紀功舞蹈是反應和歌頌統治者功績的舞蹈。中國曆代統治者在取得王位以後，一般 要將自己的功績或德政以樂舞的形式進行表現和宣傳。所謂“功成作樂”。
東周的“禮崩樂壞”：
1 春秋戰國之際，隨著西周王權的崩潰，周初精心建立起來的的“禮樂政治”出現危機，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，在加之當時清新活潑，充滿人間真情的民間樂舞湧入宮廷和貴族之家，嚴重衝擊了雅樂的統治地位，加速了“禮崩樂壞”的程序;
2 “禮崩樂壞”的形成，還與藝術自身的發展規律休慼相關，在周初《六大舞》被固定下來後，長期用於宗廟祭祀變成經典的“先王之樂”，勢必導致原有的藝術感染力和生命活力的喪失，充滿生機的“桑間濮上之樂”就會順應時代的發展迅速發展起來。
《六大舞》：
黃帝的《雲門》、堯的《大章》、舜的《大韶》、禹的《大夏》 湯的《大濩》、武的《大武》
《六小舞》：
《帗舞》、《羽舞》、《裡舞》、《旄舞》、《幹舞》、《人舞》
武的《大武》： 周武時期的樂舞，是武王克商後命周公而作，頌武王伐紂除其害的德能功 績。
周代雅樂的主要功能：教化與祭祀
“百戲”：包括音樂，舞蹈，雜技，武術，幻術，滑稽表演等多種民間技藝的綜合性演出形式。
“以舞相屬”是漢代一種帶遊戲性質的禮性舞蹈，其形式為一個人自舞——他人繼舞為報— —相屬另一人，其目的是在相屬過程中增進人際關係和人際情感。
漢代舞蹈的藝術特徵(從形式上看)
1 縱向繼承。對戰國楚地民間舞蹈的翹袖折腰之姿，輕盈曼妙之態的繼承。
2 橫向吸收。一方面，從同時代的姊妹藝術如雜技，武術，幻術等方面吸收養料;另一方面對各地少數民族的舞蹈兼合併著。
漢代舞蹈的藝術特徵(從思想上看)
1 神仙幻想，代表作《總會仙唱》，其以歌舞的.形式表現了漢代人對神界歌舞的幻想，同時也折射出他們對人生永恆延續的希冀。
2 “人一己”意識，代表“以舞相屬”，漢代人在嚮往神界的同時也積極於現實生活，“以舞相屬”通過人民有來往的舞蹈過程，獲得一種社會安全感和歸屬感，從而使個體的“人一己”意識得以表現並強化。
清商樂舞的特徵：
1 抒至言情
2 飄逸嫻雅
3 以目傳情，眼神的運用
4 以輕見長，“體輕如風” “纖腰嫋嫋”
5 以妙取勝，“獨特的意蘊”
宮廷宴樂：
指舊時王朝的宴饗典禮，娛樂欣賞中所運用的樂舞。
主要包括“九 十部伎” “坐 立部伎” “健 軟舞” “大麴” “歌舞戲”
堂下立奏謂之“立部伎”：規模巨集大，人數眾多，其實雄偉。
堂下坐奏謂之“坐部伎”：人員較少，精巧典雅，溫馨致雅。
宋的“隊舞”的定義： 是以唐的多段體歌舞套曲——“大麴”為基礎的結果，配上詩歌，道白，分段落表演的歌舞形式。
