仡佬族有哪些民族風俗
仡佬族送子之俗
仡佬族送子之俗，自古流行於石阡農村。他們不是去廟裡求“送子娘娘”;而是“送瓜瓜”、“送龍寶”、“送菩薩”，民族風情濃厚，其中貴在於一個“偷”字，隨著社會的發展和進步，此習俗已淡化。
“送瓜瓜”
古歷八月瓜熟時節，農村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因為有一對夫妻久而不妊，或即缺乏子嗣，人們出於同情，所以幾個人相約去向他們表示送瓜之意，這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜，人們先去田地裡偷瓜。無論本寨外村，誰家地裡長得有成熟的長條形南瓜，俗話“水桶瓜”都可以選取取一個。拿回來時，有的故意將瓜蒂取開，向瓜內灌水，然後用一截“苞谷胡胡(玉米芯子)蓋緊，表示送個男生;有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅，纏著水桶瓜，讓一個比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上，一同送往接瓜之家。將要到屋，人們便學著嬰兒的哭聲，主家急忙開門迎接。進了屋，夫妻一邊招呼眾人，一邊抱著背瓜的小孩，無限親妮地喊叫：“么啊、崽啊，你來了嗎!”有人將瓜取下來，直接送往寢室床鋪上，用被子蓋著說：“恭喜你家生個大胖小子”，有人假裝去看，暗中將瓜蒂處的“苞谷胡胡”抽掉，瓜裡的水流了出來，床鋪溼了一大灘，故意驚叫“啊呀，胖子屙尿啦!”人們開懷大笑。夫妻也會心地笑了起來。第二天，夫妻倆煮南瓜吃，一點也不能丟，連瓜皮也吃下肚去。此後，他倆一直將送瓜的男孩當著親生兒女一樣疼愛。
此後如果生了一個男孩，便成為天大的喜事。丈夫去“報喜”時，先去報知送瓜的承頭人家，開口就叫承頭人夫婦為“嘎公”、“嘎婆”;然後再向親生的嘎公嘎婆報喜。當辦“祝米酒”時，成頭人家如同親嘎婆一樣送“祝米”——為小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。成頭人還要給小孩取乳名，多取名叫“瓜二”、“葫蘆”、“伏子”、“伏生”之類。以後，生子之家一直將成頭人家當作外家親來走。其俗的典故出於《詩·大雅》說：“綿綿瓜瓞，民之初生。”民間也世代相傳：人類始祖伏羲、女媧兄妹都是從“葫蘆”裡出來的。
“送龍寶”
春節元宵期間，農村中玩龍燈的燈會頭人，也是針對上述情況的家庭，徵得主人同意，趁玩燈拜訪時至其家，悄悄地送龍寶一個。這家主婦則要牽著後衣兜接。為啥悄悄的送?就怕知道的人多了，衝去了“靈氣”。然後這家人將龍寶繫於堂屋正中懸吊著，從此許下“生子繳寶”的口願。每年玩燈時，這家人都要對送寶之燈隊熱情接待、敬獻香燭。
另有想生子的人家，無人送寶時，便打定主意“偷”。趁龍燈來家賀年時，招待燈隊的人去吃夜宵，女人悄悄地將龍嘴裡的寶取走;有的.人家的女人不敢探嘴取寶，便在龍角下解下一條紅布。據說“偷”來的寶或紅布還很“靈氣”呢，也同樣“許口成願”。
這之後如果生子，首先向燈隊頭人報喜。頭人常賜其乳名為：“龍生”、“龍狗”、“寶娃”、“寶子”之類。
當“龍生”稍稍長大，便要履行“還願繳寶”的儀式。主家要喂一頭大肥豬，擇定吉日，通知親友，請寨鄰人扎一條“願龍”(一般是毛龍)，請“先生”和燈會頭人來主持其儀式。屆時，主家的親戚都來送禮慶賀，給“龍生”披紅掛綵。燈會頭人要給“龍生”縫製一身新衣服。寨鄰人等來幫助玩龍燈。殺豬祭龍時，毛龍要將殺豬之人圈在當中，殺豬人要說一些“伏筮”再開刀。抽刀時龍嘴更湊上前去接豬血，俗稱“領血”。隨後將豬破開，豬及頭、腳、內臟全部用開水一煮以後，又要讓龍頭去嗅一嗅，俗稱“上熟”。之後“先生頌讀早已備好的“疏文”，火化紙線。主人領“龍生”跪拜，燈會頭人贈他“易長成人、長命富貴”。隨後讓“龍生”領著龍燈遍朝祖墳，燒香祭祖。晚上龍燈不能發亮，悄悄離去火化。人們不向主家道謝;主人和“龍生”也主動迴避。
有的貧困人家，則與燈會商量，實行“接燈繳寶”。趁元宵間原燈隊來賀年時，主家備辦夜宵，熱情招待，頭人祭祀一番，以繳來龍燈寶了願。照舊俗如不履行“還願繳寶”、“龍生”一生都好象欠債似的;有的人家下輩人也得為上輩人還願繳寶。
“送菩薩”
其俗與送瓜，送寶相似，先要偷菩薩，並有選擇地偷。以偷別人家“香火”(神龕)上的“梓潼帝君”為上品。因為梓潼帝君又名文昌帝君，主民間文運昌隆之事，為道教的重要神祗加上古有“桐生實子”的典故，所以俗稱“送梓潼”。實在偷不到梓潼菩薩，偷得“觀音”也不錯，老壽星、笑羅漢也可以將就，反正總稱“菩薩”。
一年之中何時都可以實行此俗。失去“菩薩”的人家，當然不能宣揚香火上的菩薩走失而被人取笑，知道是那麼一回事就行了。送菩薩的人也不能張揚，悄悄地送。得到菩薩的人家，則將菩薩供奉在自家的“香火”之上，從此許下了一個“梓潼願”，生子後再還。此後所生之子，有的取名“桐生”、“潼靈”、“桐喜”，有的取名“梓發”、“祖發”，有的直接名叫“菩薩”。
當孩子長到十多歲時，就要“還願”。“還梓潼願”等於辦一次大的事務，要請儺壇班子來衝儺還願，演出儺堂戲，鬧熱三至五天。最後，還要由“勾願判官”來決定這一堂願是“周”了或是“不周”。也就是說，要由扮演“勾願判官”的壇主，表演“打卦”來決定：三卦打成“大合同”，即“陰卦”、“陽卦”、“順卦”各一個，就算“周了”，意即禮心中訓周到了;如果三卦打不出一個“大合同”，就算“不周”。往後改期再還一堂願，爭取打出一個“大合同”來。
仡佬族概況仡佬族散居貴州、雲南、廣西及越南等地，被後來民族如漢族等稱為“仡佬”，“老戶”，“土人”，“土蠻”等。居住地降水豐富，氣候溫暖，適合開展農業等多種經營活動。
仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地多種雜糧，屬稻作農耕經濟文化型別。
仡佬族有自己的語言，語音特點上接近苗語，但同源詞接近壯侗語，這種情況很可能是因為仡佬族與苗族長達1000多年的交流歷史造成的。仡佬語過去被認為屬漢藏語系，國外也有人認為屬於澳泰語系，而且從仡佬語獨立的數詞系統來看，應是澳泰語系裡最古老的支系之一。語族語支的歸屬，學術界過去無定論，但目前國內國際普遍認為屬於壯侗語族，構成一獨立的語支仡央語支。壯侗語族的歸屬，國內一般認為屬於漢藏語系，國外也有認為其是獨立語系或澳泰語系的。也只有少數老人(6000人左右)通仡佬語。
仡佬族沒有自己的文字，歷史由口傳文學(如古歌)傳承。已經出版了仡佬語注音和漢語對照的《敘根由》。
仡佬族吃苦耐勞，忠勇善戰，在歷史上常被徵募當兵打仗做先鋒，明嘉靖年間被徵調去抗倭寇的仡佬士兵，在漸江王江涇(今嘉興縣北)戰役中立有戰功。1935年紅軍長征經過黔西南仡佬族地區時，曾留下部分傷病員在仡佬族老百姓家中養傷，受到群眾全力掩護，未遭到反動派的殺害。在建國初的剿匪鬥爭中和抗美援朝運動中，仡佬族人民都做出了應有貢獻。
