在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝鍊和跳躍的特點。那麼問題來了，到底什麼樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家收集的遇見古詩作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古往今，有不少詩人留下來美詞佳句，而我卻情有獨鍾於李煜的《漁父詞》。
唐朝有李白寫有《把酒問月》：宋朝有蘇軾留有思鄉的《水調歌頭》;清朝有鄭燮留有出塵脫俗的詩句;當代有葉挺，寫有雄心壯志的《囚歌》;現有朱自清文筆清新的《荷塘月色》......張滿紅的《聲聲慢》“悽悽慘慘慼戚”，讓我記憶猶新，“逃之夭夭，灼灼其華”則讓我一段時間內沉迷其中，後來，經過上網查詢，這是一首賀新娘的詩;秦始皇一統七國，荊軻去刺秦王，所寫“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”悲壯情懷和不完成任務誓不回還的堅定意志描寫的淋漓盡致。
“一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。”《漁父詞》這首詩，是我偶然從一首歌末尾聽來的，剛開始，沒什麼，後來，不知不覺，竟開始喜歡這首詩了，這首詩表現出文人絕不與俗世同流合汙的樂觀向上的精神，“萬頃波中再得自由"則是我對這首詩的理解。
比起現代的詩詞散文，我最喜歡的還是古詩詞，《洞仙歌》、《湘妃怨》、《玉樓春》、《虞美人》、《臨江仙》都別具一番風昧，有的悽美慘涼;有的則是抒景感懷;而那宮妃，也是眾多詩人鎖描寫人物：花蕊夫人、楊貴妃、虞美人、梅妃......
”我欲乘風歸去，有恐......“詩、詞是一個朝代、一個人的代表，具有歷史風範，不恐絕代風華，往事已去，只是那往事背後令人心酸的回憶。
風華絕代，往事如煙;亂世之中，那些唐詩宋詞，一一儲存完整，流芳百世，細細品味時，會讓你收穫意外的驚喜，這也是一種樂趣，意料之中的樂趣。
遇見古詩作文 篇2古往今來，多少文人雅士吟出多少千古絕唱，詠國家興亡;抒個人悲喜;嘆民生疾苦;懷歷史足跡……
讀“何時眼前突兀現此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”我們感受了詩人杜甫關心天下蒼生，甘願為天下人民做奉獻的優美品質。
讀“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”我們體會了龔自珍即使辭官歸鄉也依舊為朝廷出力的奉獻精神。
讀“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”我們能從中領悟古往今來文人墨客的友情。都說君子之交淡如水，那麼文人之交便是濃如墨吧。古往今來，離愁一直是最受歡迎的一個話題，離親、離友，離家、離國。有多少千古絕唱有關於離愁?
讀《桃花源記》、《醉翁亭記》、《小石潭記》我們從中領略了山水之美，有多少遷客騷人為山、為水，寫出了一篇篇精彩的文章?他們用了無數筆墨將大自然中一些平凡的景物描繪，他們細心觀察，瞭解了它的最美，再加以描述，就湧現了無數千古名篇。“仁者樂山，智者樂水。”樂於山水之人，必然有著一顆不同於他人的心。古往今來，樂於山水之人，哪一個不具有良好的品質?詩詞怡情，山水詩文，更是能陶冶人的情操。
讀著古往今來文人墨客的詩詞，能從中體會他們的豪情萬丈，能感悟他們的纏綿悱惻;能感受到世世代代人們的情感。讀著，讀著，感到心情也隨著變化，古詩詞，博大精深。
讀古詩詞，陶冶身心，更是讓我體會到我國文化歷史的源遠流長。這些古詩詞中，承接著我國一代代人的優美品質。
讀古詩詞，將這些美好的品質融於己身，成為一名為國為民之人。
遇見古詩作文 篇3試酌百情遠，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
這是陶淵明《連雨獨飲》中說過的一種狀態。“任真”二字指的是一個人內心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等於幼稚。天真是那種歷經滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。
一個人要怎麼樣才能保持自己內心的天真呢？
禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”說得好：取法於天的是什麼？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》裡，陶淵明召喚自己遠遠地離開社會角色的實現，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會說它的景色寫得多麼淺淡，它的詞句白描般的'優美，它的風光讓我們賞心悅目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱朴含真才是田園詩真正的核心價值。人怎麼樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學會與自然相處，取決於他心裡的一份天之本真。
陶淵明的《歸去來兮辭》中說：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”“心”與“形”是兩個存在，“心”是自我，“形”是需要名與利的外人外物，“心”一旦做了“形”的僕人，自我便被外人外物所奴役，這件事情還不讓人失落，還不令人悲傷嗎？
好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉的路上，不斷地問划船的人離他們家還有多遠——“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認識嗎？他為什麼要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悅只是因為心情實在太迫切。“富貴非吾願，帝鄉不可期。”這裡的“帝鄉”是指仙界，人在那兒長生不老當神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心願我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣東西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命裡的另外一些東西。比如說你要失去悠閒，甚至要喪失一些尊嚴；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去寧可不得到，因為失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認為這件事達不到，所以他就不抱虛幻期待。
兩個願望都沒有了，剩下的是什麼呢？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”這是陶淵明的日子，“良辰孤往”，獨自欣賞美好的時光與風景；“植杖耘耔”，把手杖放下拿起鋤頭農具，耕作田地；“聊乘化以歸盡”，順其自然地過完自己的一生，樂天命，不懷疑。生命本該如此，那些山間長嘯或者清流邊寫詩的日子，難道不是生命中最好的時光嗎？
