認真讀完一本名著後，你心中有什麼感想呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編精心整理的《瓦爾登湖》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉於自然，鍾情於鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時生活得像個隱士，他可能時常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
《 瓦爾登湖》，這本書以簡單樸實的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時光。在瓦爾登湖畔，他像一個原始人那樣簡單地生活，他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什麼程度，想試試用自己的手能做些什麼。
他憑藉自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閒時間蓋房，並享受其中。他崇尚自由與簡單： “每一個覺得日子艱難的人可以花一美元買一個箱子，鑽幾個窟窿，下雨和晚上可以鑽進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷；而他是不會凍死在一隻小箱子裡的。”
儘管梭羅所說的很難實現，但我們要知道不管選擇什麼樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你佔有了房屋，而不是房屋佔有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多餘地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應該向他學習。此處的‘享受生活’並非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應多親近自然，抽取每天的一點時間，放慢腳步，放鬆心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會對我的觀點表有質疑，整天忙忙碌碌，哪裡有時間？
的確，在現在的社會，每個人都過著快節奏的生活。一天下來，時間擠滿。但我們應想想，除了必要的工作與學習，一天之中，有多少時間是用在玩電腦，看手機上？微博QQ佔用了我們太多的時間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當你盯著電腦時，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面；當你刷看朋友圈時，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖；當你開黑王者榮耀時，西藏的山鷹盤旋在雲端；當你暢聊QQ時，尼泊爾的揹包客已端起酒杯坐在火堆旁！此時的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實際，《瓦爾登湖》內容純粹空談，人們根本沒有時間靜心享受什麼所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎？我們是不是應該少去一些抱怨，少去一些責任的推脫。我們每個人每一天，或多或少都會剩餘時間，只是有人將其用於手機，而另一些人則選擇用那些時間來給生命留出餘地。哪怕，他們只是坐在床邊，發會兒呆。也許，有人會說，這樣使用時間還不如打打遊戲實惠，享受自然只是無所事事浪費生命表現罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義？留出時間，放鬆自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時間，而是比通常的時間增添了許多、超出了許多。
真希望每個人都能放下手機靜下心來，擁抱生活。這是我的祈願，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。願我們每個人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。願我們每個人都能過真正屬於自己的幸福純粹的生活。
《瓦爾登湖》讀後感2讀好書，就是說，要讀名至實歸的理想的書，這是一種高尚的鍛鍊，超過當今時尚的任何運動鍛鍊。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實生活。起初對於國外的名著，缺少一定的認識，他們的寫作特點與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨特的見解和超高的思維，面對自己的選擇都有明確的態度，併為此堅持而不摒棄。
中國式的隱居生活，最著名的的莫屬於歸隱田居的五柳先生——陶淵明瞭。相對於梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬於出世的，“採菊東籬下，悠然見南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合汙的決心和追求心靈的閒適優雅。他享受著“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣。
梭羅在書中開宗明義地說到過，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關係這個重大問題上，顯然他的態度的積極的，入世的。實際上，梭羅並不是煢煢孑立的生活，他也會時常走訪，回到康科德做學術演講，同時也會有不同的人登門拜訪，前來座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書中我最喜歡的是普里人說過的“昨天，今天和明天只用一個詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向後表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天。”人必須尋找自我需求，信哉斯言，順應自然的日子是平靜的，但卻是最真實的。我們沒有多餘的時間去思考我們未知的事，也沒有足夠的精力再去走一遍曾經來時的路，唯有當下，才是我們應該努力去做的。只有放下過去，坦然面對未來，現在的每一步都是一種經歷，都是一種享受。唯獨那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書，如欲飲玉液瓊漿，樂此不疲。人只有心靈的淨化，處事淡然，才能感悟人生的快樂。常常無窮無盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。
令我驚訝的是，梭羅對我們“不聽老人言，吃虧在眼前”的中國式的經典名言，闡述了自己的見解。老人說你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發現自己能做。老人有老辦法，新人有新招數。其實，老年人未必是年輕人的導師，因為老人們一生中獲益不見得比失去的更多。人們幾乎可以質疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對價值的東西呢？
“說實話，老年人沒有什麼至關緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經驗如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖於那種經驗的信心，可惜他們已經不再年輕。”
在現在看來，必須辯證來看待。但在那個時候，梭羅的獨到的見解，的確標新立異。
現在的社會，充滿著激烈的競爭，想要像梭羅那樣歸隱是無稽之談，但他的積極入世的態度，處事的技能，都深深影響著當代的人。
《瓦爾登湖》讀後感3沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來是以神話開頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說，他深信，沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。那麼，我說，瓦爾登湖就是美的衣衫，夢的衣衫。
梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽光融融的湖前，坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什麼呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心”?想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?
