對竹思鶴
宋代錢惟演
瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。
更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。
①仙驥：指鶴，因仙人常騎鶴，故鶴便成了仙人之驥。
翻譯：
遠邊的雲慢慢的飄著在那清水之上，
輕風徐來夜露慢慢的滴下，
我和自己心愛的仙鶴在一邊站立，
也許這就是人間第一流的美事。
【註釋】
⑴瘦玉：瘦竹；蕭蕭：風吹竹林聲；伊水：水名，發源於河南西部熊耳山，流經洛陽市南，在今河南省偃師市附近匯入洛河。
⑵宜：適合，指最適宜與竹相配的事物。
⑶仙驥：仙鶴。
⑷第一流：最美好的。
【簡析】
瘦竹傍伊水，風過聲蕭蕭，清夜，微風徐來，秋露緩緩滴下，再讓心愛的仙鶴在一旁翩然起舞，也許這就是人間第一流的美事。
詩以水襯竹，並置於風清露白的秋夜，烘托出竹的.瘦勁之骨、蕭蕭之韻，並配以想象中的白鶴，韻雅境幽、令人陶醉。
詩人嚮往的是一種孤高不群、清雅脫俗的情趣。
（作者因為被招安的身份而不受重用，心情很是不好，所以有些詩評家知人論事，指出此詩“骨子裡卻是一種牢騷之詞。”實為真知灼見。）
作者
錢惟演（977—1034），字希聖，臨安（今屬浙江）人。吳越王錢淑之子。少補牙門將，隨父歸宋，任保大軍節度使，加同中書門下平章事。預修《冊府元龜》。仁宗時，被彈劾落職，任崇信軍節度使。卒諡思，改諡文僖。
賞析：
竹為樹中君子，鶴稱禽中高士。南朝謝莊《竹贊》說“貞而不介，弱而不虧”；鮑照《舞鶴賦》則稱鶴“鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。”“對竹思鶴”這一詩題本身，就先透露了作者的命意所在。對竹，是實景；思鶴，是虛擬。詩的構思，在歷代眾多的詠竹、詠鶴詩中又是蹊徑獨闢，自具一格。
“清”字，是全詩的立意所在。前二句，詩人“對竹”於洛陽伊水之濱，水竹相映，境界清而可見。這並非是首創，南朝齊時虞羲的《江邊竹》詩已有先例，而唐人詩中更不乏其例，如白居易《畫竹歌》說：“野塘水邊欹岸側，森森兩叢十五莖。”可見不僅詩人，畫師亦早已取此為景。然而錢氏連著“瘦”、“蕭蕭”、“風”、“露”、“清夜”、“秋”諸語，卻又顯示了西昆派詩人善於錘鍊的藝術造詣。清伊東流，又正值風輕露白的清秋之夜。這清迥的背景，更襯托出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。兩個“立”字韻味悠長。這蕭蕭瘦玉，只宜於清秋之夜，野水之濱，一種孤高不群的意態，頓時從兩個“宜”字中傳出。“宜”與“不宜”，又是詩人的主觀感受，所以作者的情趣又從兩個“宜”字中隱然可見。三句“更教”二字正就兩個“宜”字接過，由“對竹”而到“思鶴”。鶴為“羽族之宗長，仙人之騏驥”（《相鶴經》），《詩經》也說“鶴鳴九皋，聲聞於天”。以仙鶴配野竹，韻趣相通。
“盡是人間第一流”，是全詩的結穴。瘦竹、清風、涼露，仙驥，都是第一流的雅物。在這塵世，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。對這一點，陳衍在《宋詩精華錄》中評此詩說：“有身分，是第一流人語。”對此詩命意的含蓄而貼切，陳衍的評論很中肯。不過，他忘了知人論世，忘了說明錢惟演是否夠得上“第一流人”。
從“伊水”可知，此詩當為錢惟演在仁宗天聖（1023—1032）、明道年間（1032—1033）判河南府時所作。在此以前，他就附從權相丁謂，依附劉妃，力擁劉妃為後，並在真宗病重時主張皇帝崩後由劉後聽政。在這種利害關係之上，他與丁謂、劉妃結為姻親。作此詩前後，劉後崩，他又迎合仁宗之意，主張以劉後配祀真宗。因此為正直的朝士所不齒。在這些重大問題上，同是西昆派詩人的楊億、張詠等就比他有骨氣得多。錢惟演後來兩次由中樞外放河南，也正是因為他與權相、外戚的這種不光彩的關係為朝士劾奏所致。遠在他為館臣、預修《冊府元龜》時，曾有《鶴》詩一首，詩中說：“碧樹陰濃接玉墀，幾年飛舞伴長離。”（“長離”即鳳）。這首《對竹思鶴》，表面上是寫浮雲野鶴，清高脫俗，骨子裡卻是一種牢騷。他這隻“鶴”是忘不了玉墀丹陛的。所謂的“第一流”，實有所不稱。因此《對竹思鶴》作為詩來說頗有佳處，但卻經不起深究
