《小雅·采薇》詩歌以一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有禦敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。小編與讀者分享詩經小雅采薇節選賞析，歡迎大家參考借鑑。
（一）
《世說新語》和《晉書》都有這樣的記載：“謝公因子弟集聚，問：‘《毛詩》何句最佳？’遏稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’公曰：‘訏謨定命，遠猷辰告。’謂此句偏有雅人深致。”這詩句又出自於何處？謝玄為什麼會認為《毛詩》中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”最佳呢？佳句出自《詩經小雅采薇》，至於說它最佳則必須解析原詩才好作出回答。請看原詩：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
註釋：薇，學名救荒野豌豆，又叫大巢菜，豆科野豌豆屬的一種，其種子、莖、葉均可食用。作，興起；作物。止，句末助詞，無實意。玁狁，中國古代民族之一。亦作“獫狁”、“葷允”、“葷粥”、“獯鬻”、“薰育”、“嚴允”等，即犬戎，春秋之前稱北戎，之後稱北狄，活動於今陝、甘一帶，獫、岐之間。相傳遠古時曾遭黃帝驅逐，殷周之際遊牧於今陝西、甘肅北境及寧夏、內蒙西部。西周初其勢漸強，成為周王朝的一大威脅。周宣王曾多次出兵抵禦，並在朔方建築城堡。春秋時被稱為戎或狄。一說為秦漢時匈奴的先民。遑，閒暇。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。
譯文：採摘野豌豆啊採摘野豌豆，野豌豆也已經正在生長。說要回去了啊說要回去，即使到了歲末年關。好象從來就無家無室，完全是因為玁狁的緣故。沒有閒暇時間來休息，也完全是因為玁狁的緣故。
賞析：《毛詩序》雲：“采薇，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有狁之難，以天子之命，命將率、遣戍役，以守衛中國，故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。”鄭玄箋：“昆夷，西戎也。”昆夷，泛指西北方少數民族。
《詩·小雅·出車》，所描寫的是出征獫狁，告捷回還。通過對周宣王初年討伐玁狁勝利的歌頌，滿腔熱情地頌揚了統帥南仲的英明和赫赫戰功，也表現了中興君臣對建功立業的信心。《詩經·小雅·杕杜》，所描寫妻子如何思念長年在外服役的丈夫。感情真摯、深切，愛意專一，永恆持久，從而體現了古代婦女高尚的人格和純潔的情愛，也反映了長期的戍役給下民帶來的痛苦。而《詩經小雅采薇》，則是一位久戍之卒，在歸途中的追憶詠歎之作。艱苦的軍旅生活，激烈的戰鬥場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕重現在眼前。
從開花到結果，野豌豆成長初期，就開始採摘嫩芽充飢。臨近新年了，卻不能回家團聚，為了抵禦敵人侵略，連休息時間都沒有。從而可以想象，邊塞生活是多麼辛苦。沒有糧食，遠離親人，整日忙碌。
“不作邊城將，誰知恩遇深。”其實是“不作邊塞卒，誰知人生苦。”
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。
註釋：柔：柔嫩。烈烈，熾烈，形容憂心如焚。載，詞綴。嵌在動詞前邊，如載歌載舞。戍，防守，這裡指防守的地點。聘，問候的音信。
譯文：採摘野豌豆啊採摘野豌豆，野豌豆也已經長出了嫩葉。說回去啊說要回去，心中也只有憂傷。這憂心熾熱如焚，又飢又渴。我所防守的物件還沒有被平定，還不能回去給予問候。
賞析：野豌豆長出了枝葉，正好採摘嫩葉用以充飢。那思鄉之情更是越來越迫切，心情就更加憂傷，因為還不能回家去問候家人。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
註釋：剛，堅硬。陽，陽光之氣，陽春季節。盬，止息，了結。啟處，休整，休息。孔，甚，很。疚，病，苦痛。
譯文：採摘野豌豆啊採摘救荒野豌豆，野豌豆也已經成熟。說回去啊說要回去，歲月又到了陽春季節。然而王室大事還沒有了結，更沒有時間去休息。憂心忡忡而且非常痛苦，我還是不能回家。
賞析：野豌豆已經成熟，新的生長週期又要到來，卻為了國家大事，還是不能回去與家人團聚。以上連續三章，所採用的是重章疊句的表現形式，從而反覆地表達戍卒遠別家室，經久不歸的痛楚悽苦心情。
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。
註釋：爾，引作薾。華盛的樣子。常，常棣（棠棣），既芣苡，植物名。斯何，猶言維何。斯，語氣助詞，無實義。君子，對統治者和貴族男子的通稱，古代指地位高的人，後來指人格高尚、道德品行兼好之人。此指將帥。小人，指儒家定義的“君子”的反義詞，此指士兵。戎車，兵車。牡，雄馬。業業，高大雄壯貌。定居，猶言安居。捷，報捷，勝利。謂接戰、交戰。一說，捷，邪出，指改道行軍。此謂一月多次行軍。
