無論是身處學校還是步入社會，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。你知道什麼樣的古詩才經典嗎？下面是小編精心整理的遇見古詩作文8篇，歡迎大家分享。
遇見古詩作文 篇1
秋天有最濃郁的色彩，最豐碩的果實。秋天之後便是嚴冬，一切都將歸於華美之後的寥落，秋天也有最傷感的況味。
我們的生命是可以穿越秋風秋雨去成長的。大地漸近蕭瑟，生命趨於凋敝，但是能不能安頓，這是人在流光中的一段自持。人可以傷春，可以悲秋，但所有的春恨秋愁走過之後，我們的心被春花秋月滌盪得寧靜寬廣。這才是詩詞各種意象拂過心靈留下的真正意味。
在中國四季分明的北方，如果說春天用了所有花朵和枝葉招搖舒展，向天空致敬，那麼秋天就是用了它全部的果實和落葉俯下身來，向大地感恩，並且，心甘情願，從有到無，用一次徹底的隕落騰空季節，為下輪春風中的從無到有留出足夠的生命空白。
如果說春天的花兒是草本的，嬌嫩，柔弱，讓人憐惜，那麼秋天的花兒就是木本的，燦爛，磅礴，讓人讚歎。秋光照耀在一樹一樹的葉子上，把葉子燃燒成花朵，把花朵沉澱成醇酒，鋪天蓋地，讓人陶醉得有些許震撼。
所以，秋天是一個意味深長的季節。
按照中國農耕文明的傳統，一年的辛苦勞作要結束了，可以放下手中的農活去張羅些大大小小的人生儀式。很多人婚嫁選在秋天，經商的旅人歸家選在秋天，考生趕“秋闈”的科考，也是在秋天的十月左右到達京城。當然還有一些煩惱的事情也發生在這個沉甸甸的季節，比如徭役在秋天的時候很繁重，甚至每一年處決犯人也選在秋天。金秋時節，悲喜交集，難免讓人生出很多的感慨。人生逆旅，來來往往，看到這樣一個鮮豔的季節在急劇變化，心靈也跟著激盪。
秋天可以看見什麼呢?我們從不形容“夏光”或“冬色”，但我們從不吝惜讚歎“秋色”、“秋光”，可見這個季節一直流淌著色彩，閃耀著光芒。
在秋天，草木從早春的鮮嫩，經歷了整個酷暑的蓬勃，一直歷練到秋天的豐厚、鮮豔。這個時刻，它把最美的狀態呈現在天地之間。
但是，馬上就要跌入寒冬了。秋天的盛景如此短暫，草木凋零得迫不及待……逝水帶走的不只是落葉，還有流光。人生的匆急之感，最容易在秋天激發。這就是中國傳統的“悲秋”。“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰。”千古之前，落葉撲簌而下的那個尋常秋天，宋玉的一聲悲慨讓草木的搖落一直搖到我們肺腑裡。關於離別、相思、生命倉促、年華凋零……這樣的感慨從宋玉而下，一路悲歌，蔓延千古。以至於杜甫去尋訪宋玉故宅的時候還續上那聲嘆息：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。”每到秋風又起，草木搖落的時候，我就會想起宋玉的悲傷。他的吟唱如此深諳秋的況味，他如此風流儒雅，是我未曾謀面的先師。我與他相隔千秋，千秋在我的眼前積聚，一眼望斷，落葉迷離，我不禁灑下一掬熱淚。千年前宋玉佇立過的那個秋天，一定也曾見過此情此景，一定也有我此時的悲慨。
草木搖落，歲歲年年，從宋玉到杜甫已經千秋，從杜甫到我們又已千秋。悵望千秋，現在的我們，再見秋風，心中還有熱淚隨風搖落嗎?
