一、現代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
在汪洋浩瀚的中華傳統文化中，君子文化最能代表中華民族深層精神追求和獨特精神標識，是我們培育和踐行社會主義核心價值觀能夠直接嫁接並開花結果的老樹新枝。君子文化匯聚了中華優秀傳統文化的精要部分，涵蓋歷史，貫通古今，在中國家喻戶曉，耳熟能詳，能夠為廣大老百姓所接受。
文化的重要功能是文以化人，其最深層的積澱影響到對人格的培養。中國傳統文化在數千年漫長髮展過程中，精心培育和反覆塑造的正面人格或者說集體人格，就是被歷代中國人廣泛尊崇的君子人格。孔子被尊為“萬世師表”，是高於歷代帝王的“素王”。他思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人。他苦苦追尋的目的，就是做人做君子。儒家學說乃至整個中華傳統文化，其中很重要的內容是闡釋仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等為人處世的倫理規範。這些倫理規範或者說美好品德，最終都沉澱、融入和昇華到具有理想人格的“君子”身上。儘管當今社會發展迅速，文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，或處江湖之遠，即便是目不識丁的山村老農，也樂於被看作君子，而絕不願意被視為小人。君子人格是中華文他在每個中國人身上留下的文化DNA。做人做君子!這是數千年中華優秀傳統文化的選擇，也是今天每個中國人應有和樂於做出的選擇。
君子文化源遠流長，貫穿中華民族自春秋以來的發展史，綿延數千年一代又一代地傳承下來。君子文化作為中國傳統文化的精要所在，具有廣泛而深厚的民族心理積澱。從先秦至清末，有關君子乖君子文化的描述不僅在汗牛充棟的歷代典籍中星羅棋布，而且在戲曲舞臺和民間說唱中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入到我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統，實緣於“君子比德於玉焉，溫潤而澤”(《禮記》)的觀念;中國畫自宋代以來畫得最多的題材是梅蘭竹菊，也緣於人們把梅蘭竹菊看作“四君子”。不僅如此，我們為人處世經常說：“君子一言，駟馬難追”;“君子愛財，取之有道”;“君子動口不動手”;“君子成人之美”;“君子不奪人所好”;“以小人之心，度君子之腹”等等。這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女的人生信條，以潤物細無聲的方式，規範和調整著我們觀察事物、思考問題、為人處世的價值判斷和行為方式。
君子文化雅俗共賞，具有易學、易於認同和踐行的特徵。完善君子人格是終身的課程，需要一輩子不斷地修身養性，才能成為名副其實的正人君子。人格是複雜的，具有多面性。唐太宗在《貞觀政要·教戒太子諸王》中說：“君子、小人本無常，行善事則為君子，行惡事即為小人。”這再清楚不過地表明：做君子還是做小人，既與身份、地位無關，又是一個變化的、動態的過程。其中的關鍵和要害，在於你的一次次選擇——選擇“行善事則為君子”，選擇“行惡事即為小人”。因此，我們需要“吾日三省吾身”，需要將修身作為終身課程，需要不斷地集小善為大善，這樣才能稱得上真君子。就此而言，君子既是一個做人的低標準，又是一個做人的高目標。你每一次崇德向善的選擇，哪怕是盡綿薄之力做了一點助人為樂或孝老愛親的好事，都是在行君子之道;但你必須在人生長途中堅持不懈地修身，做出許許多多崇德向善的選擇，將勇於擔當和樂於奉獻作為人生信條和習慣，才堪稱真君子。
