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烏魯木齊市會考語文模擬試卷及答案

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面臨著即將到來的會考語文考試,要有針對性的做好會考語文模擬試卷的複習。以下是小編給你推薦的會考語文模擬試卷及答案,希望對你有幫助!

烏魯木齊市會考語文模擬試卷及答案

  烏魯木齊市會考語文模擬試卷

一、積累與知識運用(共5小題共15分,每小題3分)

1.下列加點的字注音 全部正確的一項是( )

A.勾當(gòu)  拂曉(fú) 軀殼(qiào) 惟妙惟肖(xiào)

B.提防(dī) 確鑿(záo) 揹簍(lǒng) 鮮為人知(xiǎn)

C.醜陋(lòu)   滑稽(jī) 熾熱(chì) 咄咄逼人(duó)

D.倔強(jué)   潔癖(pì) 默契(qì) 根深蒂固(dì)

2.下列詞語中沒有錯別字的一項是( )

A. 惟幕   伎倆   斷章取義  險象迭生

B. 慰藉 取締 興高采烈 憂柔寡斷

C. 屏障 寥闊 姍姍來遲 目不暇接

D. 造型 決別 閒情逸致 張皇失措

3.下列句子中成語使用不恰當的一項是( )

A.造型獨特、雄偉壯觀的“鳥巢”,是設計師和建築師們嘔心 瀝血的結果,它已成為我國奧運會場館的標誌性建築

B.夜幕降臨,站在烏魯木齊的紅山觀景臺向遠處眺望,河灘路上霓虹燈矗立在兩旁,燈紅酒綠,一派祥和美麗的景象。

C.2014巴西世界盃足球賽爭激烈緊張地進行著,進入十六強的參賽隊各具實力,到底冠軍花落誰家,大家眾說紛紜,莫衷一是。

D.近日,新華社聯合新浪、搜狐等幾大網站開展“中國社會誠信現狀”的網路調查,大部分受訪者主張堅守誠信,認為誠信是人們立足於社會的不二法門。

4.依次填入下面文中橫線處的詞語,與上下文銜接最恰當的一項是( )

生活中有愛才會有意義,如果 ,那麼 。海德格爾曾說:人是詩意地棲居在大地。這句話十分深刻,觸到了生活的本質。 ,可能會淪為一張紙幣; ,則可能走向納粹美學。詩意是生活最大的保護傘。

A. 責任是愛的骨骼 詩意則是愛的血肉 生活若沒有了詩意 詩意沒有了愛

B. 詩意是愛的血肉 責任則是愛的骨骼 詩意若沒有了愛 生活沒有了詩意

C. 責任是愛的骨骼 詩意則是愛的血肉 詩意若沒有了愛 生活沒有了詩意

D. 詩意是愛的血肉 責任則是愛的骨骼 生活若沒有了詩意 詩意沒有了愛

5.下列與課文有關 內容的搭配,不正確的一項是( )

A.《愛蓮說》——《周元公集》——周敦頤——宋代

B.《社戲》——《吶喊》——魯迅——現代

C.《爸爸的花兒落了》——《城南舊事》——林徽音——臺灣

D.《談讀書》——《世界散文隨筆精品文庫》——培根——英國

二、本大題共5小題,共16分(每小題4分)

(一)閱讀下面文章和詩歌,完成6—9小題,每小題4分。

網路文學的新貢獻

桫欏

縱觀古今中外的文學發展史,文學作為人類文化的重要表現形式和精神世界的重要載體,始終在內容和形式的變化中搖擺前進。但是,基於人類情感的穩定性,文學所要表達的人的內心世界已是“常量”狀態,唯有文學的形式才是“變數”。從甲骨文到當代長篇小說,從希臘神話到後現代主義詩歌,我們看到的多是形式上的變化,文字對人類精神世界的描寫並無太大的差別。網路文學作為網際網路技術下的文學樣式,其“新”也在形式上。

網路文學的出現顛覆了文學要以“書”的形式存在的歷史,網路成為文學的載體,文學的傳播方式由靜態轉變為動態,文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到青銅,從竹木簡到帛和紙,文學又一次迎來了載體形式的變化,這是文學最典型的“當代性”。

除了載體和傳播形式的變化,網路文學為當代文學注入的另一股新力量,是它所引起的文字形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》,它們都在以不同於傳統文學的文字樣式發揮著吸引讀者的優勢。敘述以對話為主,讀者與文字的交流模仿網路聊天的樣式;段落容量短小,甚至以句號分段,每一句話都成為一段,令讀者從冗長、複雜的文字段落中解脫出來,以輕鬆、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響,當代文學作品在文字形式上正在悄然變革,一些傳統文學期刊上的作品,大段的描寫或抒情正在逐漸消失,取而代之的是短小精悍的對話和敘述。

