本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的'經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。以下是小編整理的第六單元齊桓晉文之事知識點，請大家認真學習。
齊桓晉文之事(1)
齊宣王問曰(2)：“齊桓、晉文之事(3)，可得聞乎?”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者(4)，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎(5)?”
曰：“德何如則可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也(6)。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡齕曰(7)：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之(8)?”對曰：“將以釁鐘(9)。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫(10)，若無罪而就死地(11)。”對曰：“然則廢釁鐘與(12)?”曰：“何可廢也，以羊易之(13)。”’不識有諸(14)?”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣(15)。百姓皆以王為愛也(16)，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，誠有百姓者(17)。齊國雖褊小(18)，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異於百姓之以王為愛也(19)。以小易大，彼惡知之(20)?王若隱其無罪而就死地(21)，則牛羊何擇焉(22)?”
王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也(23)。”
曰：“無傷也(24)，是乃仁術也(25)!見牛未見羊也。君子之於禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚(26)也。”
王說曰(27)：“《詩》雲：‘他人有心，予忖度之(28)。’夫子之謂也(29)。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，於我心有慼慼焉(30)。此心之所以合於王者何也?”
曰：“有復於王者曰(31)：‘吾力足以舉百鈞(32)，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末(33)，而不見輿薪(34)。’則王許之乎(35)?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽獸(36)，而功不至於百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保(37)，為不用恩焉。故王之不王(38)，不為也，非不能也。”
曰：“不為者與不能者之形(39)，何以異?”
曰：“挾太山以超北海(40)，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(41)，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。”
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼(42);天下可運於掌(43)。詩云：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦(44)。’言舉斯心加諸彼而已(45)。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者(46)，無他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與?權(47)，然後知輕重;度(48)，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之(49)。抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯(50)，然後快於心與?”
王曰：“否，吾何快於是!將以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得聞與?”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足於口與(51)?輕暖不足於體與(52)?抑為采色不足視於目與?聲音不足聽於耳與?便嬖不足使令於前與(53)?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!”
曰：“否，吾不為是也。”
曰：“然則王之所大欲可知已：欲闢k1-0.html" target="_blank" >土地(54)，朝秦、楚(55)，蒞中國(56)，而撫四夷也(57)。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也(58)。”
王曰：“若是其甚與(59)?”
曰：“殆有甚焉(60)。緣木求魚，雖不得魚，無後災;以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災。”
曰：“可得聞與?”
曰：“鄒人與楚人戰(61)，則王以為孰勝?”
曰：“楚人勝。”
曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一(62);以一服八，何以異於鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣(63)!今王發政施仁(64)，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之慾疾其君者(65)，皆欲赴愬於王(66)：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能進於是矣(67)!願夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之!”
曰：“無恆產而有恆心者(68)，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈(69)，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也(70)。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產(71)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子(72)，樂歲終身飽(73)，凶年免於死亡(74);然後驅而之善(75)，故民之從之也輕(76)。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡;此惟救死而恐不贍(77)，奚暇治禮義哉(78)!王欲行之，則盍反其本矣(79)!五畝之宅(80)，樹之以桑，五十者可以衣帛矣(81);雞豚狗彘之畜(82)，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田(83)，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣;謹庠序之教(84)，申之以孝悌之義(85)，頒白者不負戴於道路矣(86)。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒(87)，然而不王者，未之有也。”
