《惠子相樑》這篇短文中，莊子將自己比作鵷鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心於功名利祿且無端猜忌別人的醜態。下面，小編為大家提供《惠子相樑》原文及翻譯，希望對大家有所幫助!
惠子相樑原文閱讀
出處或作者： 莊子
惠子相樑，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鵷鵮，子知之乎?夫鵷鵮發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鵮過之，仰而視之曰：‘嚇!’今子欲以子之樑國而嚇我邪?”
惠子相樑原文翻譯
惠施做了樑國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到樑國來，想取代你做宰相。”於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎?從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的樑國來‘嚇’我吧?”
註釋
惠子：即惠施，戰國時宋國人，哲學家。
相樑：在魏國當宰相。樑：魏國的都城，戰國時期魏國遷都大梁。（今河南開封）後的別稱。根據史實魏國都城叫大梁，所以魏也叫樑。相：輔助君主的人，相當於後代的宰相。這裡用作動詞，做宰相的意思。
或：有人。
於是：與現代意思相同，可直接翻譯為“於是”。
恐：害怕。
國：國都。
三：虛指，多次。
莊子來，欲代子相：相：宰相
鵷鶵（yuānchú）：鶵，古同“雛”。鵷鶵為古代傳說中像鳳凰一類的鳥，習性高潔。
止：棲息。
練實：竹實，即竹子所結的子，因為色白如潔白的絹，故稱。
醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
於是：在這時。
鴟（chī）：王力《古代漢語》中解釋為鷂鷹，鴟鵂（鴞）為貓頭鷹。
嚇（hè）：模仿鷂鷹發怒的聲音。下文的“嚇”用作動詞。
夫（fú）：句首語氣詞，可以不譯，也可以譯作那 那鵷鶵。
往：前往。
發於南海：於，從。
飛於北海：於，到。
子：你，指代惠子。
詞類活用
惠子相樑：擔任宰相，名詞作動詞
嚇：象聲詞用做動詞。
作品賞析
《惠子相樑》這則故事，辛辣地譏諷了醉心於功名富貴者的嘴臉，表現了莊子對功名利祿的態度。故事發展出人意料，人物形成鮮明對照，比喻巧妙貼切，收到言簡義豐的效果。
巧妙地採用了寓言的形式。莊子往見惠子，表明自己的清高，無意功名利祿，指責惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態，但這些並沒有直接道出，而是寓於一個虛構的故事中，使人感到意味雋永，具有更強的諷刺性。
善於運用比喻。其中的“鵷鶵”“鴟”和“腐鼠”都具有明顯的比喻義，且比喻自然生動形象，特別是把鴟嚇鵷鶵的情景刻畫地惟妙惟肖，活畫出了惠子因怕丟掉相國的官職而偏狹猜忌的醜態。按：莊子和惠子本是朋友，惠子先於莊子而逝，在《莊子·徐無鬼》中表現了莊子對墓中的惠子的懷念。
本篇表現了莊子無意於功名利祿的清高的品質。比起《逍遙遊》中表現的虛無主義和追求絕對自由的人生觀來，還是值得肯定的。
比喻意義
鵷鶵比喻意：如同莊子一類志向高尚的人。
鴟比喻意：如同惠子一類急功近利的人。
腐鼠比喻意：功名利祿。
（說明莊子是一個有遠大理想，淡泊名利的人；惠子恰好相反，是一個急功近利不圖思想遠報的人）
在還未了解別人的真實意圖，或還未了解事情的真相時，切不可妄加猜忌。
作者及相關人物
莊子
莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，戰國時期宋國蒙人，戰國中期道家學派的代表人物，著名的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。
莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的時候，宋國滅亡。《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以後才稱呼“舊國舊都”。
莊子屬於道家，從《莊子》中很容易得出這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文志》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去了。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是後人託名。總的來說，《莊子》一書除了《雜篇·說劍》類似縱橫家所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。
莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寧為泥裡嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂用以卜卦之死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。
對於莊子的行為，有些人認為這是真正的.逍遙，也有人認為是憤世嫉俗的表現，清代胡文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚於三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。”
惠子
惠施（公元前390年-公元前317年）即惠子，戰國時期周朝宋國（今河南商丘）人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國，並建議尊齊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，後來回到家鄉宋國，並在宋國與老鄉莊子成為朋友。公元前三一九年魏惠王死後，由於東方各國的支援，魏國改用公孫衍為宰相，張儀失寵離去，惠施重回魏國。
惠施作為合縱的組織人，他在當時各個國家裡都享有很高的聲譽，因此經常為外交事務被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人的轉述而為後人所知。其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結出世界的規律。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。