網路文學對當代文學的另一個貢獻,是對新的語言形式的吸收和運用,這主要體現在對日常生活用語和對網路語言的大量運用上。在網路時代,網路文學所使用的語言已經完全沒有口語和書面語的區分,特別是在大量的對話描寫中,基本上是日常口語的`翻版,具有鮮活的現實元素。

當然,任 何藝術形式都不會是純粹的形式藝術,即便是那些“無厘頭”的篇章,也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網路文學”,彷彿網路是形式,而文學是內容,但事情遠非這樣簡單,網路文學也不是文學在網路上流傳這樣簡單。在天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達中,網路文學為當代文學進行著新的探索。

以網路小說為例。網路文學的某些型別正走在一條文學的“返祖”道路上,諸如那些神魔、仙俠、玄幻等型別化作品,它們的創作甚至直逼文學源頭的神話傳說和英雄史詩,所不同的是它們的作者並非像文學的祖先們那樣,以懵懂的目光認知世界,而是懷揣現代科技重新審視人的存在。

不過,在所謂“快餐閱讀”時代,網路文學語言的澄明性上升而遮蔽性下降,作者代替讀者進行文學性思考,將作品所反映的文字背後的意義直接呈現在讀者面前,讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內涵。資訊時代來臨,網路充當著這個時代的主流表達方式,網路文學也是當代史學的重要特徵之一。面對爭論和質疑,網路文學也亟待進行自我調整與變革,努力呈現出新的面貌。

(選自《光明日報》,有刪改)

6.關於“網路文學”,下列表述符合文意的一項是( )

A.它作為網際網路技術下的文學樣式,“新”在形式上,對人類精神世界的描寫沒有變化。

B.它的載體形式發生變化,由以“書”為載體轉為以網路為載體,傳播方式由靜態轉為動態。

C.它影響當代文學作品的文字形式,使傳統文學期刊的作品用對話和敘述代替描寫或抒情。

D.網路文學所使用的語言已經基本沒有口語和書面語的區分,都是日常口語的翻版。

7.關於網路文學的貢獻,下列表述不正確的一項是( )

A.在文字樣式上,網路文學的敘述以對話為主,段落容量短小,閱讀體驗輕鬆、快捷。

B.在語言形式上,網路文學 大量運用日常生活用語和網路語言,具有鮮活的現實元素。

C.在尋求意義表達上,網路文學某些型別的作者懷揣現代科技重新審視人的存在。

D.它將文字背後的意義直接呈現,讀者不需要進行深度思考即能知曉作品的內涵。

8.根據原文內容,下列理解和分析正確的一項是( )

A.文學上,人的精神世界的表達是“常量”,文學的形式是“變數”,文學的變化多是形式上的變化。

B.在文學的“返祖”方面,網路文學追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡樸隨意的表達 。

C.“快餐閱讀”時代,網路文學語言的澄明性上升而遮蔽性下降,讀者不需要進行思考即能知曉作品的內涵。

D.網路文學是資訊時代的文學主流表達方式,面對爭論和質疑,要講行自我調整與變革。

9、下列對下列詩歌的賞析,不恰當的一項是( )4分

次北固山下

王灣

客路青山下,行舟綠水前。

潮平兩岸闊,風正一帆懸。

海日生殘夜,江春入舊年。

鄉書何處達?歸雁洛陽邊。

A.首聯寫“客路”“行舟”,詩人神馳故里的漂泊羈旅之情,流露於字裡行間,也與尾聯“鄉書”“歸雁”遙相呼應。

B.頷聯採用了襯托的手法,描繪了洪水浩淼、輕風和順的傳神景象。

C.頸聯在描寫景物、時令之中,蘊含著一種時序交替的自然理趣,並運用對偶和比喻的修辭方法,使全句結構工整,語言生動。

D.尾聯觸景生情,詩人感嘆家書無處送達,借大雁北飛表達詩人的思鄉之情。

(二)讀下列文言文《岳陽樓記》,完成10—12小題(共14分)

慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千;此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱耀,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼;登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心 ,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

10.聯絡學過的課文,選出下列加點詞意思相同的一項( )4分

A.屬予作文以記之 雖不能察,必以情

B.刻唐賢今人詩賦於其上 其真無馬邪

C.客之美我者,欲有求於我也 予嘗求古仁人之心,或異二者之為

D.覽物之情得無異乎 陟罰臧否,不宜異同

第二卷

11.把下面句子譯成現代漢語。(共6分,每小題3分)

①浮光躍金,靜影沉璧,

譯文:________________________________________________________

②居廟堂之高則憂 其民;處江湖之遠則憂其君。

譯文:________________________________________________________

12、如何理解“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的含義?它具有怎樣得現實意義?(4分)

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