遇見古詩作文 篇2
飄飄灑灑的雨，呼呼陣陣的風，給人們帶來了許多樂趣，也帶來了不少煩惱。 正如《清明》詩中所寫的：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”清明時節，由於思念故去的親人，這紛紛的雨催人斷魂。而一般情況寫，雨會給人們帶來美的享受和樂趣，杜甫在一首詩中寫到：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅溼處，花重錦宮城。”詩人巧妙地運用了比擬的手法，通過想象，使春雨有了靈性。俗話說“春雨貴如油”，這春雨正是這樣，彷彿曉得人們的心思，在萬物最需要他的時候他就來了。這大概就是人們喜華春雨的原因吧。 有的詩人把雨後初晴的湖上美景同美女西施相比，更加突出了對雨後西湖的喜歡，詩是這麼寫的：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。” 雨是忽而飄來忽而走的，並不是天天造訪我們，而風就不同了，大風小風時常刮來。春天的風吹在人的身上感覺是舒服的，夏天的風是解暑的天使，秋天風過樹林吹落一地秋葉，冬天的寒風則冷酷無情。風無處不在，而真正理解她的人有多少?有一首詩就單獨讚美了風，詩中寫道：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪,入竹萬竿斜。”詩中並沒有提到“風”字，但明顯地讓人感到風無處不在，秋天時它能讓樹葉飄落，春天它可以讓鮮花盛開，它經過江面就掀起千尺高的巨浪，它來到竹林使千千萬萬的竹子紛紛傾斜。風的功勞如此之大，卻沒有人能理解它重視它，風也不見怪，還是年復一年、日復一日地默默地無私奉獻著。風的品質讓我十分感動，感人淚下呀。
讀了雨的古詩，風的古詩，我的心裡就多了很多東西。雨是多情的，有人為雨悲，有人因雨喜，幾家歡樂幾家愁。風是默默的，不以物喜不以己悲，只有當它發狂的時候，我們才感到了風的存在，我們為什麼不多多理睬一下風兒呢?啊，風風雨雨，多麼美好的詩句。
遇見古詩作文 篇3
自然進化，是按美的規律，人成百靈之長；上帝造人，是按美的原則，人便體曲流暢；耶穌塑人，給予美的內涵，人便心地向善。 繆斯更青睞詩人，便給他們一雙雙慧眼和用之不竭的靈感。詩人們沒敢辜負神靈的厚愛，將那醇如瓊漿的自然美，景觀美，心靈美，社會美灌注在人，事，物象之中，凝聚在審美的詩格之間。只要你漫步詩林便領略到那千姿百態，風情萬種的古詩意象之美。
晚照昏鴉，空山落葉，柳堤斷橋，悲情繫於其中。 飛泉含響，菊花冷豔，黃鸝鳴翠，美情寄於其裡。 高山斷霧，讒巖摩天，大江東去，驚濤拍岸……何其壯美！以其雄渾，曠闊而激盪人心。 綠村環村，紅杏出牆，春草幽生，漁舟蓮動……何其雋秀！以其端麗，纖婉而怡人之情。 古詩意象之美，可謂美不勝收；意象之多，可謂不勝列舉。那林林種種，琳琅滿目，五彩繽紛的古詩意象組成了一道靚麗的風景。當你展開詩卷，涉足詩林，你猶如步入一片美的山野，一所美的園林，一列美的畫廊，一條美的街巷……觸及那紛呈的美學現象，便能觸控詩人的內心，探索往昔的生活，翱翔在想象和幻想的浩渺世界。
這由自然界和人類心靈構築的世界，愉悅人心，陶情怡性，令人興喜萬分。 二、藝海拾貝 1。明月古今有，常照詩詞間 ——談古詩中明月意象 明月因其有皎潔、圓滿、曠遠、神祕等特性。貼近人們的心靈，詩人們便以含情脈脈的審美眼光觀照蟬娟，從這冰冷的自然之物中發現了溫情的詩意。固此中國古代詠月的詩篇可謂是積累盈箱，汗牛充。