(摘編自錢念孫《開墾君子文化沃土，收穫精神文明碩果》)
1、下列關於“君子文化”的表述，不正確的一項是
A.君子文化是博大精深的中華傳統文化中最能代表中華民族深層精神追求和獨特精神標識的文化，它融匯了中華優秀傳統文化的精華。
B.君子文化在中國家喻戶曉，不僅被人們所熟悉，而且被老百姓所接受，對培育和塑造君子人格起到了重要作用。
C.君子文化在中國源遠流長，貫穿中華民族五千年的文明發展史，一代一代地傳承下來，具有廣泛而深厚的民族心理積澱。
D.君子文化不僅在歷代典籍、戲曲舞臺和民間說唱中有廣泛的體現，而且還體現在我們的日常生活及器物之中。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.文化具有教化功能，君子文化能夠培育和養成君子人格，這種君子人格就是正面人格和集體人格，歷來被中國人所廣泛尊崇。
B.孔子之所以被人們尊為“萬世師表”，身份、地位高於歷代帝王，是因為孔子具有君子人格，是真正的君子。
C.仁、義、禮、智、信和忠、孝、廉、悌作為為人處世的倫理規範已經滲透到中華民族的血肉與靈魂之中，每個中國人都希望被人看作君子。
D.梅、蘭、竹、菊之所以成為中國畫常見的題材，是因為它們自身的“君子”品性與中國人所追求和崇尚的君子品格相一致。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.社會主義核心價值觀與中國傳統文化中的君子文化一脈相承，培育和踐行社會主義核心價值觀反映出對君子之風、君子人格的尊崇和追求。
B.君子格言反映了君子人格：誠信、仁義、文明、大度等等，包含著正能量，所以不同程度地成為中華兒女的人生信條。
C.完善君子人格並非一朝一夕的事，要做一個真正的君子.需要一輩子的努力和付出，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，時時刻刻不忘修身養性。
D.文章引用唐太宗的話說明了人格的多變性，告訴人們，做君子還是做小人完全取決於自己的選擇，君子和小人的身份是緊密聯絡、互為轉換的。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
葉衡字夢錫，婺州金華人。紹興十八年進士第，調福州寧德簿，攝尉。以獲鹽寇改秩，知臨安府於潛縣。戶版積弊富民多隱漏貧弱困於倍輸衡定為九等自五等以下除其籍而均其額於上之四等貧者頓蘇。徵科為期限榜縣門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。治為諸邑最，郡以政績聞。擢知常州。時水潦為災，衡發倉為糜以食飢者，或言常平①不可輕發，衡曰：“儲蓄正備緩急，可視民飢而不救耶?”疫大作，衡單騎命醫藥自隨，遍問疾苦，活者甚眾。檄晉陵丞李孟堅攝無錫縣，有政聲，衡薦於上，即除知秀州。除太府少卿。合肥瀕湖有圩田四十里，衡奏：“募民以耕，歲可得谷數十萬，蠲租稅，二三年後阡陌成，仿營田，官私各收其半。”從之。除戶部侍郎。時鹽課大虧，衡奏：“年來課入不增，私販害之也，宜自煮鹽之地為之制，司火之起伏，稽灶之多寡，亭戶②本錢以時給之，鹽之委積以時收之，擇廉能吏察之，私販自絕矣。”乃命措置官三人。丁母憂。起復，除樞密都承旨。奏馬政之弊，宜命統制一員各領馬若干匹，歲終計其數為殿最。李垕應賢良方正對策，近訐直，入第四等。衡奏：“陛下赦其狂而取其忠，足以顯容諫之盛。”乃賜垕制科出身。有言江、淮兵籍偽濫，詔衡按視，賜以袍帶、鞍馬、弓矢，且命衡措置民兵，鹹稱得治兵之要。訖事赴闕，上御便殿閱武士，召衡預觀，賜酒，灑宸翰賜之。拜右丞相兼樞密使。上銳意恢復，凡將帥、器械、山川、防守悉經思慮，奏對畢，從容賜坐。講論機密，或不時召對。上選使求河南，衡奏：“司諫湯邦彥有口辨，宜使金。”邦彥請對，問所以遣，既知薦出於衡，恨衡擠己。聞衡對客有訕上語，奏之，上大怒。即日罷相。年六十有二薨。