於是瓦爾登湖流出的水成為字裡行間不時閃現的靈光，描摹著美麗自然，指導著簡單生活，討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬紮羅的雪，是從海明威的筆下開始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡裡。《吠陀經》裡說道，一切知，俱於黎明中醒。
那麼瓦爾登湖晶瑩的湖水裡反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。
餘秋雨教授曾在象x塔裡捫心自問，如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的真正目的又是為了什麼呢?如果精神與體魄總是矛盾，學識與遊戲總是對立，深邃與青春總是無緣，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興，就將內心濁氣滌盡：那個有悟性的智者不垂不釣，就在俯仰之間，將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問世間又有誰能不在心裡俯下身子，向那沒有什麼可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒，多少讚歎，欲說還休。
徐志摩曾說“入世深似一天，離自然就遠似一天。”於是他“帶一卷書，走十里路，選一塊清淨地，倦了時，和身在草綿綿處尋夢去”。可梭羅卻在閒暇之餘，不忘著將林間吹入常醒的清風帶回世間，他將與山水的心契與領會，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個故事，作為永久精神棲息的場所，在他的故事裡，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤，我的嘴角一定掛著神祕的笑容，是的，我感動著，卻不是受惑於寺廟殘餘的靈光，而是感動於它纖塵不染的低訴，感動於它虔誠中神聖的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優美的詩篇，總恨不得將書頁對著陽光照一照，想察覺裡面究竟藏著怎樣的祕密，而我也不止一次地想從這故事裡挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實的存在——這種精神是無法比擬的。
一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個人在猛砍著罪惡之根。一個湖是風景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會人間有味，容我在這湖波光裡，一如玲瓏的水珠，對自然抱有一顆敏感之心。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這裡更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風：在我的手心裡，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”
《瓦爾登湖》讀後感4《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恆久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂於探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇於按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者必須程度上擺脫了無聊的應酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實並未斷絕與外界的聯絡。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯絡在一齊。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意願，來到那裡進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作為固定的習慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。並且帶領讀者同他一道，在情節的發展之中，獲得無法言喻的啟迪。入殮師影評
限於人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的資料。然而無論如何，每個人結論都會是相同的，只但是明白的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，並非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描述的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近於自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調的心靈和精神上的寧靜和探索，並非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬於自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在於作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，並且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位佔住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意願，到內心的海洋中探索。
儘管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者正因貞潔，以至於他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。
他不去追名逐利，又困惑於我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮能夠是富有，勞動能夠是苦役，虛度光陰、野蠻能夠是高尚，聰明能夠是愚蠢，購買能夠不花費任何錢財，最終複雜也能夠是簡單。要想做到這一切，就得迴歸到最基本的精神實質。齊組詞
水的簡單賦予了它最豐富的內涵。就好像科學家合成出的物質，無論多麼複雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
《瓦爾登湖》讀後感5五色令人目盲； 五音令人耳聾； 五味令人口爽； 馳騁畋獵，令人心發狂； 難得之貨，令人行妨。 ——題記
人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結合體。從表面上看來，個體與個體之間並沒有明顯的差異，尤其是當我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當然還有汙言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己慾望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業火般從未停止過，他用於消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的慾望以及一本《聖經》。梭羅卻不是，他細心地生活，而不是生存，他的內心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠離人群，拋開已被物質揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱裡去重整內心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的生活方式包括勞動創造的方式本就不同。
