我們得到了一些心得體會以後，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼問題來了，應該如何寫心得體會呢？下面是小編收集整理的教師讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教師讀書心得 篇1
這周讀書俱樂部活動正式開始，同事幫我領回了吳非的名著《不跪著教師》。閒暇時摸過書，一下被裡面精彩、真實、鮮活的教育故事吸引了。
書的第一輯開始部分，作者講了一個蘇霍姆林斯基與一個孩子的故事，大意是校園的花房裡開了一朵碩大的玫瑰花，吸引了很多孩子和老師每天都去觀賞。有一天早晨，他看到一個四歲左右的小女孩摘下了那朵花，從容的往外走。蘇霍姆林斯基沒有呵斥孩子，他彎下腰，親切的問孩子:“你摘這朵花打算送給誰的？能告訴我嗎?”小女孩害羞的說:“奶奶病的很重，我告訴她學校有一朵很大的玫瑰花，奶奶有點不相信，我現在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他領著小女孩，在花房裡又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說:“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養育了你這樣好的孩子。”
讀完之後，心裡有說不出的震撼和感動。教育家的一顆慈愛之心像一屢春風拂面而來，在這乍暖還寒時節，又如地海深處的股股暖流洋溢心間，叮叮咚咚，奏響了一支嘹亮、溫馨的愛之歌。
這是一個偉大的教育家用一顆“偉大”的心去呵護孩子一顆“小小”的愛心，這樣的教育才是真教育、大教育。不禁為智慧者的“隨風潛入夜，潤物細無聲”拍案叫好。
愛孩子就要放下道德評判的“屠刀”。你能容忍一個私自採摘鮮花、神態自如的孩子走出花房嗎?如果你不是老師，或許可以做到。但你是一位老師，你得擺出老師的尊嚴，實施你教育的`特權，顯示你育人的本領，於是在那大行其道的教育孩子不要亂攀亂折，要做一個愛護花草，遵守規則的好孩子，甚至於不分青紅皁白的對孩子處罰一番。傳統的道德綁架扼殺了孩子懵懵懂懂的那顆純真的心，可怕的“道德”教育啊，舉起大旗的剎那，其實你就已經失敗了。
愛孩子就要對孩子的善舉給予充分的肯定。光說不做假把式，在學習生活中我們要做說話的矮子，行動的巨人。蘇霍姆斯基做到了，表揚孩子不僅僅是口頭，他用兩朵花對孩子的善舉給予了充分的肯定，這是怎樣的認可和激勵啊，或許在孩子幼小的心靈裡會留下終身難以磨滅的印象。
愛孩子就要給孩子說話的機會。孩子雖小，但他們每做一件事也都有自己的理由，在事情沒弄明白之前不要武斷的下結論。俯下身子，耐心傾聽孩子的心聲，站在孩子的角度考慮問題，你會有意想不到的收穫。
教師讀書心得 篇2
這學期，當我讀的是《做最好的老師》這本書，感受了李鎮西老師的與眾不同，從他自己的身邊的故事舉例說起，真實自然，每一節都讓人感動。
愛學生，說起來容易做起來卻很“難”。我們很多老師都是愛學生的，但是為什麼還會不被一些學生喜歡呢?“愛學生要有一顆愛孩子的心，首先就應該要有一顆與孩子一樣的童心”，這句話給了我很大的啟示，也許只有童心才能滋潤童心。當我們擁有一顆童心時，我們就更容易的去理解學生，當我們有了童心和愛心之後，自然我們就會很容易的走進學生的心靈世界，和他們一塊來分享快樂與煩惱，學生就會把你當做他們的知心朋友，對你的愛自然也就會流露出來，因為學生是最單純、最可愛的，他們也是最容易感動的。
我們要愛學生，但是不能憑藉自己的'感情只愛那些自己認可的學生，我們應該一視同仁，把目光投向每一個學生，老師的一個關切的眼神和一個微笑就能個一個學生莫大的動力，讓他感受到老師是關心他的，讓每個學生都感受到溫暖，作為老師，我們更要注意觀察去發現每個學生的閃光點，肯定學生，賞識他們，相信每一個學生都是優秀的，至少我們關注的優點是發現學生的亮點和好的一面，而不是盯著他們的缺點和短處，只要你能相信你的學生是優秀的，相信他能做的更好。李老師說得對，因為有愛，我們才會關心;因為有愛，我們才會和同學心貼心;因為有愛，才有崇高的靈魂和蓬勃的朝氣。當學生喜歡你的時候，他很自然的也就會喜歡你的課，這就是所謂的愛屋及烏吧。