(節選自《宋史·列傳第一百四十三》)
【注】①常平：常平倉。②亭戶：古代的鹽戶。
4、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.戶版積弊/富民多隱漏/貧弱困於倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍/而均其額於上之四等/貧者頓蘇/
B.戶版積弊富/民多隱漏/貧弱困於倍輸/衡定為九等/自五等以下除其籍/而均其額於上之四等/貧者頓蘇/
C.戶版積弊/富民多隱漏/貧弱困於倍輸/衡定為九等/自五等以下/除其籍而均其額/於上之四等/貧者頓蘇/
D.戶版積弊/富民多/隱漏貧弱困於倍輸/衡定為九等/自五等以下/除其籍而均其額於上之四等/貧者頓蘇/
5、下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.檄文是古代用於徵召、曉諭的政府公告或聲討、征伐的文書，與“牒”“移”一樣都是古代官府間文書的名稱。
B.戶部是古代“六部”之一，掌管全國土地、戶籍、賦稅、財政收支、工程建設、水利、交通等事宜，長官為戶部尚書。
C.“丁憂”，指遭逢父母的喪事，為父母守喪，也稱“丁艱”“居喪”。依照古禮，父母死，子女須在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴等。母喪稱“丁內艱”，父喪稱“丁外艱”。
D.“宸翰”，指帝王的墨跡(文章或手書)。宸，北宸，即北極星，代指皇帝。翰，墨跡、書法。《林黛玉進賈府》中，“榮禧堂”後的小字“萬幾宸翰之寶”中的“宸翰”也是此意。
6、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.葉衡關心百姓疾苦。知常州時，發生水災，造成饑荒，他不顧別人的堅決反對，開倉賑民;當地發生了大規模的瘟疫，他又帶領醫生到處慰問，救治染病的百姓，救活了很多人。
B.葉衡兩次上奏均獲皇上同意。任太府少卿時，他向皇上提出招募百姓耕種合肥臨湖的圩田，皇上聽從了他;任戶部侍郎時，他就如何解決鹽稅虧欠問題上奏皇上，也達到了目的。
C.葉衡受命治軍，受到賞賜。有人反映江淮一帶士兵名籍造假現象嚴重，皇上命令葉衡考察巡視，並組建民兵。因他抓住了治軍的關鍵，事後皇上賞賜給他酒和親筆題寫的字。
D.葉衡因薦人之事給自己招來麻煩。皇上要選派使節出使(金國)要求歸還黃河以南的土地，葉衡推薦了有口才的湯邦彥，湯認為葉排擠自己，便藉機向皇上告狀，導致葉被mian職。
7、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 (10分)
(1)徵科為期限榜其門，俾里正諭民，不遣一吏而賦自足。
(2)檄晉陵丞李孟堅攝無錫縣，有政聲，衡薦於上，即除知秀州。
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。
後遊
杜甫
寺憶曾遊處，橋憐再渡時。
江山如有待，花柳自無私。
野潤煙光薄，沙暄日色遲。
客愁全為減，舍此復何之?