最早寫月的要數《詩經？陣風？月出》 月出皎兮，使人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。詩人思念他的親人，是從看到冉冉升起的皎月開始的，因為月兒總是孤獨地懸在無垠的夜空，普照一切，籠蓋一切，可謂是“隔千里兮共明月”。這便容易使人產生一種曠遠或是迷離，悵惘的感受。這種感受正與人們的相思之情相吻合的，因此詩人們常借月抒情，並能翻古為新，悠悠托出綿綿情思，如張九齡的《望月懷遠》 海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 不堪盈手贈，還寢夢佳期。 詩人由望月而懷遠，對月相思而久不能寐，只覺長夜漫漫，怨情頓生，怨誰呢？怨燭光而滅之，披衣出門那姣好圓滿的明月又是如此地撩人心緒，更讓人難以入睡。相思贈物吧，只有滿月光，它飽含我滿腔心意可又無以傳送，只好借夢歡聚。全詩圍月而寫，情由月生、由月而深，構思奇妙，意境幽清，情深意厚。 借月寄相思，李白就有佳句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》） 杜甫的《月夜》中寫道：今夜鹿 州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹。更是望月思家的千古傳誦的名作。
遇見古詩作文 篇4
我心中的一首詩，博大精深，讓我仰之彌高，鑽之彌堅;我心中的一首詩，樸實無華，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”是它的真實寫照。
小時候,我以為你很美麗,領著一群小鳥飛來飛去;小時候，我以為你很神祕，讓所有的難題成了樂趣;小時候，我以為你很有力，總喜歡把我們高高舉起。於是，心裡便暗下決心——長大後要成為你。
在一次作文中，自己把心中隱藏己久的祕密傾吐了出來。作文字發下後，您在上面寫了紅紅的批語——只有現在努力學習，長大後方能為人師。且要給學生一滴水，自己必須得是一條河。
似懂非懂的自己，心中便有了一個堅定的目標，刻苦努力地朝它奔去;懵懵懂懂的自己，心中便有了一盞指路明燈，夜以繼日地朝它邁進!
終於，自己如願以償地跨進了夢寐以求的學府。“要給學生一滴水，自己必須得是一條河”，那句話時常在耳畔響起，鞭策著自己前進。
自己便猛地一頭扎進了知識的海洋：學舞蹈、說英語;練彈琴、繪繪畫;讀語文、做數學……
20xx年，自己以優異的成績的畢業了，踏上了那三尺講臺。用自己所學澆灌那嬌嫩的芽兒;用自己辛勤的汗水培育燦爛的花朵。
那時的自己才明白：那支粉筆，畫出的是彩虹落下的是淚滴;那個講臺，舉起的是別人奉獻的是自己;那間教室，放飛的是希望守巢的總是自己。
20xx年5月12日，一場突如其來的罕見災難降臨到了中國大地，四川汶川發生了幾十年不遇的8級地震。
王忠洪——搶救了學生而犧牲了自己。那天，正在上課的他，一發現異常情況便迅速疏導學生脫險。在所有人都奮力奔向完全地帶時，他卻不顧一切地跑回教學樓，原來還有幾名學生躲在裡面不敢出來。無情的災難奪去了他的生命，他壯烈而光榮的'犧牲了。
譚千秋，用自己的身軀護住講臺，因那下面可以躲藏幾個學生。他用自己的血肉之軀換回了學生的新生;他用自己的生命詮釋著神聖而光芒奪目的“教師”二字!
此時的自己方明白：自己心中的那首詩如巍巍崑崙;自己心中的那首詩如波濤大海;自己心中的那首詩如神祕宇宙!
我心中的一首詩，是一截蠟燭，總是燃燒自己照亮他人;我心中的一首詩，是悠悠五千年文明史，歷久而彌新;我心中的一首詩，是一首激情昂揚的歌，催人奮進!
