公元前496年（周敬王二十四年），吳王闔閭攻越兵敗而亡，死前囑其子夫差復仇。夫差練兵三年，於公元前494年大敗越兵，越幾亡。以下是小編整理的《勾踐滅吳》節選原文閱讀及對照翻譯，希望對大家有所幫助。
勾踐滅吳(節選)閱讀
出處或作者：《國語》
越王勾踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎?”勾踐曰：“苟得聞子大夫之言，何後之有?”執其手而與之謀。
遂使之行成於吳，曰：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於大王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣;願以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士;越國之寶器畢從!寡君帥越國之眾以從君之師徒。唯君左右之，若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉於江;有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎?與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎?”
夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：“不可!夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也;三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣!員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車;夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之!失此利也，雖悔之，必無及已。”
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子苟赦越國之罪，又有美於此者將進之。”太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已;今已服矣，又何求焉?”夫差與之成而去之。
勾踐說於國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更!”於是葬死者，問傷者，養生者;吊有憂，賀有喜;送行者，迎來者;去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人聞古之賢君，四方之民歸之，若水歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。令壯者無取老婦，令老者無取壯妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，二壺酒，一豚;生三人，公與之母;生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政;支子死，三月釋其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納官其子;其達士，絜其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂於舟以行。國之孺子之遊者，無不餔也，無不歠也，必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織不衣。十年不收於國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之!”勾踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥?請姑無庸戰!”父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎?請復戰!”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑;如此，則有常賞。進不用命，退則無恥;如此，則有常刑。”
果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎?”是故敗吳於囿，又敗之沒，又郊敗之。
夫差行成，曰：“寡人之師徒不足以辱君矣!請以金玉子女，賂君之辱!”勾踐對曰：“昔天以越予吳，而吳不受命;今天以吳予越，越可以無聽天命而聽君之令乎?吾請達王甬、句東，吾與君為二君乎!”夫差對曰：“寡人禮先壹飯矣。君若不忘周室而為弊邑寰宇，亦寡人之願也。君若曰：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟’，寡人請死!餘何面目以視於天下乎?越君其次也!”遂滅吳。
勾踐滅吳(節選)對照翻譯
越王勾踐退守會稽山後，就向全軍釋出號令說：“凡是我的父輩兄弟及全國百姓，哪個能夠協助我擊退吳國的，我就同他共同管理越國的政事。”大夫文種向越王進諫說：“我聽說過，商人在夏天就預先積蓄皮貨，冬天就預先積蓄夏布，行旱路就預先準備好船隻，行水路就預先準備好車輛，以備需要時用。一個國家即使沒有外患，然而有謀略的大臣及勇敢的將士不能不事先培養和選擇。就如蓑衣斗笠這種雨具，到下雨時，是一定要用上它的。現在您大王退守到會稽山之後，才來尋求有謀略的大臣，未免太晚了吧?”勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎麼能算晚呢?”說罷，就握著大夫文種的手，同他一起商量滅吳之事。
隨後，越王就派文種到吳國去求和。文種對吳王說：“我們越國派不出有本領的人，就派了我這樣無能的臣子，我不敢直接對您大王說，我私自同您手下的臣子說：我們越王的軍隊，不值得屈辱大王再來討伐了，越王願意把金玉及子女，奉獻給大王，以酬謝大王的辱臨。並請允許把越王的女兒作大王的婢妾，大夫的女兒作吳國大夫的婢妾，士的女兒作吳國士的婢妾，越國的珍寶也全部帶來;越王將率領全國的人，編入大王的軍隊，一切聽從大王的指揮。如果您大王認為越王的過錯不能寬容，那末我們將燒燬宗廟，把妻子兒女捆綁起來，連同金玉一起投到江裡，然後再帶領現在僅有的五千人同吳國決一死戰，那時一人就必定能抵兩人用，這就等於是拿一萬人的軍隊來對付您大王了，結果不免會使越國百姓和財物都遭到損失，豈不影響到大王加愛于越國的仁慈惻隱之心了嗎?是情願殺了越國所有的人，還是不化力氣得到越國，請大王衡量一下，哪種有利呢?”