【注】杜甫於上元二年(公元761年)春曾到新津遊覽了修覺寺，並寫了《遊修覺寺》，後再度遊覽這裡，寫下這首《後遊》。
8、詩的頷聯運用了什麼藝術手法?請簡要分析。 (5分)
9、詩人遊後說“客愁全為減”，那麼，詩人的“愁”能否因遊覽而完全消減?請談談你的看法。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10、補寫出下列句子中的空缺部分。 (6分)
(1)酈道元《三峽》中“ ， ”兩句寫出了春冬時節三峽江水澄澈的特點。
(2)荀子《勸說》中強調君子與常人沒有差異，只是善於藉助外力的語句是“ ， ”。
(3)杜甫《登高》中“ ， ”兩句渲染出了深秋時節落葉紛紛、江水滔滔的蒼涼壯闊景象。
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選大題內的小題，不得做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學類文字閱讀(25分)
11、閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。 (25分)
八指魚
墨中白
泗州城三面環水，一面臨山，有漁人常把在洪澤湖裡捕獲的魚拿到泗州魚市賣。泗州人喜歡吃魚，尤愛吃團頭魴。泗州魚市常有人賣團頭魴，可活的少見。想買活的團頭魴，要找八指魚。
提起八指魚，泗州城無人不知，可他的真名，無人知曉，只知道他兩手沒長無名指，天生八個指頭，以捕魚為生。他每次賣魚，只賣八條團頭魴。
八指魚並不常來泗州賣魚，逢二、五、八的日子，他才帶著鮮活的團頭魴到泗州魚市來。八指魚賣魚，不用秤，雙手捉住亂蹦的團頭魴，隨手一掂，就報出斤兩。有買家害怕吃虧，找秤稱，斤重剛好，秤桿還翹得老高。
八指魚的團頭魴好賣，除了他不欺客外，還因為他賣的魚鮮活。八指魚每次只捉八條團頭魴，他一到泗州，買魚人立馬就圍了上來。
可八指魚賣魚也有他的規矩，先賣給陌生人，其次是預付訂金的人，剩下的才會賣給等著買魚的熟人。
漁人都不明白八指魚為何每次只捕八條團頭魴，泗州人想吃，你就下湖捕好了，洪澤湖那麼大，水裡的團頭魴多得數不完哩!
不管泗州人怎麼說，八指魚都不為所動，每逢二、五、八的日子才來泗州，每次賣魚，還是八條，多一條都沒有。
泗州人都以能吃到八指魚賣的鮮活團頭魴為榮。
也有漁人向八指魚請教如何讓捕獲的團頭魴離開水不死，可八指魚總會說：“你疼魚兒，魚兒也疼你呢!”捕魚人聽不懂。
有個漁人說，他曾偷偷跟著八指魚的船，看到八指魚捕魚時不用網，也不用叉，就用手。
八指魚用手在洪澤湖裡逮團頭魴。這事，泗州人不相信，問八指魚：“真的嗎?”八指魚就笑著說：“魚兒也是人，你愛魚兒，魚兒也喜歡你哩。”泗州人都聽不懂。
每年三四月份，團頭魴好捕，整個泗州不管是販夫走卒，還是達官顯貴，都要稱二斤來嚐嚐，或薰或炸，魚肉香飄泗州。一場霜降，團頭魴便沉於湖底，隱身於淤泥中，網撈不易，再想吃，就難了。
可逢二、五、八的日子，八指魚還會準時出現在泗州魚市上。漁人不明白，他們結伴撒網，打撈，不見團頭魴，可八指魚一人出行，每次回來，船艙裡不多不少，剛好遊著八條團頭魴。
漁人都猜說，八指魚是遇到了魚仙，要不然那些藏身湖底的團頭魴，怎會聽任他召喚呢?
萬家米店東家這兩天特別想吃團頭魴，管家卻告訴他，現在是隆冬，連八指魚也不賣活的團頭魴了。可東家想吃，叫管家去找八指魚，只要能捕到活的.團頭魴，再多的銀子，他也給。
管家跑去找八指魚，見他正坐在灶膛前喝酒，於是把東家的話一字不差地告訴了他。
八指魚一聽，擦了一下嘴角邊的酒水，把頭搖得像拔浪鼓：“不行哩，團頭魴全跑回湖底老家過年了，給再多錢，也捉不到。”其實八指魚不說，管家也知道隆冬時節團頭魴不好捕。
回到米店，管家把八指魚的話一字不差地告訴了東家。沒想到，東家聽後，更想吃活的團頭魴了。
這天，天空下著小雪。看著滿桌飯菜，東家沒有食慾，心裡惦記著要吃團頭魴。
管家跑來說：“八指魚來了。”
東家一聽，人立馬精神起來。
“東家真想吃鮮活的團頭魴?”八指魚開門見山地問。
“夢裡都想哩。”東家嘆氣道，“可這下雪天，如何捕得到呢?”
