原文：
蠶谷行
唐代：杜甫
天下郡國向萬城，無有一城無甲兵！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。
譯文：
天下郡國向萬城，無有一城無甲兵！
全天下各地區千萬座城池，沒有一座沒有甲冑兵器！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？
怎麼樣才能把甲冑兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
牛盡耕，蠶亦成。
如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業有成；
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。
就再也不需要讓戰士們灑淚滂沱，那時全社會男耕女織，安居樂業，人們一邊走，一邊唱歌，是多麼好啊！
註釋：
天下郡(jùn)國向萬城，無有一城無甲兵！
郡國：郡和國的並稱。後亦以“郡國”泛指地方行政區劃。向：差不多的意思。甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器。
焉得鑄(zhù)甲作農器，一寸荒田牛得耕？
農器：農用器具。
牛盡耕，蠶亦成。
盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
不勞烈士淚滂(pāng)沱(tuó)，男谷女絲行復歌。
烈士：指戰士。滂沱：雨大貌，這裡形容落淚。男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動詞，是杜甫用字變化處。行復歌：一邊走，一邊唱。行復：且又。
賞析：
杜甫晚年創作的這首《蠶谷行》詩匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩可以說是杜甫一千四百多首詩中最光彩奪目的一顆瑰寶。
此詩開頭四句：“天下郡國向萬城，無有一城無甲兵。焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。”這是當時的實際情況，十多年的戰爭，使得鑄作生產工具的`鐵都感到缺乏必須用武器來改造了。全國戰亂不息，農田荒蕪。詩人呼籲把甲冑鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂業。國外有《把劍鑄成犁》的現代雕塑。大詩人杜甫在一千多年以前，就已經用詩的形式把這種反戰思想藝術地體現出來了。銅鐵應當做成犁、鋤，服務於和平生活，現在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反常現象人們已經習以為常。一經詩人點出：甲冑應鑄作農具。人們才恍然大悟：原來物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩人沒有直接痛斥戰爭，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語言強化了反戰思想。
“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。”這是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫的理想時代、理想社會中勞動大眾的理想生活。這首詩所顯示的思想、識見，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會理想觀念的巨大超越，同時亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的捨己奉獻天下士子觀念的超越。杜甫在這首詩中，直接給出了一個萬城無甲兵的和平構想，是一幅打著杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會詩意安居的畫圖。
此詩雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無數血淚與傷痛凝成的最後總結，它是一顆照亮歷史時空的一顆詩的鑽石，是杜甫和杜詩一切閃光理念的凝縮。因此，可以說《蠶谷行》一詩標誌著杜甫卓苦艱辛的聖化之路的終結，標誌著杜甫之所以成為詩聖的文學和文化意義的總括。