我不知道將讀後感的題目定為“桃源鄉”是否合適，梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造，但一顆釘子，一個土豆，一分一釐的支出，也是他與外界仍有聯絡的證據，作者就在那裡，用文字給讀者開出一隅淨地。不，“桃源鄉”是不合適的，我們能儘量用心去感受，卻無法踏足哪怕跨過邊境。在當今這個資訊構建起的網路中，我們每一個人都像蜘蛛，離開了網，便失去了食物來源。然而在酒足飯飽之後，是否需要重新思考：明明有別的選擇，難道我們只能心甘情願地、日復一日於原地結網？
前兩天竟然抽空看了《雲圖》，如果某天，影視作品裡的場景變為現實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什麼用處嗎？《搏擊俱樂部》裡說：廣告誘惑我們工作，然後買不需要的東西。設想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，麵包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉野農夫有更加淳樸的智慧。
或許有人對“物質”的解讀有些誤解，《瓦爾登湖》便以經濟開篇，並不是對物質加以斥責，而是系統地講了生命需要一定的物質基礎加以維持。馳騁畋獵，令人心發狂。人類的一個優點在於，在叢林法則的敦促下，大多數人們都竭力去追求更多；而缺點就是，我引用作者的話——
“人們不因缺少基本生活物質而貧困，而因缺少奢侈品而貧困。”
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的慾望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創造，會追求，有溫度，會思考。
《瓦爾登湖》讀後感6因為常常在一個人寂寞的時候，一些小小的事就會勾起內心的傷感。但是有時傷感也有其美妙的一面，至少它讓寂寞不在寂寞，因為內心的傷痛就會使人忘記寂寞的存在。
秋天又來了，秋風也來了，它吹過大地，吹進了我的心。看著窗外的落葉和捲起的塵土，《瓦爾登湖》中的一句話一字一字地跳了出來，“我並不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說我並不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨，我並不比滿天的塵土更寂寞。至少還有幾個可以交流的人。但我有時候又想自己到底有幾個真正可以訴說和傾聽的朋友。又一次的寂寞，又一次的傷感。
正因為如此，今天開啟QQ，一條資訊出現在我的眼前，刺痛了我的心：“對不起，你的世界將不會再有我”。我就問她為什麼，是我做錯了什麼？她說：“不是你的錯，別了，不要想念我，好好照顧自己。”她是我網上認識的一個朋友，我們聊得很開心，這使我孤寂的生活有了些許的樂趣。但她現在說我的世界將不會再有她，沉寂，沉寂，我的心裡唯有一片沉寂。我拿起手邊的《瓦爾登湖》，眼睛溼了又溼，不是因為失去了她，也不是因為同情梭羅的寂寞和孤獨，反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。
那裡只有一個人，還有一個人隨之而產生的一些事，而這些事絕不會和傷感搭上邊，當然也不可能與快樂有關係。有的只是寂寞，而且這寂寞也不會引起內心的傷感。這不是很好嘛，至少對我來說就不錯了。
“在最早的黎明中，我坐著，門窗大開，一隻看不見也想象不到的蚊蟲在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動我，就像我聽到了宣揚美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊，這是一首多麼美的詩啊！沒有叫喊聲，沒有打鬧聲，沒有車輪碾過的塵囂聲，又的是一種超於塵世的寧靜祥和之聲。我也有夥伴，“我發現我自己突然跟鳥雀做起鄰居來了…我不僅跟那些時常飛到花園和果園裡來的鳥雀彌形親近，而且跟那些更野性，更逗人驚詫的森林中的鳥雀親近了起來……”因為它們雖然更有野性，但沒有心機，沒有欺騙，是值得信任的，和它們的生活雖然孤單，但輕鬆，自由。
我常常做著瓦爾登湖式的夢：一座山谷，一個小湖，一片竹林，一兩隻仙鶴，這就是我的全部。晨起在林中撫琴，午間和仙鶴嬉戲，黃昏坐于山頂看夕陽西下後的餘輝。這是怎樣的一種生活。也許，大都數的人會說除了寂寞我再也看不到什麼了。但我真的喜歡。
瓦爾登湖，當你用偉大和純淨的情懷向我走來時，我多麼想馬上投入你的懷抱，融入你的生命當中，成為你的一部分。這只是一種空想，我只有時常撫摸《瓦爾登湖》，回味其中梭羅的孤單和寂寞，就像在回味自己已走過的人生一樣。
我想梭羅是幸福的，因為他有瓦爾登湖，於是，我想我也是幸福，因為在寂寞中我有《瓦爾登湖》——這是一本使我感到幸福的書。
《瓦爾登湖》讀後感7世界上所有的遇見並非是偶然。生活願並沒有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活，有時候會點綴出一點小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時候，還沒有做好準備，向前走，生活就在那裡，不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個朋友看的。可卻，生活卻偏偏轉道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見並不是偶然。
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛.梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋裡漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛.梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬於作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然後才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被後人讚譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認為這是一本簡明的書，因為它不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨颳起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢裡驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬於作家，在我們看似沉悶平淡的生活裡，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神聖的黎明！努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛.梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認真的吸取了裡面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的`伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
《瓦爾登湖》讀後感8這是一個好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋裡漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛。梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最後的財產是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬於作者自己的經歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然後才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結束語在內分為二十個篇章的自然隨筆被後人讚譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純淨的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那麼《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨颳起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢裡驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬於作家，在我們看似沉悶平淡的生活裡，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神聖的黎明！