吳王夫差準備接受文種的意見，同越國訂立和約。吳王的大夫伍子胥勸阻說：“不行!吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國家，三條江河環繞著兩國的國土，兩國的人民都不願遷移到別的地方去，因此有吳國的存在就不可能有越國的存在，有越國的存在就不可能有吳國的存在。這種勢不兩立的局面是無法改變的。我還聽說，旱地的人習慣於旱地的生活，水鄉的人習慣於水鄉的生活，那些中原的國家，即使戰勝了它們，我國百姓也不習慣在那裡居住，不習慣使用他們的車輛;那越國，如若戰勝了它，我國百姓既習慣在那裡居住，也習慣使用它們的船隻，這種有利條件不能錯過啊!希望君王一定要滅掉越國;如果放棄了這些有利條件，一定會後悔莫及的。”
越國打扮了八個美女，送給吳國的太宰嚭，並對他說：“您如果能寬恕越國的罪過，同意求和，還有比這更漂亮的美女送給您。”於是太宰嚭向吳王進諫說：“我聽說古時攻打別國的，對方屈服了就算了;現在越國已向我們屈服了，還有什麼要求呢?”吳王夫差採納了太宰嚭的意見，同越國訂立了和約，讓文種回越國去了。
越王勾踐向百姓解釋說：“我沒有估計到自己力量的不足，去同強大的吳國結仇，以致使得我國廣大百姓戰死在原野上，這是我的過錯，請允許我改正!”然後埋葬好戰死的士兵的屍體，慰問負傷的士兵;對有喪事的人家，越王就親自前去弔唁，有喜事的人家，又親自前去慶賀;百姓有遠出的，就親自歡送，有還家的，就親自迎接;凡是百姓所憎惡的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及時辦好它。然後越王勾踐又自居於卑位，去侍奉夫差，並派了三百名士人去吳國做臣僕。勾踐還親自給吳王充當馬前卒。
越國的地盤，南面到句無，北面到御兒，東面到鄞，西面到姑蔑，面積總共百里見方。越王勾踐召集父老兄弟宣誓說：“我聽說古代的賢明君主，四面八方的百姓來歸附他就象水往低處流似的。如今我無能，只能帶領男女百姓繁殖人口。”然後就下令年輕力壯的男子不許娶老年婦女，老年男子不能娶年輕的妻子;姑娘到了十七歲還不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十歲不娶妻子，他的父母也要判刑。孕婦到了臨產時，向官府報告，官府就派醫生去看護。如果生男孩就賞兩壺酒，一條狗;生女孩，就賞兩壺酒，一頭豬;一胎生了三個孩子，一胎生了兩個孩子，由官家供給口糧。嫡子為國事死了，免去他家三年徭役;庶子死了，免去他家三個月的徭役，並且也一定象埋葬嫡子一樣哭泣著埋葬他。那些孤老、寡婦、患疾病的、貧困無依無靠的人家，官府就收養他們的孩子。那些知名之士，官家就供給他整潔的住舍，分給他漂亮的衣服和充足的糧食，激勵他們為國盡力。對於到越國來的各方有名人士，一定在廟堂上接見，以示尊重。勾踐還親自用船裝滿了糧食肉類到各地巡視，遇到那些漂流在外的年輕人，就供給他們飲食，還要詢問他們的姓名。勾踐本人也親自參加勞動，不是自己種出來的東西就決不吃，不是自己妻子織的布就不穿。十年不向百姓徵收賦稅，百姓中每家都儲存了三年的口糧。