合上《做最好的老師》體會到：做一個有“愛心”的老師很難，教育上的愛是一種思想，一種情感，一種氛圍。今後，要把自己的愛很自然的貫穿在我教育過程的每一個環節。
教師讀書心得 篇3
《簡·愛》（Jane Eyre）是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經歷，歌頌了擺脫一切舊習俗和偏見，成功塑造了一個敢於反抗，敢於爭取自由和平等地位的婦女形象。
《簡愛》記敘了一個出身卑微、父母雙亡的孤女成長的歷程，而其中有又插入了精彩的愛情故事。喜歡這部作品有兩個原因：
第一，如同作品對人物形象的塑造別開生面一樣，書中對愛情故事的描寫也與眾不同，沒有任何露骨、低俗的刻畫，而是讓男女主人公談了一場純淨、動人心絃、至高無上的戀愛。他們的愛超越了外貌、地位、金錢、年齡，完全建立在精神平等的基礎之上，是需要用心細細品讀才能體會的。
第二，簡·愛迷人的品格與氣質不僅贏得了羅切斯特的愛和其他人的尊重，也贏得了我的心。相信每一位讀者心情都會跟著小說情節的發展而時起時伏。
《簡愛》就像是現實生活中的“灰姑娘”的奮鬥史，簡愛堅強的面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的'那樣：“我跟你有一樣的靈魂，有一樣的心。”
讀完此書，我完全被簡·愛獨立自主，自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性社會上的獨立與尊嚴的個性所深深的震撼。我也為海倫的愛心、真誠、智慧所感動，是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為，、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。
教師讀書心得 篇4
讀了朱永新老師的《致教師》後所引發的一系類感想，關心、關注、關懷每一個學生，是每位教師應該保持的工作作風。
讀了朱永新老師的《致教師》後所引發的一系類感想。關心、關注、關懷每一個學生，是每位教師應該保持的工作作風。但現實生活中不是每一個教師都能做到。應該說每一個孩子都是天使，每一個學生都應該享受到教師公平公正的教育。教師應該一視同仁。由於長期以來應試教育的影響，教師們看待學生總有不同的態度和心情，他們總是偏愛學習成績好的學生而歧視學習成績差的學生，“好”學生犯錯老師總為其開脫，“差”學生犯錯老師們總認為是學生的不對。因為，成績好的學生能給教師帶來成功的喜悅，教育的希望，職業的幸福感，而紀律差成績差的學生總是讓教師花更多的時間而沒有得到半點的快樂和安慰，他們總是讓教師操心，讓教師失去職業的成就感。因此，公平公正看待每一個學生，說來容易做到難。
只有公正平等地面向全體學生，公正平等地看待每一個學生，我們才會贏得學生的心，我們的教育才會有說服力，有感染力!在教育教學中，我們應該怎麼做到平等地看待每一個學生呢?
首先，要一視同仁，正視差異。作為教師，要相信每一個學生都有長處和不足，不要輕易地看不起自己的學生，今天學生學習不行並不代表明天他不行，我們的學生幾年後發展的差異是很大的，當他們在學校的時候就應該給他們公平公正的待遇。
第二，要學會體諒和寬容。學生的身心正處於一個成長的時期，教師需要設身處地從學生角度考慮他們的感受和行為，要體諒學生，同時對學生身上發生的一些不盡如人意的'事情，要給予寬容。
第三，要給學生提供多樣的發展機會。美國心理學家加德納的多元智慧理論認為，每個個體都具有自己獨特的智慧結構形式，即都具有自己的智慧強項和弱項。這種差異並不表現為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的表現。每一個學生都有其自身獨特的價值，在教育教學中應該承認差異、適應差異、追求多樣性，儘可能的提供適合學生髮展的機會，保證學生有機會獲得適合其特點的教育。
第四，要多鼓勵少批評，好孩子是誇出來的，我們當教師的都想得到領導的表揚，何況我們的學生呢?學生經常性地得到教師的表揚，就會充滿激情去爭取更大的進步;如果每做一件事都得不到承認和肯定，就會喪失信心，失去前進的動力。作為教師不僅要表揚表現好成績好的學生，更要創造機會表揚平時表現不好成績不好的學生，他們的進步更難，他們的一點點小進步教師就要敏銳地去發現並加以表揚與肯定，這樣長期加以關注學生自然會養成良好習慣，各方面的表現就會不斷地好起來。
教師讀書心得 篇5
一些人可以給出無數條理由來解釋為什麼他們沒有成功，但是他們真正需要的，只是一條為什麼他們能成功的理由。
你內心的深度決定了你夢想的高度。
昨晚從27頁讀到100頁，越讀越興奮，趁著這股新鮮勁，記錄下來吧！
首先看看高效能教師的特質：
1、會使用卓有成效的方法確保學生成績的提高。
2、既是一個敢於創新的策劃者，又是一個卓越的課堂管理者。
3、既是一個老練的理性思考者，又是一個能幹的問題解決者。
4、是學校最寶貴的財產。
對照此，我只能沉默。因為我，實在相差甚遠，這絕不是謙辭。
第一，對於提高學生的成績這一說，我總是心虛。教書這麼多年，每期期末都要和平行班評個子醜寅卯來，拿冠軍的時候甚少，基本都在二名三名徘徊，當然也會遇弟子不淑的時候。印象中就記得曾把6個班中的倒一一學期教到了正一，感覺沒有用什麼卓有成效的方法，就是與學生的距離很近，他們幾乎都個個佩服我。內心是很佩服那些能常保冠軍的教師，也就是不管接到什麼樣的班，他都有兩把刷子教個第一名出來。其實，感覺好的班級，正是自己做班主任的班級。怎樣從班主任向學科老師轉化，這也是我要解決的課題。第二，說敢於創新的策劃者，我倒是有一點符合，但是說到卓越的課堂管理者，我倒汗顏。以前我基本都是在控制課堂，所以課堂管理就變得很順。當在一個班遇到一些個別不好管教的人的時候，控制是解決不了的，也因此，那年特別讓我感覺到職業的倦怠。總覺得，課堂管理對我來說是一個很大的麻煩，買來好多書，想自己慢慢解決。終究因為後來離開了加之後來沒有遇到那樣的人而擱淺，我想最主要的原因還是因為自己的定力不夠吧！第三，說理性思考者，倒還過得去，但說老練就不搭邊了，也就更不是什麼能幹的問題解決者了。第四，說是學校最寶貴的財產，感覺太不識相了吧！不敢。
好了，自我剖析一下不足之處，然後學習學習書上的妙招。
你對學生的期望，將會極大地影響他們在班上的成績和他們這一生的成就。
此言讓我反思，我說過多少激勵學生或者描摹學生美好未來的話語？答案似乎不是很多，尤其有看不慣的行為的時候，總是冷眼呵斥，給了學生多少溫情的時刻呢？更別說期望了。那個經典的期望研究例子也在告訴我，多給學生積極的期望吧！
在教育孩子的`過程中，家庭越積極地與學校合作，孩子的成功的希望就越大。
事實的確如此，在自己這麼多年的教育經驗中，和學校配合密切的家庭，孩子的秉性總是要好很多。也因此，我是非常喜歡現在學校提倡的家校共育的理念的，只可惜，有些經典的活動會被取消，一大遺憾。
與一個國小生共處三天，學生將成為你的寫照。與一名高中生相處十天，該學生將成為你的寫照。
這是很恐怖的事情，但也是令人興奮的事情。因為你可以通過你自己的言行舉止去影響一個人，這是其他職業無法比擬的，也因此，我們的為人師表是多麼重要。你總不會要你的寫照是醜陋的吧！因為你就是一個能走能說的廣告。
你對我而言是一位很重要的人，這就是我們每天應該向學生和同事傳達的資訊。
這樣的關愛，這樣的真情流露，似乎在我們身邊少了一些。我有這樣的舉動，但並不是針對所有的孩子，不是大愛，也不行。
教育的核心是心靈的教育。
是的，我們的教育就是用我們的心去關愛學生。真正走進學生的心靈，然後帶領他們一起學習做人，學習求知，學習生存，其實也就是觸及靈魂的人。
愛是教學的理由。儘管它不花費什麼，然而，它是人們可以擁有的最寶貴的東西。愛還有其他的名稱，如：諒解、寬容、鼓勵、援助、同情、激情、友善、激勵
想到那首《愛是什麼》的歌曲，以為愛就是愛，其實愛還有很多的兄弟姐妹，我們的工作中怎麼能缺少他們呢？
課堂管理凌駕於有效教學的所有因素之上。課堂管理是決定學生學習的重要因素。高效能教師管理他們的課堂。低效能教師用紀律約束他們的課堂。
顯然，這是我的軟肋。雖然有時用些小花招將他們能統一起來，但如何建立一個長效的機制，才是解決問題的根本。我也一致認為，一個老師善於管好課堂紀律，他的教學效果絕對差不到哪兒去。相反，即使你有十八般武藝，然而你不去管理課堂，這十八般武藝的用武還是沒有成效的。
面對黑板的學生能學到更多。
不得不提這句話。因為之前曾有校長提出改變學生座位，必須是小組合作式的。然後又看了依然博友的文章教育局下發檔案將學生座位變成那樣，感覺僵硬了的教育。
會興奮，會反思。閉卷之後，想想明天我該怎樣做，心裡會有小小的激動。
對孩子說的話，應該是溫情式的，和風細雨般的吧！心中有兩句話了，那些卓有成效、卓越、能幹這些詞我暫時不借用了。
教師讀書心得 篇6
自從工作以來,很少靜下心來去讀一遍文章或一本好書。借這次寒假作業的機會,想著讓自己沉澱下來,找個時間安安靜靜的讀一本書。然而大抵是太久不讀書了,又要考慮到時間俗物各方面,一時之間對讀什麼書很是茫然。幸虧學校很有先見之明的考慮到了,推薦了很多好書,於是一早我就興沖沖挑著自己感興趣的買了。很可惜,事與願違,一個春節過下來,讀書的時間是少之又少,加上筆下生澀,竟是不知如何下筆。於是這個心得只能姍姍來遲,粗糙難看了。
從事歷史教學也有幾年了,自己其實一直知道自己存在的很多不足,需要大幅度的改進,但是大概是有了職業倦怠,竟是不能下定決心,每每想到在課堂上教導學生勤奮好學便深感汗顏。其實自己才是更應該勤奮好學的那一個,不論是歷史專業知識還是教育教學技能都亟待提升。而讀書毫無疑問是提升的一個基礎前提。基於自身目前這種麻木的狀態,我深深的覺得首先要學習一下如何來讀書,於是陳四益先生的《站著讀還是跪著讀》、英國艾德勒的《怎樣讀一本書》讓我醍醐灌頂。
關於老師讀書的態度及怎樣讀書和讀什麼書的問題,我在網上曾經多次關注過,也見過很多人的觀點及推薦的數目,但是陳先生關於讀書態度的精闢見解和分析還是讓我深深折服,感觸頗深。“站著讀”和“跪著讀”實為兩種截然不同的讀書態度。在中國漫長的封建歷史中,“跪”意味著屈服和逆來順受,而“跪著讀”體現的則是一種迷信書本,想書本“下跪“的讀書態度。我們讀書的目的是為了通過自己的思考來吸收書中的精華從而形成自己的理解,有所感悟。書本是一種知識的載體,書本的知識是抽象的,他傳遞著作者當時的所想所悟,建立起讀者與作者的心靈交流。讀書更重要的還是讀者自己對命運的感受,對事物的理解。如果一個人在讀完一本書後一無所獲,而只是不加自己理解地將書中的內容一切照搬且深信不疑。
抱著這樣讀書態度的人,我相信終其一生也不會有所收穫,有所進步。對於“站著讀”這種讀書態度,魯迅先生在他的文章中早有體現,先生提倡對於世界上的萬事萬物我們都要用辨證的眼光去看待,在接受和傳承的時候要有所選擇、有所提煉。特別是對於文化的繼承,更需要我們以一種“取其精華,祛其糟粕”的方式來對待,萬不可一股腦兒全體接受。古往今來,書中的確蘊涵很多經歷時間的冼禮而流傳下來千古名言,但其中也夾雜著不少謬誤或是不適合如今時代發展的經驗。
如果讀書之人再以謬傳謬,後果不堪設想。孟夫子也曾說過:“盡信書,則不如無書。”跪著讀書,禁錮了人的思想和創造,阻礙了人類進步的步伐。所以我們讀書的`時候應該以平等的姿態去看待所讀的書。在讀的過程中,讀者與作者進行著情感的交流,心靈的對話。在交流中思考,因思考而質疑,甚至因質疑而反駁在讀作者雙方靈魂的撞擊下達到讀書的最佳狀態,這樣才能使讀書發揮出其更大的效益,才是真正會讀書,讀懂書。
陳先生的《站著讀還是跪著讀》給人們如何正確讀書指明瞭方向,站著讀書是我們每一個讀書人應該具備的品質。讀書著是美麗的,思想著是美麗的,堅持著更是美麗的。在這個不斷髮展進步的時代,我們不僅要提倡站著讀書,其背後蘊涵的更深層次的含義是提倡我們要在站著讀書的基礎上學會站著做人。特別是對於我們教師而言,自身的“挺直”才是教導學生的基礎,如果不是站著讀,而是跪著讀,那這書不如不讀。
我們的老師講課又何嘗不是跪著講呢?有時完全屈服於教參,屈服於專家,屈服於權威,而沒有自己的絲毫見解,豈不悲哉!我們的學生聽課難道不也是跪著聽嗎?大多數聽從老師的講解,聽從資料書的解釋,不敢質疑,不敢發問,不敢提出自己的見解。試想一下,這樣的教育能向前發展嗎?
艾德勒的《怎樣讀一本書》卻是用了大量的證據證明了英國中學生乃至大學生基本閱讀能力匱乏而導致的高分低能的現象。這裡的閱讀能力不是指讀小說一樣的識字能力而是指對一般文章的閱讀理解能力。讀這邊文章的時候,我總是會聯想到我們的學生,我的歷史課堂,學生在把握重點,梳理知識方面的欠缺,當然,他們還只是七年級,有很大的提升餘地。但是即使如此,考慮到當今國家應試教育的普遍存在,如果他們的理解還是“跪著讀”那樣的全盤接受,後果會如何呢?我們民族的創新將來源於哪裡呢?
最後,還是忍不住嘮叨一下自身的抱怨疑問。對於一個教歷史的老師來說,歷史是指過去了的事,也就是說,歷史是既定的史實,似乎沒有什麼可供你發揮的餘地。而歷史又與政治息息相關,很多地方更是不容置疑或發揮。或者你並不贊成某個觀點,但是在現在教科書的標準答案下,在分數的單一標準下你還能怎麼做呢?我只能說有時候上歷史課的時候心情很複雜。
教師讀書心得 篇7
《人因思而變》，篇幅並不長，然而文中所闡發的問題卻極有現實價值，表達的視角也頗為獨特，富有新意。真沒想到，一篇理論文章，居然讓我看了又看，一方面折服於文章觀點的正確，另一方面，作者闡述觀點所展露的嚴密的邏輯，更是讓人羨煞。
作者開篇即指出：教師思考起來是教師專業發展和課堂教學改革的前提。接著，從“為什麼要思想”“思想什麼”“如何思想”三個方面展開論述，重點論述了“如何思想”。作者為一線教師如何思考提供了四個參照系：1。經驗之思，2。反思之思，3。教育哲學之思，4。類比之思。闡述“反思之思”“教育哲學之思”這兩個方面時，思路獨特，觀點精深獨到，直抵人心。
何謂“反思之思”？作者是這樣論述的：
“經驗是基礎，經驗是重要的，但未經反思的經驗可能是膚淺、狹隘甚至是錯誤的。如果說經驗的物件是行動和行動的結果，經驗的目的在於認識其間的關係、獲得初步的經驗的話，反思的物件則是經驗，反思的目的在於審視和批判經驗，使經驗變得合理和有效。我們可以把改造經驗的思考看成是反思經驗之思。”
換句話說，反思之思是對習以為常、理所當然的既有經驗的重新思考。為了進一步說明反思經驗之思之必要，作者拿“坐井觀天”這個眾所周知的寓言作了類比說明，形象而深刻：
“如果我們把‘天不過井口那麼大’看成青蛙的經驗，要改造這一經驗，從井裡跳出來觀察不失為一種有效的途徑。現在的問題是，青蛙何以想到跳出自己的井？在這裡，小鳥就成了推動者，是小鳥的‘天大得很’引起青蛙對‘天不過井口那麼大’的原有經驗的懷疑。我們不要把小鳥看成正確意見的提供者，因為小鳥也未必知道真正的‘天’，這裡的小鳥只是不同於青蛙原有經驗的新經驗的提供者。由此看反思的條件，反思需要‘小鳥’提供不同的經驗刺激和對照。定位不同經驗的提供者，可以說，書本是‘小鳥’，周遭世界的新事件是‘小鳥’，周圍他人的不同意見也是‘小鳥’，自我的批判意識帶來的不同發現也是‘小鳥’要改造我們的經驗，需要尋找自己的‘小鳥’。要促進他人進行經驗改造，我們又要成為他人反思的‘小鳥’。
作者由寓言中的小鳥，聯想到教師日常實踐中得經常有“小鳥”提供新經驗，促成教師對對實踐與既有經驗持續不斷的反思，並列舉了這樣的“小鳥”是些什麼，這樣的表達邏輯具有多強的說服力，讓一線實踐者如我等，深以為然並被其觀點完全俘虜。
作者的思考並未到此止步，接著再向深處探求：即使“小鳥”經常撞擊我們的思想，如果教師缺少了開放接納的心態，死守成見不放，也不能促成經驗的有效提升――
“僅有‘小鳥’的.新經驗遠遠不夠，在小鳥的‘天大得很’面前，如果青蛙堅持‘我坐在井裡，天天看到天，我是不會錯的’，它就不會跳出自己的‘井’，也就難以對原有經驗保持審視和批判的態度。要反思，就需要想一想‘我天天坐在井裡，會不會錯’。和老師交流時，我們常提出這樣的問題：‘你為什麼這麼教？’一些老師的答案是‘我們一直這樣教’、‘教參上就建議這樣教，’對於這樣的回答，同樣可以提出這樣的問題：‘一直都這樣教，就一定合理嗎？’‘教參上的教法就沒有問題嗎？’這告訴我們，要改造自己的經驗，還需要對原有的經驗保持開放的心態。”
以上所摘，只是作者從“反思之思”這一維度所展開的論述。在“教育哲學之思”這個標題下，作者提出的關於教育原點的哲學命題，有如當頭棒喝。令天天沉浸於事務圈中、只見樹木不見森林如我者猛醒，覺察到，教育者或說一切人，要有經常跳出自我的圈子審視自我的思維方式，讓自己的工作更清醒，更富理性也更有成效。
“反思之思固然重要，但對為什麼要運用這些經驗，如何統率自己的經驗的思考更為根本。我把對教育根本問題進行終極的價值追問看成教育哲學之思。比如，天天和學生打交道，我們不妨問一問什麼是學生？學生學什麼？教師教什麼？
對這些問題進行追問，我找到了這樣的答案：狹義的學生是在學校裡，在成人和老師的幫助下，學習生存的本領，獲得生活的智慧，體驗生命的意義、價值和尊嚴的人；學生到學校裡來是學‘生’的，而不是學‘考’的；教育是‘育人’的，而不是‘育分’的。想清楚這樣的問題，教師就找到了教什麼和學什麼、怎麼教和怎麼學的內在依據，從此開始了腳下有根、心中有魂的教師生活，也使自己找到了統領各種經驗和各種方法技術的‘帥’。”
教師讀書心得 篇8
《論語;學而》另一種理解子曰：學而時習之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎
李澤厚說：學者，學為人也，論語讀書心得。學為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。友朋來而樂，能夠本體乃群居而作個體獨存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。此三層愈轉愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。
一切文字，只有在必須的語境中，其好處才能清晰地浮現出來。《論語》，這本子夏留給後世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什麼狀況下，對誰，就什麼問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看並不深奧奇僻，似乎確實是談悅、樂二字，如李澤厚所言：&以儒學為骨幹的中國文化的特徵或精神是樂感文化。倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就必須作如是解麼
不妨換個角度來看孔子的這段話：
學而時習之，不亦說乎!--這句話語意重點並不在學字上，而在習字上。習，實踐。這句話的意思能夠這樣理解：學習如果能經常實踐它，那不也是很快樂的麼學固然是快樂的，但實踐所學更能讓人快樂。
以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生於野合的父母，起於貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復興者。他說：吾其為東周乎吾從周!吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食他想建立一個東方的周帝國，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構一個理想的家園。所以他認自己是這種文化的'代言人：文王既沒，文不在茲乎然而初不見用於魯，十四年周遊列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，道不行，乘桴浮於海，逝者如斯，不捨晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢裡在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎樑木其壞乎哲人其萎乎
大哉孔子，博學而無所成名!學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。學而致用，那只是孔子理想的快樂而已!
學而時習之，不亦說乎!--九萬里的風等待揚起東海的波濤，託舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養，研討學問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是能夠快樂的事。何時共把盞，重與細論文，這多少古人所臨風懷想的美景。
然而細細想來，我們能夠有另一種理解：難道朋友都在遠方近處無友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的麼只是微斯人，吾誰與歸現實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!
聖人能夠光耀千秋，能夠光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮豔，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，但是她有心臟病，娶不得!所以聖人是孤獨的。所以他期盼遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，開啟一個塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在於，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在於他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，於是避人且避世。
勇敢一點的人，譭譽無動乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖於同流合汙。
孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
教師讀書心得 篇9
寒假期間學校佈置了一份作業讓每位教師看一本書，並寫下讀書體會。對於我來說此刻難得會捧起一本書來看，也許是因為在這個現實的生活環境讓人變的越來越浮躁，靜下心來看一本書往往變的是一件奢侈的事情。假期正好久別的女兒回到了身邊，於是想到了看一本對兒童教學的書，能吸取一些教育經驗的同時也能完成了任務。於是在網上搜索，看到一本叫《卡爾威特的教育》推薦的人比較多，所以找來這本書，以下就是一些讀這本書的體會。
書中講述的是老卡爾。威特―位鄉村牧師，他把出生時別人認為低能的孩子教育為天才的教育過程。這位鄉村牧師與別人有著不一樣的思維方式。小卡爾出生時是個被認為有些痴呆的嬰兒，但他八九歲就能自由運用法語、德語、義大利語、拉丁語、英語和希臘語這6國語言，並且通曉動物學，植物學，物理學，化學，尤其擅長數學。9歲時進入了哥廷根大學，年僅14歲就被授予哲學博士學位，16歲獲得法學博士學位，並任命為柏林大學的法學教授，23歲他發表了《但丁》一書，併成為研究但丁的權威。他取得這番驚人的成就，並不是由於他的天賦有多高，而是全賴於他父親的教育方法，他的父親把小卡爾長到14歲以前的教育寫成了這本書，這本書中記載了卡爾的成長過程，以及自我教學的心得和獨闢蹊徑的教育方法。卡爾威特教育注重的是家庭教育，尤其是父母對孩子的影響，這本書在問世了三個世紀後，依然值得我們每一位家長和教育工作者學習和借鑑。
我自我也正嘗試按照老卡爾的教育理念去教育我的女兒，雖然此刻還沒有真正體會到書中教育的成果，但有些資料確實講得十分有理。
書中的.第九章《什麼樣的教育才不會損害孩子》讓我感觸最深，一向以來怎樣教育孩子和教育學生，讓我非常困惑。我們固然非常愛我們的學生和孩子，但也不能因為愛就放縱他們，也不能以嚴格為藉口就過於苛刻的對待他們，這個度非常難把握。書中的這個章節寫了老卡爾在如何教育孩子這個問題上的態度和尺度的把握。老卡爾的嚴格完全取決於道理。他說：“縱容只會使一個非常好的孩子變成一塊不可雕琢的朽木。”他將兒子在花園舞劍時不留意將一束花砍倒後如何處理這件事，而他又是如何引導的過程在書中寫得詳詳細細。老卡爾的做法讓每一位讀者欽佩。如今，非常多父母，老師把對孩子的嚴格教育理解為專制，不知不覺中把自我變成暴君，把孩子變成唯命是從的懦夫。他們以為孩子不聽話就就應以粗暴的方式對待他們，這種做法的後果不但不能讓孩子正確的認識自我，反而使孩子對父母、老師甚至對於所有人產生怨恨，使性格與人格產生扭曲。
邊讀這本書邊對照自我教育學生的過程和方法，感受頗深。夏曦尊說：教育不是沒有感情，沒有愛的教育，就如同池塘裡沒有水一樣，不稱其為池塘，沒有情感，沒有愛也就沒有教育。我覺得教育學生，教育自我的孩子就應給像老卡爾教育孩子那樣，懷有一顆感恩的心給孩子最博大的愛，用智慧和知識以及正確的教育方法把孩子培養成全面發展的人。第九章中描述的老卡爾並不是一味的嚴厲，讓我感受更多的是“嚴而不厲，愛而不溺”的教育方法，而嚴與愛不一樣尺度的把握。在假期帶女兒的這段時間裡自我就有這樣的感受。
剛把女兒從丈母孃家接回來的時候第一感覺就是讓我感到職責非常重大重，女兒跟自我已經快3年沒有生活在一齊了，非常多時候在想自我虧欠女兒的太多了。長輩的教育跟父母的教育會存在非常大的差異，擔心女兒此刻是不是已經有了非常多壞習慣。因此在開始的幾天自我都十分嚴格的按照自我的思維方式去要求女兒的行為，幾天以後我感覺到女兒都不敢正眼應對自我，跟我講話的時候都不敢用眼睛看我。而接下來正遇上春節的幾天我就妥協了，什麼事情都放任著她，結果所有的問題又開始暴露起來了，變的嬌氣任性一不開心就嚎啕大哭，大人們都要圍著她轉由著她就開心了。在春節過後我開始嘗試自我獨立跟女兒相處，跟老婆商量要漸漸的培養她自我的獨立性，她自我能完成的事都要她自我獨立完成，該嚴厲的時候就嚴厲，該表揚的時候表揚，漸漸的感覺在非常多時候她自我也願意理解這一切，也變得更加懂事了。
當我讀完《卡爾威特的教育》時，對怎樣從愛出發去教育孩子，就有了更深一層的理解。“嚴在當嚴處，愛在細微中”。孩子是不一樣的，只要身為教師的我們用心去感受，並付出真心地關心和愛護，用自身去影響他們，這才是教育和愛的本質所在！
教師讀書心得 篇10
沒錯我也差點沒弄懂作者的腦回路，一下子講鄉村教師，一下子又是講什麼宇宙什麼星球，愣是啥都沒看懂。不過越到結尾感覺越是恍然大悟。文中的有一句話我覺得很可悲。他們說教師是一個早已消失的太古文明詞彙，很生僻，在一般的古詞彙資料庫中都查不到。在地球上在那個星球上唯獨只有那位鄉村教師還在堅持著。真是感謝他在多少的艱難困苦下，在病痛的折磨下卻還在堅持住。他有著地球人很可貴的品質，他在堅持他認為對的事“文明”，在他身體裡，最後的那點燭光消失時，他還是希望孩子們可以好好讀書。
讀完整本書才發現除了書中那兩個孩子外，好像其他人都是沒有姓名的`。
然後呢我覺得孩子們可能會永遠記住牛頓的那三條定律吧。
當一個物體沒有受到外力作用時，它將保持靜止或勻速直線運動不變。
一個物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質量成反比！
當一個物體對第二個物體施加一個力，這第二個物體也會對第一個物體施加一個力，這兩個力大小相等，方向相反！
教師讀書心得 篇11
近日有幸閱讀了《現代教師讀本》（教育卷）這本書，對於“要保持水源的的清潔”一節頗有感觸。
文中用“水源”來形容人的心靈和思想，用清潔的水源來說明純淨的心靈對學生成長的重要作用。我想，教師的心靈正如泉源，而學生猶如溪水，泉源豐盈，溪流自然活潑而晝夜不息。我們可以想像，如果泉源汙濁，那麼涓涓的小溪怎麼可能清澈，而如果是無比清澈的泉源呢？那是一種愜意，一種難以言語的溫馨。正如心靈的純潔，會激起高尚的行為，積極向上的`學習熱情和生活動力。教師和學生正如泉源和溪水，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。
文中蘇霍姆林斯基用樸實的語言描述了一位19歲的青年，在公園一條狹小的路上相遇一位素不相識的16歲青年，僅僅由於對方不願讓路，他竟動了刀子，把對方殺死，繼而捅傷了急速奔過來的16歲青年的母親。而更令蘇霍姆林斯基倍感震驚的是，當他讀著這位19歲青年寫來的信時，信中流露出的竟然只有慌亂和恐懼，沒有懺悔，更沒有對罪行的認識。
蘇霍姆林斯基認為導致青少年犯罪的是他們內心的“精神空虛”。他說：“可怕的精神空虛，不懂得生命是一種寶貴的財富，
教師讀書心得 篇12
以下是我在本學年教學的一些心得體會，總結如下：
一、要提高教學質量，關鍵是上好每一堂課，爭取向45分鐘要效益。為了上好課，我做了下面的工作：
⑴課前準備：備好課。
①認真鑽研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，瞭解教材的結構，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應補充哪些資料，怎樣才能教好。
