂砍亂伐做鋪墊。]我年紀輕一點的時候，就在那兒消磨了好些光陰，像和風一樣地在湖上漂浮過，我先把船劃到湖心，而後背靠在座位上，在一個夏天的上午，似夢非夢地醒著，直到船撞在沙灘上，驚動了我，我就欠起身來，看看命運已把我推送到哪一個岸邊來了;那種日子裡，懶惰是最誘惑人的事業，它的產量也是最豐富的。我這樣偷閒地過了許多個上午。我寧願把一日之計在於晨的最寶貴的光陰這樣虛擲;因為我是富有的，雖然這話與金錢無關，我卻富有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們;我並沒有把它們更多地浪費在工場中，或教師的講臺上，這我也一點兒不後悔。[這是敘寫自己盪舟湖上的感受，表達他的生活態度和對人的本性、人的合理生存的思考。對這段文字不能簡單地從字面理解，如“懶惰”不是貶義的意思，它是指那種無憂無慮的桃花源式的隱居生活，瓦爾登湖實際上就是梭羅的桃花源，《瓦爾登湖》就是梭羅的《桃花源記》。“我並沒有把它們更多地浪費在工場中，或教師的講臺上”，這是說沒有汲汲於過現代人的文明生活，而是樂意於原始人的純樸生活。所以作者說“它的產量也是最豐富的”、“這我也一點兒不後悔”。]可是，自從我離開這湖岸之後，砍伐木材的人竟大砍大伐起來了。從此要有許多年不可能在林間的甬道上徜佯了，不可能從這樣的森林中偶見湖水了。我的繆斯女神①如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱?(①繆斯女神：希臘神話故事中九位主管文藝和科學的女神的通稱，她們都是上帝宙斯和記憶女神摩涅莫緒涅的女兒。作者用在這裡是代指鳴禽。)[通過揭露濫伐森林而帶來的惡果，對人們大砍大伐的行為進行了批判。]
(8)現在，湖底的樹幹，古老的獨木舟，黑魆魆①的四周的林木，都沒有了，村民本來是連這個湖在什麼地方都不知道的，卻不但沒有跑到這湖上來游泳或喝水，反而想到用一根管子來把這些湖水引到村中去給他們洗碗洗碟子了。(①魆，xū。)這是和恆河①之水一樣的聖潔的水!(①恆河：印度一條長達一千五百六十英里的大河，在印度人眼裡認為是最神聖的“恆河母親”。據公元前三百年寫的一部印度教經典說：“恆河乃贖罪之源。在百萬次出生期間積下許多罪過，只要一接觸到充滿該河之水氣的一陣風，便消除了。”所以恆河對五億二千八百萬印度教徒來說也是信仰之河，在他們心目中是一條清淨的聖河，可以洗去自己身上的汙濁和罪孽。因此每天總有數千名教徒在該河沐浴並飲用河水，以求得到贖罪之能。)[作者把瓦爾登湖比為恆河，表明了他對原始的瓦爾登湖的虔誠的宗教式的崇拜，反襯出他對現代工業文明的厭惡。]而他們卻想轉動一個開關，拔起一個塞子就利用瓦爾登的湖水了!這惡魔似的鐵馬①，那裂破人耳的鼓膜的聲音已經全鄉鎮都聽得到了，它已經用骯髒的腳步使沸泉的水混濁了，正是它，把瓦爾登岸上的樹木吞噬了;這特洛伊木馬②，腹中躲了一千個人，全是那些經商的希臘人想出來的!(①這惡魔似的鐵馬：當是指抽水機之類的現代機械。②特洛伊木馬：這一詞最早出現在希臘神話傳說中。相傳在3000年前，在一次希臘戰爭中，麥尼勞斯派兵討伐特洛伊，但逾年無法攻下。有人獻計製造一隻高二丈的大木馬假裝作戰馬神，攻擊數天後仍然無功，遂留下木馬拔營而去。特洛伊人得到解圍的訊息，將木馬拉入城中，不知其中藏有希臘將士，自以為得到“木馬”這個奇異的戰利品，全城飲酒狂歡。到午夜時，全城軍民盡入夢鄉，藏匿於木馬中的將士開啟密門遊繩而下，開啟城門四處縱火，城外伏兵湧入，焚屠特洛伊城。後來稱這隻大木馬為“特洛伊木馬”。作者借用這個神話故事，是用來形容上文所說的“這惡魔似的鐵馬”的巨大功能，“腹中躲了一千個人”是說它的功能相當一千個人。)哪裡去找啊，找這個國家的武士，摩爾大廳的摩爾人①，到名叫“深割”的最深創傷的地方②去擲出復仇的投槍，刺入這傲慢瘟神的肋骨之間?(①摩爾人：英國民謠中殺死一條龍的英雄，見湯麥斯·佩賽的《英國古詩源》，1763年版。②名叫“深割”的最深創傷的地方：這個詞費解，可能是指人身上的某個要害之處。瘟神：比喻現代工業文明。)[這段文字表達了作者對現代工業文明的厭惡和批判。現代工業對大自然的大肆掠奪造成森林毀滅、環境汙染，使瓦爾登湖“水混濁了”，“岸上的樹木吞噬了”，所以作者將其稱之為“惡魔似的鐵馬”、陰險殺人的“特洛伊木馬”、“傲慢瘟神”，呼喚著向它“擲出復仇的投槍”。如果說上段的“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱?”還是溫和的批評，那麼這裡已近於刺刀見紅，憤怒痛斥。可見作者是把堅守瓦爾登湖的也就是大自然的原始風貌當作一項鬥爭任務的。]