這時，全國的父老兄弟都向越王勾踐請求說：“從前，吳王夫差讓我們的國君在諸侯之中受屈辱，如今我們越國也已經上了軌道，請允許讓我們報這個仇吧!”勾踐辭謝說：“過去我們被吳國打敗，不是百姓的過錯，是我的過錯，象我這樣的人，哪裡懂得什麼叫受恥辱呢?請大家還是暫且不要同吳國作戰吧!”(過了幾年)父老兄弟又向越王勾踐請求說：“越國四境之內的人，都親近我們越王，就象親近父母一樣。兒子想為父母報仇，大臣想為君王報仇，哪有敢不竭盡全力的呢?請允許同吳國再打一仗吧!”越王勾踐答應了大家的請求，於是召集大家宣誓道：“我聽說古代賢能的國君，不擔心軍隊人數的'不足，卻擔心軍隊士兵不懂什麼叫羞恥，現在吳王夫差有穿著用水犀皮做成的鎧甲的士兵十萬三千人，可是夫差不擔心他的士兵不懂得什麼叫羞恥，只擔心軍隊人數的不足。現在我要協助上天滅掉吳國。我不希望我的士兵只有一般人的血氣之勇，而希望我的士兵能做到命令前進就共同前進，命令後退就共同後退。前進時想到會得到獎賞，後退時想到會受到懲罰，這樣，就有合乎常規的賞賜。進攻時不服從命令，後退時不顧羞恥，這樣就有了合乎常規的刑罰了。”
吳王夫差派人向越求和，說：“我的軍隊不值得越王來討伐，請允許我用財寶子女慰勞越王的辱臨!”勾踐回答說：“先前上天把越國送給吳國，吳國卻不接受天命，如今上天把吳國送給越國，越國怎能不聽從天命而聽從您呢?我要把您送到甬江、勾章以東地方去，我同您象兩個國君一樣，您以為如何?”夫差回答說：“從禮節上講，我對越王已有過小小的恩惠了，如果越王看在吳與周是同姓的情分上，給吳一點庇護，那就是我的願望啊!越王如果說：‘我要摧毀吳國的國土，滅掉吳國的宗廟’，那就請求讓我死吧!我還有什麼臉面去見天下百姓呢?越軍可以進駐吳國了!”於是越國就滅掉了吳國。
中心思想和寫作特點
這篇文章選自《國語》的《越語》上篇。
春秋時的吳、越兩國。雖然國土相接，但在歷史上卻一直是“仇讎敵戰之國”。在連年的互相征伐於廝殺中。雙方互有勝負。公元前496年。吳王攻打越國，結果吃了敗仗，傷重而亡。其子夫差即位，誓報父仇，於公元前494年大敗越國，越王勾踐率領敗殘人馬退守會稽山上。本篇就是從這裡開始記載，直至勾踐滅吳為止。
《勾踐滅吳》是《國語》裡最精彩的篇章之一，記述的是勾踐退保會稽，向吳國請和以後，用十年生聚、十年教訓的策略，富國強兵，終於滅吳的故事。這是中國歷史上很有名的一件事。例外，本文裁剪適當，文章脈絡清晰，對比手法的運用的成功，都收到了良好的藝術效果。
賞析
《勾踐滅吳》記述的是春秋末期吳越爭戰的著名歷史事件。越王勾踐在與吳王夫差的戰爭中被擊敗後，以各種屈辱的條件向吳國求和。夫差沒有聽從伍子胥的忠告，卻聽信了被越國賄賂的太宰豁的讒言，准許了越國的求和，使勾踐獲得了喘息的機會。勾踐臥薪嚐膽，勵精圖治，在經過了“十年生聚、十年教訓”的長期準備之後，率領軍隊進攻吳國，吳國因此而亡。
文章一落筆直寫勾踐。勾踐失敗後，正率五千殘兵退守於會稽山上。這時的他，是一位失敗後痛定思痛、盼望雪恥復國的君主。全文分三部分，緊緊圍繞勾踐誓雪國恥這一主要的性格特徵展開描寫。首先寫勾踐同吳國求和，突出了他痛下決心、希望東山再起的一面。其次，寫勾踐為打敗吳國所進行的多方面的準備。最後，寫勾踐出征滅吳，一舉獲勝。作者雖從請戰開始，但重點依然落到勾踐雪恥復仇這一點上。
《國語》簡介
《國語》相傳是春秋時期左丘明所撰的一部國別體著作。他的編纂方法是以國分類，以語為主，故名“國語”。至唐，始有人疑問，或謂之西漢劉向校書所輯，或謂多人在不同的歷史時期陸續編成，近代包括康有為在內的多位學者懷疑是戰國或漢後的學者託名春秋時期各國史官記錄的原始材料整理編輯而成的，將存疑考證。該著作記錄範圍為上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（約公元前947年），下至智伯被滅（公元前453年）。《國語》中包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。《國語》是我國第一部國別體史書。