遇見古詩作文 篇5
春，鳥語花香，花團錦簇；夏，烈日炎炎，荷花綻放；秋，秋高氣爽，碩果累累；冬，鵝毛大雪，冰天雪地。
那一首首詩，譜出的是錦繡山川、離情別緒、風花雪月……但最打動那天真無邪的心的，便是那古詩中的春夏秋冬。春天絢麗多姿，有“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”的早春。夏天多熱而又不失清涼，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”秋，有的收穫也有的是傷感寂寞梧桐深院鎖清秋。冬天有驅寒喝小酒的“晚來天欲雪，能飲一杯無。”
春、夏、秋、冬、四時之景不同，一年四季在詩人筆下是那麼美麗。
韓愈的《春雪》描寫的是春天的景色；“新年都未有芳華，二月初驚見草芽，白雪卻嫌春色晚、故穿庭樹作飛花。”新年已經來到，然而還沒看到鮮花，才驚奇的發現地上已經有了綠芽，白雪卻耐不住春天姍姍來遲，竟下了起來，在庭前灑下一片片飛花。其實這首詩可見作者急切的心情，在盼望春天。
楊萬里的《小池》寫了夏景，清泉無聲愛惜著細流，映在水裡的樹蔭喜歡晴天中的柔光，鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛落出水面，早早就已經有蜻蜓落在了上頭。
李煜的《相見歡》寫的是秋景，當他一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有月亮。低下頭，見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在秋色之中。雖然這首詩，有寫秋色，但最多寫的是離別愁，離鄉去國的愴痛，寫了作者的寂寞。
白居易的《問劉十九》描寫了冬，“晚來天欲雪，能飲一杯無？”天色陰沉，看來要下小雪了，你能否留下來與我共飲一杯？他描寫了雪天將要邀請好友一起喝酒的樣子。
古往今來，描寫春、夏、秋、冬四季之景的詩也很多，但大多是借景抒發自己的情感。是古詩詞讓這些文人借景抒情，在他們的詩中能看到景物，還能領悟作者內心的情感。
遇見古詩作文 篇6
這是一個清晨，我心情特別愉快，所以決定出門放鬆放鬆。
我路過河邊，看見了一個牧童在放牛，便快步走上前，跟他聊起了天。他見到我很吃驚，興奮的跟我講：“叔叔，我有次路過學堂，聽見一個先生正在講你的詩。你能不能把我也寫進你的詩中呢？”
“行。”我爽快地答應了他，於是決定跟著他。這時，牛不走了，牧童說：“他渴了，我們去小河邊吧。”
我跟著他去了小河邊。牛兒趴在青青的草地上，大口大口的喝著河水，牧童側坐在一塊佈滿青苔的大石頭上。河水清澈見底，一條條小魚在水裡嬉戲著，五顏六色的小石子嵌在水底，把池塘裝點的像條五光十色的絲綢。
牛兒喝完水，我們也該上路了，牧童開心地唱起了他自編的歌：“我是快樂的牧牛童。每天喂牛、牧牛呀喂……”到了樹叢裡，他還在唱歌，突然，我的耳邊又傳來一個聲音，“知了，知了，知了”。原來是一隻蟬在唱歌。牧童也聽見了，不滿意的嘟起了小嘴，對老牛和我“噓”了一聲後，悄悄的走到蟬的身後，“啪”的一聲抓住了蟬。說時遲，那時快，蟬迅速地飛出了他的手掌。他不甘心，快步去追蟬。我看了看太陽，要到中午了，我只好回家了。
雖然只有一個上午，但我已經有了思路，寫下了一首詩，《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，突然閉口立。
或許，這小牧童會喜歡吧……
遇見古詩作文 篇7
因為中國人很早就認識到個體的生命是短暫、有限的，他們才幻想著在有限的生命裡，去追求無限的價值;在相對的存在中，去追求絕對的意義。千百年來，這種追求生生不息，無數詩人將對人生意義的尋尋覓覓，寄託在山水之間，踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點。個體生命找到了這種載體，於是，他們開始走向山巔水涯。這種對生命意義的追尋，使中國詩人登臨遠眺的詩篇中表現出一種強烈的時空意識、宇宙意識和生命意識的融合。