譯文：繁華茂盛的是什麼花？也許是常棣之花。道路為何這樣大？因為要通行將帥的大車。兵車既然已經起駕，四匹雄馬是那麼的高大雄壯。豈敢安然而住下，一月內轉戰了三次。
賞析：“彼爾維何？維常之華。”毛傳：“爾，華盛貌。”棠棣，花名。花黃色，春末開。棠棣花白色或粉色。
《詩經·小雅·常棣》，是一首申述兄弟應該互相友愛的詩歌。“常棣”也作“棠棣”，後常用以指兄弟。董仲舒《春秋繁露·竹林》：“《詩》雲：‘棠棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠而。’”按，此為逸詩。《論語·子罕》引作“唐棣”。《晉書·索靖傳》：“芝草蒲陶還相繼，棠棣融融載其華。”
《詩·小雅·采薇》：“戎車既駕，四牡業業。”毛傳：“業業然，壯也。”高亨注：“業業，高大貌。”
全篇在此氣勢為之一振，由憂傷的思歸之情，轉而為激昂的戰鬥之情。追述行軍作戰的緊張生活，也描寫出了軍容強壯，戒備森嚴。
駕彼四牡。四牧騤騤，君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘！
註釋：騤，雄強，威武。騤騤，是指馬強壯的意思。腓，庇護，掩護。翼翼，整齊的樣子。謂戰馬訓練有素。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。弭，弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。魚服，鯊魚魚皮製作的箭袋。日戒，日日警惕戒備。棘，急。孔棘，很緊急。
譯文：駕馭他的四匹雄馬。四個騎士雄壯威武，為將帥所依靠，為兵士所庇護。四匹雄排列得馬整整齊齊，有象牙裝飾的弓弩和鯊魚皮箭袋。豈可不在每日裡警惕戒備，玁狁侵略的形勢非常緊急！
賞析：此章描寫軍容威武、士氣高昂，戰馬強壯，武器精良，將士們天天嚴陣以待，常備不懈。雖然獫狁猖狂，但是將士卻洋溢著報效國家，不惜血灑疆場的豪放情懷。雖然身在殘酷的戰爭環境之中，無法把握自己的命運而悲哀，以以對遙遠故鄉的不盡思念，但是此時為了迎接戰火的洗禮，而將這些陰暗的色調全都沖淡了。就當在戰場上浴血奮戰的時候一樣，身後無不承載著自己的溫暖而美麗的家園。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
註釋：昔，從前，文中指出徵之時。依依，依依難捨，形容倒垂的輕柔柳絲，隨風搖曳的樣子。思，用在句末，沒有實在意義。霏霏，雪花紛落的樣子。遲遲，遲緩的樣子。往，當初從軍。
譯文：昔日我前往從軍時，楊柳挽臂，情意依依；如今我凱旋歸來，雨雪相加，涕淚不止。行走在道路上步履遲緩，又渴又飢。我心中是多麼悲痛，不知我還有哀思！
賞析：至此謝玄為什麼認為“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”是佳句，已“不言而喻”。慷慨出征，凱旋歸來。觸景生情，情真意切。從從軍時的情意纏綿，依依惜別，到凱旋時的心情沉重，涕淚交加。軍人，也只有軍人，才能充分領悟和體會到這種複雜心情。纏綿惻隱、深邃飄忽，含蓄雋永，自然流露，回味無窮。
“行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！”一想起犧牲的戰友，他們為了人民的福祉，祖國的安寧，拋家棄子，保家衛國，戰死沙場，魂斷異鄉，怎能不讓人難過。而活著的將士，雖然凱旋歸來，但是該如何向他們的家人交代，怎不讓人步履艱難，悲痛欲絕。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”“可惜無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。”王夫之《詩廣傳》對謝玄所愛進行了詳細解釋，並在其《姜齋詩話》卷一中說：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”，筆者卻不敢苟同，因為從中看不出其中有什麼樂。
予以為，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”看似一幅風景畫，其實其中涵蘊的是千絲萬縷、迴腸蕩氣的軍人情懷。
作為“北府兵”的締造者和領導者、淝水大戰的前敵總指揮，謝玄認為“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”最佳是必然的，而且是毫無疑問的。
（二）
謝安叔侄摘引《詩經》佳句，並不是在於對詩句本身的評價和考量，而是將詩句作為利用的物件和手段，以此達到詩外言志和論說的目的，這與賦詩斷句和引詩論證是的區別的。
可是，他們所闡釋的主旨，依然是發掘詩句中的政教倫理及意義，或者是從詩句中進行比較、附加，進行推理出其中的意義。
謝安叔侄所闡釋的主旨，是選出《詩經》的最佳詩句，並不在於發揮字句之外的美刺義理，萁目的也只是進行交流品賞，以娛情悅性，展示才情，並沒有政治教化的功利追求。