(9)然而，據我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個人能受之無愧。[這段文字作者轉入對瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對整個大自然的歌頌。在這個句子中，作者把瓦爾登湖比作了一個在工業文明社會裡“入汙泥而不染”的堅守人類原始純樸的聖人。“許多人都曾經被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個人能受之無愧”，這是諷刺人類對於現代文明趨之若鶩，而能像瓦爾登湖一樣堅守純潔的賢者少之又少。]雖然伐木的人已經把湖岸這一段和那一段的樹木先後砍光了，愛爾蘭人也已經在那兒建造了他們的陋室，鐵路線已經侵入了它的邊境，冰藏商人已經取過它一次冰，它本身卻沒有變化，還是我在青春時代所見的湖水;我反倒變了。它雖然有那麼多的漣漪，卻並沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一隻飛燕坦然撲下，從水面銜走一條小蟲，正和從前一樣。[這三個句子緊承上文，具體地描寫了瓦爾登湖經受了現代文明人的哪些摧殘破壞，它又是怎樣地“堅持”並“保持了它的純潔”。]今兒晚上，這感情又來襲擊我了，彷彿二十多年來我並沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發現的那個林中湖泊;這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長;同樣的思潮，跟那時候一樣，又湧上來了;還是同樣水漉漉的歡樂，內在的喜悅，創造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽!他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，並在他的遺囑中，把它傳給了康科德。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要說了，瓦爾登，是你嗎?[這是描寫自己對瓦爾登重新審視的感情變化。先寫自己對瓦爾登有一種面生的感覺，這不像瓦爾登湖，“彷彿二十多年來我並沒有幾乎每天都和它在一起廝混過一樣”，因為工業文明時代的到來，已經把它弄得面貌全非;接著肯定，啊，這還是瓦爾登湖，讚美它堅守了自己的聖潔;最後驚歎，瓦爾登，是你嗎?作者對瓦爾登由否定到肯定到驚歎，通過描寫這反覆曲折的感情歷程，歌頌了瓦爾登內在的偉大品格，抒發了作者對瓦爾登湖極度熱愛和崇拜的感情。“這兒，去年冬天被砍伐了一個森林，另一座林子已經跳躍了起來，在湖邊依舊奢麗地生長”，在作者的心中，瓦爾登湖是一個不可摧毀的充滿活力和創造力的蓬蓬勃勃的生命。“這湖當然是一個大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽!”這個句子說明瓦爾登湖創造力的源泉。這裡的“大勇者”指上帝，瓦爾登湖是上帝給予康科德的恩賜，因此有著無窮的創造力。末尾改用第二人稱，直面“瓦爾登”驚異地發問，把對瓦爾登的讚美之情掀向高潮。]
(10)這不是我的夢，
用於裝飾一行詩;
我不能更接近上帝和天堂
甚於我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸，
飄拂而過的風;
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中。
結尾這首詩可以看作是課文的總結，表達了作者的一種理想，也為我們提供了一把解讀《瓦爾登湖》的鑰匙。“夢”是詩眼所在，作者把“瓦爾登湖”比作他夢中的“上帝和天堂”。“我是它的圓石岸，/飄拂而過的風”，這是說我融入了瓦爾登湖，成為了它的一部分。“在我的掌中一握，/是它的水，它的沙，/而它的最深邃僻隱處/高高地躺在我的思想中”，這是從另一面說，瓦爾登湖也化為了我生命中的一部分，融入了我的思想，成為了我的靈魂。整首詩表達了人與自然和諧統一、融為一體的願望，這就是梭羅的夢，就是梭羅的理想。如果硬要說課文也有一個主題，也許這就是作者要說明的主題。
特色鑑賞
1.細膩逼真。大概很難找到一篇文章描寫景物比《瓦爾登湖》更適合“細膩”這個字眼。梭羅可以用整段的文字寫湖水的顏色，寫湖面的水渦，寫魚兒的雀躍，寫周圍的水草。他的觀察細緻微妙，他的語言如泉眼流出。如果缺少一顆平靜的心，我們就很難耐心把他對景物的描繪細細讀完。你看，他寫魚躍，“在遠處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓弧;但這裡或那裡，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦”;他寫水蠍和掠水蟲這些微小生命的滑行，“水蠍不停地在平滑的水面滑了四分之一英里;它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾;而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡”，“只在風平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖”。而對於魚在水底捕捉食物，作者又是這樣描寫的：“你可以看到，幾乎到處都有躍起的魚;在這樣凝滑的平面上，沒有一條梭魚或銀魚在捕捉一個蟲子時，不會破壞全湖的均勢。真是神奇，這簡簡單單的一件事，卻可以這麼精巧地顯現，——這水族界的謀殺案會暴露出來——我站在遠遠的高處，看到了那水的擴大的圓渦，它們的直徑有五六杆長”。有誰對水中生命的活動，特別是由此引起的水渦進行過如此細緻的觀察，有過如此細緻的描寫?你看，每一種生物的活動方式不同，水渦的大小也不同，而作者描寫得都是那麼準確逼真，讓人如睹其景，如臨其境，這是多麼的不容易。
2.手法多變。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人歎為觀止。究其原因，一是瓦爾登湖本身的景色，美妙絕倫，世人難得一見，惟作者處之觀之，照直寫來即可悅人眼目，令人神往。一是寫景手法的多樣化，遠景、近景，全景、微景，動景、靜景，平視之景，俯瞰之景，無不具備。正面描寫，側面描寫，概括描寫，具體描寫，比喻描寫，比擬描寫，襯托描寫，各種手法綜合運用。特別是作者在景物描寫之中，不時穿插一些精警的抒情議論，寓理於景，情景交融，使文章增色不少。
問題探究
《瓦爾登湖》的主題是什麼?這是一個迄今仍然爭論不休的問題。我們從梭羅的研究專家哈丁的論述中或許可以獲得一些資訊，哈丁說：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：1.作為一部自然的書籍;2.作為一部自力更生、簡單生活的指南;3.作為批評現代生活的一部諷刺作品;4.作為一部文學名著;5.作為一本神聖的書。哈丁告訴我們，《瓦爾登湖》其實是一部思想蘊含非常豐富的書。
我們把《瓦爾登湖》作為一部自力更生、簡單生活的指南來讀。因為梭羅經過實踐發現，他能以28.12元來建立一個家，用0.27元來維持一週的生活。他以一年中6個星期的時間，去賺取足夠一年的生活費用。剩餘的46個星期，去做他喜歡做的事。因為如此，《瓦爾登湖》在當時便具有了巨大的誘惑力，那幾年裡，梭羅的仿效者究竟有多少難以計數，他們引退林中，在瓦爾登湖畔建造茅舍，成為美國風行一時的時尚。
《瓦爾登湖》也可以看作是一本"超凡入聖"的好書。嚴重的汙染使人們嚮往瓦爾登湖和山林的澄淨和清新的空氣。梭羅的《瓦爾登湖》便被整個世界閱讀和懷念了。在《瓦爾登湖》中有梭羅的題詞："我並不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地誇耀/哪怕只是為了提醒我的鄰居"。這種誇耀其實就是為了引起人們的注意。梭羅不滿當時的複雜生活，提出“人口膨脹”將導致“生活絕望”;他斷言當時所謂之進步是不必要的，“成功常常是失敗”;他聲言我們往往由於手段而搞不清目標，為了達成目的而誤用了方法;甚至斷言原始人的生活在某種情況下比現實快樂而完滿。現在，人們已經越來認識到，梭羅對人與自然的關係的見解有著先見之明。
哈丁提醒我們，可以把《瓦爾登湖》當作一種19世紀的《魯濱遜飄流記》來閱讀;並認為《瓦爾登湖》是現代美國散文最早的榜樣;《瓦爾登湖》與其同時代的作品，比如具有寫作天賦的霍桑、梅爾維爾以及愛默生等人有截然不同之處，這種迥異之處具有20世紀散文的風格。梭羅深信如果人能專注於樂觀，就能在人世間創造出一個美好的世界，而且他相信人類美好的未來。梭羅是一位徹底的超越論者，超越論者相信人有非凡的能力，用於在對與錯之間做選擇。不幸的是，目前的人類對內心樂觀需求變得冷酷無情,因此人類只有恢復那種孩童般的純真無邪,才能在道德方面有所進展,把《瓦爾登湖》作為神聖的書來讀的人，無疑關注了《瓦爾登湖》中人類靈性恢復這個主題。
那末，我們東方人可不可以把《瓦爾登湖》看做是西方的《桃花源記》?徐遲告誡我們：“決不能把他的獨居湖畔看作是什麼隱士生涯。” “他是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律。他並不是消極的，他是積極的。他並不是逃避人生，而是走向人生，並且就在這中間，他也曾用他自己的獨特方式，投身於當時的政治鬥爭。”