水闊山長。先說一組大家很熟悉的詩。
李白在湖北宜都西北長江南岸的荊門山送別朋友時看到，“山隨平野盡，江入大荒流。”這是李白眼裡的山水。
王維泛舟漢江的時候說：“江流天地外，山色有無中。”這是王維那一刻的山水。
杜甫登上岳陽樓看到，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這是杜甫看見的山水。
而韓愈呢?他看到了一幅清淺的山水風景，“江作青羅帶，山如碧玉篸。”
每個人看山見水，都會留下自己的印象。我們說的這些詩，雖然個人觀感不同，有一點是相似的——它們都是詩人真切地將身心投入山水之中才會產生的印象。個體生命找到了山水這個載體。水闊山高之間，人被山水託舉，自然之美和主體之美融合，達到物我兩忘的境界，完成人與自然交融的審美。
山水，成為人寄寓和滋養心靈的所在。
中國人對山水的審美，有著悠久的傳統。莊子曾經說，“獨與天地精神往來”。怎麼樣同往共來呢?在莊子那裡有著幾個層次。最高階的是人和天地的完全融合，所謂“天人合一”，這是“造物主”的境界;次一級的，御風而行、遨遊天地，這是“仙人”的境界;再次一級，對於凡塵俗世的普通人來說，如果存在著脫俗忘我的追求，有著對“逍遙”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六氣之辯”，可以採取的途徑就是登山臨水。魏晉時期，世事無常，玄學盛行，人們一方面渴求莊子的“逍遙”，一方面認識到人生不自由的侷限性，渴望超越，登臨山水寄託懷抱就是最便利的方式。
我們的日常生活是一個平視的視角，覺得天高地闊，有很多東西都比我們偉大，都比我們遼遠，一身渺渺，有的時候會覺得孤單和無助。登臨山水，給了我們一個不同尋常的視點。當人在山之巔，在水之涯，有時候會真正體會到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷”的自由自在。正是因為中國人很早就認識到個體生命非常短暫，充滿無奈與無常，所以他們才努力在有限生命中去追求無限的價值，在相對的存在中，去追求絕對的意義。這種追求生生不息，轉化成山水之間尋尋覓覓的寄託。人們踏遍千山，尋找一個俯視生活的視點，這種對自然的皈依與眷戀，使山水詩表現出一種強烈的時空意識、宇宙意識和生命意識。
在中國的山水詩中，我們還發現一個奇妙現象：人在遠眺空間的時候，往往也望穿了時光。空間成為一個載體，它越是遼闊，人對歷史那種悠長雋永、肅穆莊嚴的體會也越深刻。無形的時光在有形的空間裡可知可感，動魄驚心。
遇見古詩作文 篇8
遊子吟
孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
這是一首母愛的頌歌。詩中真切地歌頌了偉大的人性美——母愛。
真摯的母愛，無時無刻不在照料著我們，培育著我們。詩的開頭兩句：“慈母手中線，遊子身上衣。”它用平時我們最常見的兩樣東西――針線和衣服，來表達了母親對子女們的關愛。第三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”則表達出了兒子要出遠門，母親為兒子擔憂的神情，因為她怕這一去可能會不復返。而最後兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，寫出了孟郊自己心裡面最最真摯的看法，從他的詩句中我也感受到了這偉大的母愛!我們就像大自然中的一顆小草，母親就如陽光、雨水一般，光照我們，呵護我們。這樣的深情厚誼，我們做子女怎能報答的了呢?
這首遊子吟以遊子的感恩之心為主線，來表達母愛的偉大。書上說：“上帝無法照顧每一個人，所以才創造出母親。”母親關愛我們，呵護我們，完全是以自己的本性，毫無怨言的教育我們，就像遊子吟中的這個慈母，把自己對兒子的愛化為一針一線，讓我讀著讀著感到了溫暖。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴。