作品介紹
《國語》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國的左丘明所撰，但現代有的學者從內容判斷，認為是戰國或漢後的學者託名春秋時期各國史官記錄的原始材料整理編輯而成的。《國語》是中國最早的一部國別體史書，凡二十一卷（篇），分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國記事。記事時間，起自西周中期，下迄春秋戰國之交，前後約五百年。
相較《左傳》，《國語》所記事件大都不相連屬，且偏重記言，往往通過言論反映事實，以人物之間的對話刻畫人物形象，具有一定的文學價值。《國語》按照一定順序分國排列。在內容上偏重於記述歷史人物的言論。這是國語最大的特點。
《國語》全書二十一卷，《周語》三卷，記載了西周穆王、厲王直至東周襄王、景王、敬王時有關“邦國成敗”的部分重大政治事件，反映了從西周到東周的社會政治變化的過程。《魯語》二卷，則著重記載魯國上層社會一些歷史人物的言行，反映了春秋時期這個禮義之邦的社會面貌。《齊語》一卷，主要記載管仲輔佐齊桓公稱霸採取的內政外交措施及其主導思想。
《晉語》九卷，篇幅佔全書三分之一，它比較完整地記載了從武公替晉為諸侯，獻公之子的君權之爭，文公稱霸，一直到戰國初年趙、魏、韓三家滅智氏的政治歷史，從公元前678年到公元前453年，時間長，分量重，所以有人把《國語》稱為“晉史”。《鄭語》一卷記周太史伯論西周末年天下興衰繼替的大局勢。《楚語》二卷，主要記靈王、昭王時的歷史事件。《吳語》一卷、《越語》二卷記春秋末期吳、越爭霸的史實。
作者簡介
《國語》的作者，自古存在爭議，迄今尚未有定論。最早提出《國語》作者為左丘明的是西漢大史學家司馬遷。他在《報任安書》中說：“左丘失明，厥有《國語》。”此後東漢史學家班固在《漢書·藝文志》中也記載：“《國語》二十一篇，左丘明著。”按照他們的說法，左丘明為孔子《春秋》作傳後，不幸失明，但他：“雅思未盡……稽其逸文，纂其別說……”根據作傳所剩下的材料，又編輯了一本書，即《國語》。班固、李昂等還把國語稱為《春秋外傳》或《左氏外傳》。
但是在晉朝以後，許多學者都懷疑這類說法。晉代思想家傅玄最先提出反對意見，他在《左傳·哀十三年：正義》引中言：“《國語》非左丘明所作。凡有共說一事而二文不同，必《國語》虛而《左傳》實，其言相反，不可強合也。”宋人劉世安、呂大光、朱熹，直至清人尤侗、皮錫瑞等也都對左丘明著《國語》存有疑問。
宋代以來，包括康有為在內的多位學者懷疑《國語》為西漢劉歆的偽作。
到了現代，學界仍然爭論不休，一般都否認左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據。普遍看法是，國語是戰國初期一些熟悉各國曆史的人，根據當時周朝王室和各諸侯國的史料，經過整理加工彙編而成。他們認為：《國語》並非出自一人、一時、一地。它主要來源於春秋時期各國史官的記述，後來經過熟悉歷史掌故的人加工潤色，大約在戰國初年或稍後編纂成。