②瞭解學生原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法、習慣，學習新知識可能會有哪些困難，採取相應的預防措施。
③考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學生，包括如何組織教材、如何安排每節課的活動。
二、精講課本範文
學生學習語文，主要還是依靠教師對課本範文的.講解，因此，在對課本範文的教學過程中，我認真做好教學中的每一步工作，認真對待每一節課。備課深入細緻，教案書寫工整詳細，能做到教材、資料、學生齊備，真正做到了有備而上。所以在課堂上我胸有成竹，揮灑自如。由於高度的投入，飽滿的熱情，加上啟發式的教學模式，學生參與率高，課堂氣氛很活躍，對課本範文的掌握度較高。在此基礎上，我係統地搞好專題練習，如語音題、字詞改錯題、修改病句題、古詩名句默寫題等，有計劃地紮實了學生的語文基礎知識功底。
三、閱讀教學長抓不放
高中階段，特別是理科班語文明顯處於弱勢的地位，學生課餘用於學習語文的時間很少。（如上晚自習學生很少學習語文）而語文教學不能單靠課堂教學，必須依託課外活動。只有解決好這個問題，語文教學質量才有可能提高。因此，在日常教學中，要注意加強學生的閱讀理解能力！比如高二第二個學期期中過後開設的<唐宋散文選讀>就是一個的平臺。我在教授<唐宋散文選讀>時，就是採用學生先仔細閱讀文字，然後在閱讀的基礎上鑑賞詩詞。另外結合作文教學，經常給學生布置歷年以來的大學聯考作文，在講解作文時，也給學生朗讀一些大學聯考滿分作文，讓他們在大學聯考滿分作文與自己的作文中進行比較，從中學會模仿和借鑑！還把一些學生寫得較好的週記、作文作為範文朗讀。通過這些途徑，學生們的閱讀面得到了很好地拓展。
四、努力提高學生的綜合素質
要想學生們成才，首先必須要培養他們的綜合素質。因此，我經常組織各種形式的活動提高學生各方面的素質與能力。如在自己的班裡利用下午第三節課舉辦小型的詩歌朗誦比賽（具體操作由班幹部和語文課代表負責）鍛鍊學生的朗誦能力；利用課餘時間開展演講活動，通過讓學生在講臺上自我介紹等方式，培養學生的語言表達能力；同時，讓學生上講臺表演可以進一步加強學生的心理素質等等。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！教學是無止境的，在以後的語文教學工作中，我將會以最飽滿的激情不斷地去學習，更新教育觀念，注重教育科研，努力提高教育教學質量，爭取將自己的教學水平提高到一個嶄新的層次。
教師讀書心得 篇13
隨著新課改的實施，高中語文教學設計也發生了巨大的變化，無論是對老師的教學還是學生的學習都產生了一定的影響。因此，探討高中語文在教學設計上的轉變具有特殊的意義。
一、教學理念的轉變
傳統的高中語文教學，是在“教師滿堂灌、學生滿堂聽”的方式下完成的。而在新課改的要求下，老師要轉變傳統的教學方式，進行創新型教學，不僅要鍛鍊學生聽說讀寫的能力，還要培養學生的思維、心態等素質。這對慣於應用傳統教學方式的教師來說，是一項巨大的挑戰。一方面是要把學生放在主導地位，以學生為中心，另一方面，還要鍛鍊學生的能力、培養學生的素質。而對教師來說，最難的部分當數在教學過程中要放棄傳統教學方式的同時，還要接受創新型教學模式。所以，教師轉變理念，才是高中語文教學設計上關鍵的轉變。
二、教學方式的轉變
在新課改要求下，教師的基本技能又多了一項，即利用多媒體教學，把多媒體應用到實際的授課過程中。這對教師來說，不僅方便教學，也能提高教學的質量和效率。通過利用多媒體，可以達到多種感官共同作用的效果。不僅能夠激發學生學習的興趣，也能增加語文教學的生動性，減輕語文教學過程中出現的枯燥、乏味的現象。此外，多媒體教學在一定程度上也可以降低教師在課堂上的地位，讓學生不用在教師滿堂灌的'方式下被動地去接受所學的知識。
三、教學步驟的轉變
在傳統的教學設計中，沒有學生的參與，教師在整個課堂、整個教學過程中佔據主導。因此，新課改背景下的高中語文教學設計增加了一項小組討論的步驟。這一步驟的增加，大大地增強了學生在課堂中的地位，提高了學生參與課堂的積極性，同時也有利於減輕教師在教學過程中的繁重教學任務，也進一步引導教師在課堂教學過程應用創新型教學。
綜上所述，在新課改下，高中語文教學設計完成了教學理念、教學方式、教學步驟三方面的轉變，從而提升了學生在課堂中的地位，增強了學生參與課堂的積極性，也使得教師教學更為輕鬆、愉快。
