司法考試大幕已經拉開了，下面本站小編為大家提供的是司法考試法理學知識點——法的特徵。僅供參考!
法理學主要包括法律的起源、發展和消亡、法律的本質和作用、法律和其他社會現象的關係、法律的創制和實現、法律的價值等。
(一)法是調整人的行為的一種社會規範
規範的含義大體與標準、尺度、準則、規矩和規則(在我國法律術語中，規則通常指較為具體明確的行為標準，而規範的含義要稍微寬泛一些，包括規則和原則)等相似。社會規範是指人與人相處的準則。社會是由人與人的關係構成的，社會規範則是維繫人們之間交往行為的基本準則，進而也是維繫社會本身存在的制度和價值。所以，社會規範既具有社會性又具有個人性。法律就是社會規範之一。
作為社會規範，法律不同於技術規範和自然法則。自然法則是自然現象之間的聯絡，自然現象的存在與人的思維和行動無關，因此它不具有文化的意蘊。而社會規範則是無數思維著的理性的個人行動的結果。從這個意義上說，社會規範也是一種文化現象。至於技術規範，它的調整物件是人與自然的關係，是規定人們如何使用自然的力量和生產工具以有效地利用自然的行為準則。而社會規範則是調整人與人之間的社會關係的，違反社會規範會招致來自社會的懲罰，而不僅是自然的懲罰。
作為調整行為的社會規範，法律又不同於其他社會規範。法律是一種以公共權力為後盾的、具有特殊強制性的社會規範。而習慣、道德、宗教、政策等社會規範則建立在人們的信仰或確信的基礎上，大體上通過社會輿論、傳統的力量、社團內部的組織力或人們的內心發生作用。因此，它們不僅是人的行為的準則，而且也是人的意識、觀念的基礎。
(二)法是由公共權力機構制定或認可的具有特定形式的社會規範
社會規範大體上可以分為兩類：一類是在長期的社會演變過程中自發形成的，如道德、習俗、禮儀等。這類規範內容上也在不斷變化和豐富，但這一變化過程總體上是自然的、自發的。另一類社會規範則主要是人為形成的，如宗教規範、政治規範(政策等)、職業規範(紀律等)。這類規範內容的產生往往是人為的、自覺的。法律有習慣法和成文法之分，前者是自發形成的，後者是人為的、自覺創制的。
無論如何，法律形成於公共權力機構，這是法律與其他人為形成的社會規範的主要區別之一。其他人為形成的社會規範或出於某一社會組織，或出於某一宗教團體，或出於某一生產生活單位，都不具有普遍的公共性特徵。而法律則出自於形式上的公共權力機構。這種公共權力機構是建立在一定的“合法性”基礎上的政權。
法律的形成有兩種基本方式：一種是制定法律，即享有國家立法權的機關，按照一定的許可權劃分，依照法定的程式將掌握政權階級的意志轉化為法律。通過制定方式形成的法律就是成文法或制定法。它一般具有系統的條文化的邏輯結構，形式上，類似於自上而下的統治者的命令體系。另一種是通過國家認可的方式形成法律，這種形成法律的方式是對社會中已有的社會規範(如習慣、道德、宗教教義、政策)賦予法的效力。國家“認可”有兩種情況：一種是國家立法者在制定法律時將已有的不成文的零散的社會規範系統化、條文化，使其上升為法律;另一種是立法者在法律中承認已有的社會規範具有法的效力，但卻未將其轉化為具體的法律規定，而是交由司法機關靈活掌握，如有關“從習慣”、“按政策辦”等規定。
(三)法是具有普遍性的社會規範
法的普遍性具有三層含義：一是普遍有效性，即在國家權力所及的範圍內，法具有普遍效力或約束力。二是近代以來，法的普遍性也表現為普遍平等對待性，即要求平等地對待一切人，要求法律面前人人平等。三是普遍一致性，即近代以來的法律雖然與一定的國家緊密聯絡，具有民族性、地域性，但是，法律的內容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。這裡所講的“法的普遍性”主要是第一種。
(四)法是以權利義務為內容的社會規範
法是通過設定以權利義務為內容的行為模式的方式，指引人的行為，將人的行為納入統一的秩序之中，以調節社會關係。法所規定的權利義務，不僅是對公民而言的，而且也是針對一切社會組織、國家機構的。法不僅規定義務，而且賦予權利。法的存在，意味著人們謀求自身利益的行為的正當性，意味著現實的有生命的個人追求現實利益的正當性。可見，這是法的一個重要特點和價值。這種調整社會關係的方式，使法進一步與其他社會規範相區別。
從這一點上也可以進一步看出國家法律與自然法則的區別。法律以權利義務為內容，意味著一定條件具備時，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。至於法律的要求對或不對，人們的選擇正確與否，就是另外的問題了。而自然法則則不是人們的選擇問題，一定的條件具備，必然出現一定的結果。