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書裡讀到的最大的收穫，當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生裡獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。
《瓦爾登湖》讀後感9記得在學校的時候，外國文學老師在講到美國文學時非常欣賞美國的浪漫主義作家亨利·梭羅以及他的那本《瓦爾登湖》。梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那裡生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的田園。他想以此來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書便是對自己閒雲野鶴般離群索居的生活的寫實描寫。
當時，我對梭羅的行為不能理解，對他書裡的思想更不能去認同。而在多年之後的一次初夏的夜裡，我在給麥田澆灌的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，並讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
當時已近子夜，孤雲獨去，月澄無影，麥草青青，流水靈動。初夏的涼風攜著泥土的芳香撲面而來，令人心曠神怡。道路兩旁的白楊熟睡一般地靜默著，彷彿是多情的少年陷入了對美好往事的回憶與沉思，使讓我自然聯想到幾千年前的《詩經》所描繪的“月出皎兮，楊柳依依”的情景。腳下的流水潺潺，間或還有不知名的昆蟲的吟唱。天空中偶爾留下的幾聲鳥鳴告訴我已有幾隻鳥兒飛過，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道。這樣的天籟和絃之音連同不遠處宛如浮在海面上一般的村莊裡的幾點燈火，與無邊的夜色融合在一起，一切彷彿充滿了無窮的哲理，不由得使人神與物遊、身境兩忘，甚至連帶來小睡的衣物被霧氣打溼也渾然不覺。而這些不也同樣具有“微風吹解帶，山月聽彈琴”“天涼月又滿，城闕夜千重”的古典韻味嗎？也許缺少的只是幾聲遠寺的鐘聲，否則不也就構成了一幅“一枕清霜、兩行秋雁、半江燈火、幾杵疏鍾”的寫意山水畫嗎？當時它讓我突然感覺到自己的靈魂得到了提升，自己的心境得到了開拓。從這個意義上說，這片自然的田園簡直就是曹雪芹筆下的“紅塵中一二等的富貴風流之地”？而此情此景只能存在於這樣的月色下的麥田，決非喧囂的紫陌紅塵所能具有。當時，更深深地理解了何以能有魏晉時遺世獨立的竹林七賢與北宋時梅妻鶴子的梅堯臣，為什麼甚至連曾國藩也會用“有詩書、有田園、家風半耕半讀”的聯句來勸勉自己的子孫，更深深理解了遠在異國的亨利·梭羅以及他的那本被稱為“寂寞的、一個人的書”——《瓦爾登湖》。我也突然明白了為什麼詩人海子去山海關自殺時帶著四本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》。
奧地利學者弗洛伊德說過：人類在潛意識裡有一種被放逐的慾望，有一種去遠方流浪的衝動。我想這後面還應再補充一句：那流浪的去處，必定是找一個有著寧靜湖泊的田園，停下來，作為最後的歸宿，在那裡做一名樵夫舟子、山野農人，然後，就這樣，慢慢地老去……
朋友，當我們的心靈版圖因喧囂的塵世而變的越來越小時，請讓我選擇一個靜靜的田園，坐下來，然後問自己一聲：找到了嗎，那在清冷的月光下平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。
《瓦爾登湖》讀後感10記得，歌德曾說過：“讀書，就像是和很多高尚的人在說話。”誠然，讀上一本好書比一座燈塔，指引人們在汪洋大海中安全飄過驚濤駭浪。
現在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性，夜晚，在臺燈下面，靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，一切的喧囂都變成了過眼雲煙。心中只有美麗、純潔……
《瓦爾登湖》是美國19世紀超驗主義先驅梭羅的作品。梭羅於1817年生於馬薩諸塞州康科德鎮，就是因為茶葉事件爆發了美國獨立戰爭的那個小鎮，他亦是人類不抵抗運動的先驅，現代環保主義的鼻祖。梭羅認為人除了必需的物品，其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀（1848年）幹了一件罕見的事情，就是拿了一把斧頭，到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋，然後每年勞動6周，其餘時間用來閱讀和思考。他的一切所需均依靠自己動手獲取，這樣在湖畔生活了兩年，之後將湖畔生活寫成了被稱作超驗主義聖經的《瓦爾登湖》一書。
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作，在梭羅生前，它的名氣並非很大，但隨著時光的流逝，其聲譽與日俱增，被譽為美國環境運動的思想先驅。這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在迴歸自然的生活實驗中所發現的人生真諦——如果一個人能滿足於基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生。據說，詩人海子去山海關自殺時帶著４本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》，這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本１００多年前出版的書，讓許多人至死仍然極為痴迷。
在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前，我從有關書刊上了解到這本書作為綠色經典文庫的範本，不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價值。一個人到了生命的某個階段，習慣於把每個地點視為可能安家落戶的處所，瓦爾登湖給了梭羅一個儘可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖，他在那裡生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖，生命是美好的，思想也會美好。梭羅面對著湖、眺望著湖，他更會思考、沉思。
現在，彷彿我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔，看湖上微起的波紋，湖岸的釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯了，沉醉於瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮，目光的作用是相對於明亮而言的，是瓦爾登湖那幽藍的湖水把我的眼睛擦亮了，只要明亮了才能顯示出目光的力量，所謂的目擊，正是因為如此，才具有威懾力。而對於幽暗，目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾，無聲息地被彈了回來，力量銳減了不少，我對梭羅的看法也許正如此，所以我內心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀這個世界，將失去許多能夠感人的東西，也不知會發生怎樣的曲解和變異。
