1．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 自武帝立“五經”博士，開弟子員百有餘年，傳業者寖盛，支葉繁滋，一經說至百餘萬言。歆(西漢末年劉歆)窺見此旨，造作古文而掃除今學。迄漢、晉之間，今學盡滅，下迨唐、宋，掃地無餘，昔之數百萬言者，穿穴於遺文中僅得萬一。歆造古文以遍偽諸經，以實其偽經之傳人耳。
——康有為《新學偽經考》
材料二 戊戌變法期間，光緒皇帝共計釋出各種變法詔令184條，包括政治、經濟、文化教育等各個方面。對此，時任海關總稅務司的赫德指出：“他們把足夠幾年吃的東西不顧它的胃量和消化能力，在三個月之內，都填塞給它吃了。”
——[美]馬士《對外關係史》
材料三 戊戌變政，首在裁官。京師閒散衙門被裁者不下十餘處，連帶關係因之失職失業者將及萬人，朝野震駭，頗有民不聊生之戚。
——陳夔龍《夢蕉亭雜記》
材料四 祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國傳統文化的重要特點。祖宗崇拜將祖先、祖制聖化，使任何改革都非常因難，在近代變革與守舊的理論鬥爭和文化衝突中，主變者一直沒有建立起系統的變革理論體系，沒有真正突破傳統話語，所以只能一直居於守勢，往往只有招架之功。與洋務派相比，維新派相當重視意識形態重構，他們從古今中外變法圖強的歷史中為變革尋找合理性，特別是引入達爾文的進化論，成為有力的思想武器。但在戊戌時期，這種意識形態的重構工作才剛剛開始。
——雷頤《維新的挫頓》
(1)概括材料一中的主要觀點。結合所學知識，指出康有為撰寫《新學偽經考》的真實意圖。
(2)根據材料二、三，指出維新派變法的失誤之處。
(3)與材料二、三相比，材料四從什麼視角分析戊戌變法失敗的原因？
(4)結合所學知識，指出材料四中“重構工作才剛剛開始”的含義。你認為戊戌變法失敗的根本原因是什麼？
解析 本題考查戊戌變法。第(1)問，從材料一可知，康有為認為，西漢末年劉歆做“偽經”，以後的儒家經典是偽經。康有為旨在減少改革阻力；宣傳變法思想。第(2)問，分析材料二、三資訊中的現象找出變法中的“失誤”。第(3)問，從材料四中“在近代變革與守舊的理論鬥爭和文化衝突中，主變者一直沒有建立起系統的變革理論體系，沒有真正突破傳統話語”提取資訊分析回答。第(4)問，戊戌變法時期，“引入達爾文的進化論”
這一思想旗幟才剛剛開始，即思想啟蒙才剛剛開始。回憶教材知識回答“失敗原因”。 答案 (1)觀點：西漢末年以來儒家經典是偽造的。
意圖：減少改革阻力；宣傳變法思想。
(2)失誤：變法過程中急於求成；變法內容上貪大求全；觸動了既得利益者，樹敵太多。
(3)角度：中國傳統文化；變法的理論體系。
(4)含義：思想啟蒙。
原因：民族資本主義經濟發展不充分；民族資產階級力量弱小。
2．如何處理現代化與傳統文化的關係，是中日兩國改革過程中面臨的共同問題。閱讀下列材
料，回答問題。
材料一 他們由於自己的官位和既得利益，只需要“傳統範圍內的改革”。他們仍然認為，改革中國的儒家文明，就可以滿足現代的需要。這種觀點的著名代表人物是激進的廣東學者康有為，他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。這部反傳統觀念的著作將孔子描寫成人民權利而不是帝國權力的'維護者。
——斯塔夫裡阿諾斯《全球通史》
材料二 澀澤榮一(1840—1931)被譽為“日本實業之父”。他提倡“《論語》加算盤”。強調“要廣泛地給人民以好處，幫助大家過好日子，就得有錢”，也就是說不能丟開經濟來空談政治。他又強調“孔子之教與富是一致的，為富不仁是不對的，實行仁義才能得到真富”。
——《澀澤子爵·話論語》
(1)就現代化與傳統文化的關係，概述材料一、材料二的觀點，並指出其相似之處。
(2)有西方學者認為：“西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明。”請簡要評述這一觀點。
解析 第(1)問，第一小問，材料一中根據“改革中國的儒家文明，就可以滿足現代的需要”，材料二中“孔子之教與富是一致的，為富不仁是不對的，實行仁義才能得到真富”回答。第二小問，在第一小問的基礎上進行歸納，兩則材料都在提倡尊重傳統，學習西方的相同點。第(2)問，選取準確角度，可以言之有理答之有據的回答。
答案 (1)材料一主張傳統範圍內的改革，認為對儒家文明進行改造，就可以滿足現代化的需要。材料二主張發展經濟的同時倡導儒家倫理，仁義與財富並重。傳統文化可以和現代化並存。
(2)角度1：西方科學是近代文明的產物，儒家文化是農耕文明的反映，兩者對立等。 角度2：西方科學與儒家文明可以相互交融、共同發展等。