雖然有關佳句、妙句等詞語，早已在漢末魏晉就已出現，但是時至東晉，陳郡陽夏謝氏家族對《詩經》的一系列文學品賞，才是“魏晉風流”給予《詩經》闡釋的最大成果。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”全為景語。景中寓情，情中憶景。通過今昔對比，情景相生。於是，文學情味最濃郁的'，至今仍為人們激賞的千古名句應運而生。
在經學的傳統視野中，此類詩句是算不上最佳，然而謝玄卻認定為最佳，從而說明情景交融這一被後世奉為詩歌至高境界的文學品評標準，已經從此確立。
謝安與謝玄、謝道韞，作為論詩的代表人物，雖然並不以政教義理為闡釋指向，而是以最佳詩句為主題，只來自於對作品本身的情境、風格和情感寄託的一種自我崇尚。
這才是地地道道的文學鑑賞和品評，也是在經學衰微而文學意識高漲的歷史背景中，《詩經》走下神壇，進入文學品評廣闊視野，心懷展露其本來風采神韻的重要標誌。
經《世說新語》、《晉書》以及《太平廣記》等文學歷史名著作為文學佳話的記載和流傳，謝安叔侄對《詩經》最佳詩句的評選，在《詩經》闡釋史上已產生了巨大而深遠的影響。
首先，引發了後世人們對所選佳句進行深入研究的興趣。其中謝玄所選擇佳句“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的發掘者為最多，也最為深遠。
如劉勰《文心雕龍》物色中的“依依盡楊柳之貌”，就是從物色用詞的角度而指出，“楊柳依依”為寫物圖貌的精工。
宋祁在《宋景文筆記》中說謝玄所愛“昔我往矣”四句，是“寫物態，蔚人情”，從而揭示了其中人情物態的交融，創造了景語即是情語的藝術境界。
謝榛則在其《四溟詩話》中，將這四句作為“隔句對”的最早祖例：“江淹《貽袁常侍詩》曰：‘昔我別秋水，秋月麗秋天。今君客吳阪，春日媚春泉。’子美《哭蘇少監詩》曰：‘得罪台州去，時違棄碩儒。移官蓬閣後，谷貴歿潛夫。’此皆‘隔句對’，亦謂之‘扇對格’。然祖於《采薇》詩‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’”
其次，引導後世文人學士去進一步品賞和發掘《詩經》中的佳句。
如北齊顏之推《顏氏家訓·文章篇》說：“《詩》雲：‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。’《毛詩》曰：‘言不喧譁也/’吾每嘆此解有情致，籍詩生於此意耳。”
宋祁《宋景文筆記》說：“《詩》‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌’見整而靜也顏之推愛之。‘昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。’寫物態，蔚人情，謝玄愛之。‘訏謨定命，遠猷辰告’。安石以為佳話。”
諸如此類，不一而足。這些都是對謝安叔侄《詩經》佳句品評的發揚光大。當然，也有人不以為然。
如沈德潛在《說詩晬語》中，自詡自己對《詩經》的佳句的品賞發掘，遠勝於謝安叔侄、顏之推，說：“顏之推愛‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌’，謝玄愛‘昔我往矣，楊柳依依’四語，鄧予最愛《東山》三章：‘我自東來，零雨其蒙。’‘鸛鳴於垤，婦嘆於室。’末章：‘其新孔嘉，其舊如之何？’後人閨情胎源於此。又愛：‘蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。’蒼涼彌渺，欲即轉離，名人畫本，不能到也。明陳臥子謂秦人思西周之詩，卓然特見。”
表揚與自我表揚，只要遵循以事實為基礎，以推動文明進步為目的，靡不有初，鮮克有終。“堆柴積薪，後來者居上”，“長江後浪推前浪”，理所當然。
然而人們亦不會忘記，謝安及其家族品詩，及其對《詩經》佳句的關注，以及對其中藝術法則的闡明與揭示，由此所構成的亮麗風景線，曾經吸引並仍在吸引一大批文人學士，以推動了《詩經》文學闡釋的發展和進步，該是功不可沒。
鍾嶸的《詩品》，是繼《文心雕龍》之後又一著名文學理論著作。他不僅將漢魏以下詩歌從體式風格上溯源至《國風》、《小雅》、《楚辭》，並突出了《國風》的正規化地位，而且表明了自己對《詩經》的看法，並對此前一百二十三家五言詩歌，從中選出了具有代表性的三十六家，進行了詩體源流的分派歸類。
對於陳郡陽夏謝氏來說，繼承《國風》的有二支。一支是《國風》——曹植——謝靈運；另一支是《國風》——陸機——顏之推——謝超宗。《楚辭》也有二支。一支是《楚辭》——李陵——王粲——張華——謝瞻；另一支是《楚辭》——李陵——王粲——張華——謝混。
其實四言詩才是《詩經》的典範，是對《詩經》作品廣義上的模擬。四言詩的創作，在很大程度上是追求《詩經》的典雅風格。如謝安、謝萬的《蘭亭詩》就在其列。
《詩經》中的詩句，也常常被直接引入此後的四言詩中。四言詩也模擬《詩經》的技法、章法，乃至《詩序》也是如此。
《詩經》，亦是魏晉六朝文賦創作發掘和文學寶庫。如謝莊的《月賦》，就是對《詩經》的藝術鑑賞與總結，其所創立的的，是一種嶄新藝術境界。
