議論文是近年來大學聯考語文寫作中常用的一種題材，所以我們在考試前要做好針對性的複習。下面是本站小編為您整理的廣東大學聯考語文議論文作文指導，希望對您有所幫助!
1.從抓關鍵句入手
命題者在命制試題時，往往將自己對材料的理解認識融合在材料與提示中，因此，要想準確恰當地審題立意，必須抓住材料中的關鍵詞語，仔細分析命題者的意圖。如：
燕子是一種候鳥，起初人們並不是這麼認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多德得出的結論。天經天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下築巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條——“燕子，你在何處越冬?”，並將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這隻燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發現了一張新的字條：“雅典，在安託萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤終於得以澄清。
同學們很容易找出這則材料體現主旨的詞語“好奇”。材料三次用到這個詞語，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤……”再加上材料的標題《鞋匠的好奇》，而抓住了關鍵詞語的同學很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發明和創新的原動力。
2.從分析原因入手
任何事物的產生、變化和發展，都有其內在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯絡，從原因切入立意，是行之有效的方法。如：
《盲子過涸溪》：有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，只要放下即實地也。”盲子不信，握木盾長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶?”
譯文：有個瞎子經過一條幹涸的小溪，在橋上(突然)失手墜落。(他)兩手攀住橋欄，膽戰心驚地抓得緊緊的，自認為(一旦)失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，(下面)就是實地了。”瞎子不相信，握緊橋欄大聲呼號。過了很久，力氣(漸漸)消失了，失手墜落在地上。於是(他)嘲笑自己說：“嘻!早知道(下面)就是實地，何必(讓)自己辛苦這麼久呢?”
本文的主要物件是盲子，作者對他的'態度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎上就可以得出“放下即實地”、“學會 放手 ”、“有所不為才能有所為”等立意及命題了。
3.從作者的情感傾向入手
有的材料在敘述、說明或評論某個事物時，明顯地流露出作者的情感傾向，這樣我們可從材料的情感傾向入手來審題立意。
當斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設計能取得普遍的讚賞。
材料中的情感傾向十分明顯。“好事之徒”、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢於言表。對想接上斷臂的做法持否定態度，對斷臂維納斯持讚賞態度。據此可立意為：應順其自然，不能把自己的觀點強加於人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書莫畏難就明顯偏離題意。
4.從辨明關係入手
任何事物都是相互聯絡的。事物間的關係主要有依存關係(如學與問)、主次關係(如奉獻與索取)、取捨關係(如自卑與自強)和條件關係(如繼承與創新)等。辨明這些關係，有利於立意構思作文。如：
美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區內，曾發生過引狼逐鹿的故事。原先人們為了保護鹿而把當地的狼消滅了，於是，鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飽食於林中。十幾年後，鹿群由四百隻發展到四萬只。然而鹿的體態愚笨，失去了昔日的靈秀，植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由於缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質衰弱而大批死亡。於是人們再次把狼請進來，鹿又奮力奔跑了，保護區恢復了昔日的勃勃生機。
從材料中看，鹿和狼的關係，鹿和周圍環境的關係，是相互依存的關係。只有狼和鹿共處，相剋相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態平衡。據此可立意為：生態平衡是自然界的規律，人類亦如此，自然規律不可違。從鹿和周圍自然生活環境的關係看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，於是體態愚笨;後來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終於又恢復了生機。可見生於憂患，死於安樂。
大學聯考語文課文分析《陳情表》 李密
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤;欲苟順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
《錦瑟》 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
《馬嵬》 李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
《論語》十則
1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
2.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
3.子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
4.顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞”。子路曰：“願聞子之志!”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
5.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
6.子曰：“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”
7.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
8.子曰：“君子坦蕩蕩,小人常慼慼。”
9. 顏淵問仁。子曰“克己復禮為仁，一日克己復禮，天歸仁焉。為仁由己，而有人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
10.子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
《老子》五章
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2.天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡慾。
4.天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王。正言若反。
5.小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
大學聯考語文閱讀題答題技巧這兩部分的內容考查，一般採用單項選擇的形式，共設四個小題。做好這四道題，要注意以下幾點：
1.注意思考的嚴密、周詳。
2.務必找到與試題選項對應的詞、句、段，反覆對照理解，仔細判斷選項正誤;依據原句進行推理要合理，否則成為“無中生有”。
3.瞭解設定干擾項的幾種情況：偷換概念，以偏概全，無中生有，擴大或縮小概念的範圍，缺乏依據，因果顛倒，先後錯亂，張冠李戴等。
4.自然科學類文章閱讀有時選文可能枯燥，要保持大腦清醒。靜下心仔細閱讀，力求準確理解。
答題技巧：
一是鎖定題目的閱讀區間，在第幾段第幾行，特別是涉及到第一、第二自然段的詞語、句子的理解題。
二是一般第1、2題比較容易，可以直接找到原文中的位置，根據題幹指向。表述一般與原文一致的，大都正確。
三是第3、4題的設題難度稍微大一點。設題的錯誤項大都與原文有些偏差。細微處要搞清楚。
