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端午節簡易美觀小報賞析 端午節簡易美觀小報內容:端午節的詩句屈原塔
朝代:宋代
作者:蘇軾
原文:
楚人悲屈原,千載意未歇。
精魂飄何處,父老空哽咽。
至今滄江上,投飯救飢渴。
遺風成競渡,哀叫楚山裂。
屈原古壯士,就死意甚烈。
世俗安得知,眷眷不忍決。
南賓舊屬楚,山上有遺塔。
應是奉佛人,恐子就淪滅。
此事雖無憑,此意固已切。
古人誰不死,何必較考折。
名聲實無窮,富貴亦暫熱。
大夫知此理,所以持死節。
鑑賞:
和劉禹錫一樣,蘇軾也歷經貶謫,在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉祐四年(1059),蘇軾還是意氣風發的青年才士,兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇軾侍父入京,途經忠州南賓縣(今四川豐都),看到這個與屈原毫無關係的地方竟建有一座屈原塔,驚異之餘便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段:前八句寫端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關係,次八句推測屈原塔的'來歷,末八句讚美屈原不苟求富貴而追求理想的節操。
相比楚地民俗來,更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在紀實性的敘寫中展開作品,而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現為娛樂化的熱鬧的民俗場景,而是祭祀與追懷的真正儀式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度,如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕,如事之無憑與人情之殷切,富貴之短暫與聲名之無窮,世人之澌滅與屈原之不朽,最終以“大夫知此理,所以持死節”一聯貫之,屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情,都不待言而自喻。從某種意義上說,這首詩就像是一個預言,宣示了作者未來的志節和對人生道路的選擇。後來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想,身處逆境而不妥協苟合,同時保持樂觀豁達的生活態度,始終對未來充滿了希望。
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九子粽:
粽子的一種,即把大小不一、形態各異的九隻粽連成一串,並且用九種顏色的絲線紮成,大多作為母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚兒子的禮物等。因為“粽子”諧音“中子”,民間有吃了“粽子”能得兒子的風俗,故“九子粽”便是多子多福的象徵。
香囊:
香囊內有硃砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,作各種不同形狀,結成一串,玲瓏可愛。端午節小孩佩香囊,傳說有避邪驅瘟之意,老年人為了防病健身。
艾虎:
端午節飾戴艾虎的風習,已經有千年以上的歷史,“艾虎或以艾編剪而成,或剪綵為虎,粘以艾葉,佩戴於髮際身畔”,據說可以鎮祟避邪、保佑安寧。
松花蛋、鹹鴨蛋: