、教育的功能
良好的政治制度和良好的教育能培養出良好的公民。一種正確的教育，能防止公民的護衛者變成對公民的殘害者。正確的教育可以使人們成為有理性的人。有健全性格的人受到良好教育，又變成更好的人，勝過他們的祖宗，也使他們的後裔更好。每個人的靈魂中都有理性、激情、慾望3種成分，慾望佔每個人的靈魂的最大部分，並且本性是貪得財富的。只有當一個人受過良好的教育，他的理智和激情受到良好的培養和訓練，使理智得到加強，這個人的理智、激情和慾望這三者間的關係才能得到協調，用理智領導激情和慾望，三部分彼此友好和諧，各個安守自己的本分，這樣的人才是有節制的人。國家和個人的節制的美德是由教育培養而成的。一個人成為什麼樣的人，從小所受的教育至關重要。一個人從小所受的教育把他往哪裡引導，卻能決定他後來往哪裡走。教育對於良好的政治制度的維護、人性的改進、人種的改良、道德水平的提高都是至關重要的。
二、教育的任務
教育的任務，就是使人掙脫束縛，轉離黑暗和影像，轉離轉瞬即逝的感性世界，轉向光明和實物，轉向永恆的理念世界，認識最高的理念——善。
三、設計的教育學科
柏拉圖為護衛者的教育設計的學科包括：音樂、體操、數學、幾何、天文、和聲學、辯證法(哲學)，還有作為必修科目的實際鍛鍊。
四、西方歷史上的“七藝”
七藝分別指數學、幾何、天文、音樂理論、文法、修辭、辯證法。
五、教育方法的思想
1、寓教學於遊戲。教育者可以在遊戲中更好地瞭解到孩子們每個人的天性。孩子們所進行的遊戲必須是符合法律精神的遊戲。寓教學於遊戲的思想是柏拉圖從古代埃及人的經驗中吸取的。
2、實際鍛鍊。教育的每一步都要和實際鍛鍊結合起來。柏拉圖認為，在整個教育過程中，年輕人只有經過了實際的磨練，接受實際工作的考驗，才能取得實際經驗。只有學習、研究和實際鍛鍊的緊密結合，才能培養出勝任職責的人才。
3、考試。柏拉圖要求一個未來的.治國者，除了接受平時的觀察、考察外，還必須接受考試，以測定他們的學習成績。
六、教育立法
上述教育制度、原則和方法要制訂成法律，依法治教，依法治國，使教育成為建立和維持理想國的可靠保障。
第二章 莫爾 烏托邦
一、烏托邦
烏托邦這個詞是根據古希臘語虛造出來的，意思是“虛無之鄉”，即客觀世界中不存在的地方。在《烏托邦》一書中，烏托邦是浩瀚大海中的一個島國。
二、烏托邦的文化教育概況
1、文化。
(1)倫理觀。烏托邦推崇樂天的倫理觀。他們認為，構成人類幸福的是快樂，只有正當高尚的快樂才會帶來幸福。正當高尚的快樂應該符合哲學的理性和宗教的原則，應該遵循自然的指示。在追求快樂的過程中，烏托邦人遵循一條原則：不因小快樂而防礙大快樂，不因快樂而引起痛苦後果。
(2)宗教觀。烏托邦人開始擺脫盲目的信仰，並逐漸形成一種理性的信仰，而且大家都相信存在一個至高無上的神，即世界的創造者和主宰者。烏托邦公民有選擇信仰的自由，但如果不相信天命和靈魂不死，則會受到公眾的譴責，失去人們的信任。
(3)學術研究。烏托邦人賦予學術研究和國民教育以重要地位。在烏托邦有專門從事學術研究的人，這些人集中精力鑽研學術。從這些人中，烏托邦選出行政官員等享有很高榮譽的人。但是，從事學術研究的人並不是終身的，如果不能勝任，就要回到普通勞動者的行列，而普通勞動者如果刻苦鑽研學習，成績顯著，也可被定位於專門做學問。烏托邦重視古代文化遺傳的儲存及外來先進文明成果的吸收。
2、教育
(1)普及教育。烏托邦實施普及教育。家長、教師和社會上有經驗的學者、生產技術人員都有責任教育年輕一代。不過教士在兒童教育中承擔著最重要的角色。
(2)德育。烏托邦重視德育，他們認為重要的精神之樂來自德行、實踐及高尚生活的自我意識。在烏托邦，主張行善修德，為非作惡受罰，但以正面教育為主。