“想吃，也能，只是代價太大。”
“要多少銀子?”
“不需銀兩，要米。”八指魚有話直說，要用白米來引誘深水底下的團頭魴上來。
“需多少米?”
“一百擔。”
百擔……東家有點心疼了。可是想到鮮美的團頭魴，東家輕咬一下嘴脣，點頭答應了。
雪還在下，隨風滿泗州城地飄。
洪澤湖邊，東家將百擔白米運送到八指魚的船上。看著雪花中漸行漸遠的木船，管家問：“真信他?”
“信，”東家輕輕拍了拍肩上的雪花說，“八指魚不會騙我。”
雪下了七天。
看著滿院白雪，東家問：“八指魚回來了嗎?”
管家沒有說話。
“他會帶來鮮活的團頭魴的。”東家又輕輕拍了拍肩說，“清燉，還是紅燒?”
“聽您的。”管家看到東家肩上並沒有落雪，雪昨天就停了。
這時，八指魚來了。
東家大喜，忙出門相迎，八指魚擔著兩個大木桶。管家上前一看，木桶裡裝著鮮活的團頭魴，他連數三遍，共八條，一隻木桶裡四條。
八指魚說：“團頭魴在湖底過年，不高興上來哩。”
東家笑了。
管家忙讓柳廚子捉魚，剖肚、清洗，四條紅燒，四條燉湯。
聞著滿院的魚香，東家心情那個好呀。吃著紅燒魚，品著魚頭湯，東家誇：“真鮮。”
東家告訴管家，這個年，他過得最快樂。全泗州城，誰能吃到鮮活的團頭魴?
管家在心裡笑，百擔米換八條魚，值嗎?
這個春節，也是泗州城窮人過得最幸福的一個春節，他們雖然沒有鮮美的團頭魴吃，可是滿鍋的米飯香，聞一聞，都讓全家人開心。
這個年，為東家燒飯的柳廚子卻過得提心吊膽，後來常聽到東家誇八指魚那天送來的團頭魴味道鮮美，他懸著的心，才漸漸放下來。
明明是八條鮮活的鯽魚，東家和管家怎麼都說是團頭魴呢?怪事。難道八指魚真認識魚仙?或者八指魚在欺騙東家?……柳廚子越想越糊塗了。
(選自《中學生閱讀》2016年第1期)
(1)下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑑賞，最恰當的兩項是(5分)
A.八指魚兩手沒長無名指，天生八個指頭，卻擅長捕魚，所以全城的人都叫他八指魚，而他的真名倒被人們給忘記了。
B.與其他漁人不同，八指魚每逢二、五、八的日子才來泗州賣魚，而且每次只賣八條鮮活的團頭魴，他這樣做的目的一是為了表明自己賣魚有規律，二是為了吊泗州人的胃口，吸泗州人的眼球。
C.八指魚疼愛魚，把魚當人看待，對魚有深厚感情，所以他逮的團頭鯨離開水也不會死，別人在霜降以後就捕不到團頭魴，他卻能在隆冬時節捕到活的團頭魴。
D.家產殷富的萬家米店東家隆冬時節偏想吃團頭魴，雖然有點捨不得用一百擔大米來換團頭魴，但還是答應了八指魚，並對八指魚很信任。
E.這篇小說的藝術構思頗具匠心，不論是刻畫人物，還是敘述情節，層層設疑，懸念疊出，但始終沒有全部解開謎底，讓讀者疑竇叢生，不得其解;小說堪稱一篇奇文。
(2)這篇小說在內容佈局方面有什麼特點?請簡要分析。 (6分)
(3)小說在刻畫八指魚這個人物時，突出了他的哪些形象特徵?請簡要分析。 (6分)
(4)小說以柳廚子的疑惑作結：“明明是八條鮮活的鯽魚，東家和管家怎麼都說是團頭魴呢?”這到底是怎麼一回事?作者這樣處理有什麼藝術效果?請談談你的理解。 (8分)
