小報和手抄報差不多，主要是一種宣傳工具，端午節小報就是宣傳關於端午節的知識。本站小編精心整理了簡單的端午節小報，希望對你有用!
說起賽龍舟我想大家都是耳聞目睹過的，你聽鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，划龍舟比賽就快開始了。
小河兩旁人山人海圍滿了觀眾，你一言我一語的爭論誰輸誰贏。龍舟爭先恐後的劃了出來，3輛龍子實力不分上下，選手們整齊的划著船槳“一二一，一二一”站在船頭的是一個身材魁梧的漢子，他拿著手上的鼓錘鏗鏘有力地敲著，鼓為自己鼓舞士氣。
岸上的觀察們目不轉睛地盯著，一邊心急如焚地喊著加油，小河上選手們不一樂乎的划著，他們聽著觀眾們強烈的耐喊聲，頓時變得充滿了信心，更加邁力的划著，鑼鼓聲變得越來越響，船槳划動的速度也越來越快。河水被攪得洶湧澎湃飛濺起一朵朵雪白的浪花，河水凶猛地向河岸拍擊，選手們越戰越勇。就在難解難分之時，藍隊，使勁往前划著，最後一舉拿下冠軍，其他兩隊雖然輸了但他們並沒有氣餒，而是用樂觀向上的心態向藍對慶賀。這時鞭炮齊鳴，人聲沸騰為冠軍頒獎的，時候到了歡呼聲吶喊聲，鞭炮聲是是這次龍舟大賽上最富有動力的的交響曲。
河水平靜了下來鑼鼓與鞭炮消失影去。剛才熱鬧的氣氛漸漸變淡，隆重的龍舟大賽拉下了圍幕。
簡單的端午節小報資料：端午禮俗與傳說端午的原旨和性質在各地是一致的，幾乎沒有大的區別，而構成端午節日的禮俗則種類、名目繁多，且因地而異。以生活形態類而論，諸如蓄蘭沐浴、龍舟競渡、採百草與鬥百草、捕蛤蟆、熙遊、競技等;以驅毒逐疫類而論，諸如戴百索和香囊、長命縷，懸艾人、五雷符、五毒符等;以時食類而論，諸如角黍(粽子)、羹湯、端午酒、端午宴等不一而足。總的看來，代表性的禮俗主要是兩項：龍舟競渡和吃角黍(粽子)。
端午及其禮俗的傳說，主要是以某些與端午相關的同質的.社會習俗為題材，並逐漸將其起源與某些歷史人物及其功業聯絡起來，而創作、記述、渲染、傳揚、流傳下來的口頭非物質文化遺產。這些口頭作品是在不同的時代背景下、由不同地域的民眾所創作的，惟其如此，才顯得紛繁而駁雜，呈現出文化多元性和多樣性的特點。僅就端午起源的傳說而言，主要與三個歷史人物有關：楚大夫屈原、吳大將伍子胥、越王勾踐。此外，還有孝女曹娥等。當然，主要是以龍舟競渡這個重要的端午習俗來說事。楚人說端午起源於對屈原的緬懷，吳人說端午起源於對伍子胥的悲悼，越人說端午起源於對勾踐的紀念。這3個關於端午起源的“傳說群”，究其實質，其實是楚、吳、越3個地域文化的產物。楚、吳、越這3個歷史上並立與交戰的國家和集團，都處於戰亂紛爭的春秋戰國時代，民眾對民族命運的期望與對國泰民安的憧憬，必然地促使他們選擇各自理想中的代表人物，作為他們民族精神的代表和旗幟，而這樣的人物就是屈原、伍子胥、勾踐。於是，在時代因素使然下，以悲悼祭祀屈原、伍子胥、勾踐為內容的端午起源傳說，便一發不可收拾，並逐漸兼併了原先流行於民間的“毒五月”裡種種驅毒逐疫的民俗事象，成為包括民俗事象和人物功業在內的內容龐雜的端午傳說。這些端午傳說一直在民間流傳不衰，使其成為在所有的傳統節日中最富傳說色彩和斑斕民俗事象的節日。由於種種複雜的原因，流傳的態勢出現了很大的落差，沅湘地區流傳的紀念屈原端午傳說和吳越地區流傳的伍子胥端午傳說仍然盛傳不衰，而紀念勾踐的端午傳說雖然也仍在民間流傳，但一方面由於卷轉蟲海侵的發生，一方面由於勾踐的越國後來被楚國所滅，導致了古越人的流徙，使紀念勾踐的端午傳說的流傳和延續多少顯得有些衰弱了。