(五)法是以國家強制力為後盾，通過法律程式保證實現的社會規範
規範都具有保證自己實現的力量。不按照自然法則辦事，會招致自然界報復。不按照社會規範行事，也會受到相應的懲罰。原始人嚴重違反氏族習慣，會被逐出氏族;社會成員違反公認的道德準則，會受到人們的譴責;教會成員嚴重違反教規，要被趕出教門;工人違反廠規，要受廠規處分;黨員破壞黨章，要受黨紀制裁。可見，沒有保證手段的社會規範是不存在的。
不同的社會規範，其強制措施的方式、範圍、程度、性質是不同的。法律強制是一種國家強制，是以軍隊、憲兵、警察、法官、監獄等國家暴力為後盾的強制。因此，法律就一般情況而言是一種最具有外在強制性的社會規範。同時，國家暴力還是一種“合法的”暴力。所謂“合法的”一般意味著是“有根據的”，而且，也意味著國家權力必須合法行使，包括符合實體法尤其是程式法兩個方面的要求。法律的制定和實施都必須遵守法律程式，法律職業者必須在程式範圍內思考、處理和解決問題。法的程式性是法區別於其他社會規範的重要特徵。
(六)法是可訴的規範體系，具有可訴性
法的可訴性是指法律具有被任何人(包括公民和法人)在法律規定的機構(尤其是法院和仲裁機構)中通過爭議解決程式(特別是訴訟程式)加以運用以維護自身權利的可能性。不同的社會規範，具有不同的實現方式。法律的實現方式不僅表現在以國家暴力為後盾，更表現在以一種制度化的爭議解決機制為權利人提供保障，通過權利人的行動，啟動法律與制度的執行，進而凸顯法律的功能。所以，判斷一種規範是否屬於法律，可以從可訴性的角度加以觀察。
法的價值的含義
“價值”是現代人文社會科學普遍使用的一個概念。它體現著主客體之間的一種關係，也表徵著作為價值主體而言的人的主體性意識，同時也代表著主體與客體之間關係的契合程度。
那麼，什麼是法的價值呢?簡單地說，法的價值是指法這種規範體系(客體)有哪些為人(主體)所重視、珍視的性狀、屬性和作用。
①具體而言，法的價值這一範疇包含如下意義：
(1)同價值的概念一樣，法的價值也體現了一種主客體之間的關係。也就是說，它是人對作為客體的法律的認識，從這個意義上而言，法的價值不是以人受制於法律，而是以人作為法律的本體這一關係得以存在的。法律無論其內容抑或目的，都必須符合人的需要，這是法的價值概念存在的基礎。
(2)法的價值表明了法律對於人們而言所擁有的正面意義，它體現了其屬性中為人們所重視、珍惜的部分。也就是說，法的價值意味著它能夠滿足人們的需要，代表著人們對美好事物的追求。例如，在法律中常說到的自由、正義、秩序等，都是人們為了生存、合作所必須確定的一種理想狀態。
(3)法的價值既包括對實然法的認識，更包括對應然法的追求。也就是說，法的價值的研究不能以現行的實在法為限，它還必須採用價值分析、價值判斷的方法，來追尋什麼樣的法律才是最符合人的需要的這一問題。
還必須注意的是，法的價值的概念並不等於法律作用或法律效用等概念，法律本身所有的各種屬性，如法律的各種作用，法律的階級意志性和強制性等，它們只是法的價值得以形成的基礎和條件。法的價值反映了主體與法律之間司的特定關係，是使法律更好地服從和服務於人所確定的法學範疇。
法與經濟的一般關係
(一)什麼是經濟
按照傳統的理解，所謂經濟或稱經濟狀況，指的是整個社會的物質資料的生產和再生產;經濟活動即社會物質的生產、分配、交換和消費活動的統稱;經濟基礎即一定社會的生產關係的各個方面的總和。
(二)法是由經濟基礎決定的
法作為上層建築的一部分，是由經濟基礎決定的。有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的法律。法必須適應經濟基礎的要求而作相應的變化，否則就不能達到為自己經濟基礎服務的目的。法不僅隨著經濟基礎的根本變革而發生本質的變化，即使是在同一社會形態裡，當經濟基礎發生區域性變化時，也會引起法律的相應的變化。法要具有尊嚴和權威性，必須正確反映經濟關係和社會發展的客觀規律，符合經濟基礎和生產力發展的要求。
法的起源、本質、作用和發展變化，都要受到社會經濟基礎的制約。但是，不能因此就認為法律不受其他因素的影響，或與其他社會現象無關。
(三)法對經濟的作用
法對於經濟基礎具有能動的反作用，並且通過生產關係反作用於生產力。法的這種反作用並不是自發實現的，而是在人們的自覺活動過程中進行和實現的，要受到生產關係適合生產力這一客觀規律的制約和支配。法在任何時候都不得不服從經濟條件，並且從來不能向經濟條件發號施令，它只是表明和記載經濟關係的要求而已。
法對經濟作用的主要表現：
(1)確認經濟關係;
(2)規範經濟行為;
(3)維護經濟秩序;
(4)服務經濟活動。
