普適性不是普世性，與特殊性相關，或者說，其不過將某一區域性的特殊的地方性知識推廣開來。所以，“特殊”是前提，先具有特殊性，而後又具有顛覆性，才能成為具有普適性的知識。我們現在提“中國標準”，實際就是在民族國家意識下爭取話語權的問題，或者說，是針對目前全球化中的美國標準，但利弊如何?是否可行性?比如全球化，其歷程較長，是17世紀以來歐洲文化的全球性擴張。而全球化中奉行美國標準的時間會短些，在二十世紀，兩者都和他們的政治、經濟、軍事的整體擴張聯絡在一起。現在，我們強調中國標準有沒有一種“中國化”的意圖?當然，我們可以理解這只是我們抗拒外來文化的“入侵”手段與策略而已，是在當代世界文化多元化格局中一種文化的自覺行為，還是地區性的文化策略。但“走出去”呢?如何走出去?我們的文化是否具有擴張性?或具備一種顛覆力?它的理論基礎是什麼?具體而言，在中國畫創作領域，我們所強調的“當代標準”建立在什麼理論形態上?在油畫創作領域，我們要明確中國油畫的當代歷史地位，其評判的標準又是什麼?
所以，在這樣的一個過程中，我們能做到的，只是在全球化的視野中回過頭看清自己，知道我是誰，即強調自我，在個人主義的立場上面去實現其藝術主張。不少問題先放在個體方面去消化。
個體的流動性很強，文化聯絡也很廣泛。所謂的.“走出去”，應先給藝術家開啟大門，讓藝術家大量地走向世界。歐洲文化的全球化，就是一個“走出去”的過程，藝術家隨探險隊走出去了，藝術家觀察世界和表達物件的近代方式(即寫實表現體系)也隨著他們近現代的科學技術傳播到世界各地。我們應該看到傳播背後的那個價值觀，正是一種新的文化價值觀使他們的文化傳播發生效力，近代的思想啟蒙運動推動了科學技術的傳播，也推動了歐洲文化全球化的程序，那是一個系統，能夠互動的文化系統。那麼，中國現當代美術“走出去”依靠什麼?什麼型別什麼性質的文化能夠成為我們走出去的推動力?其價值觀的基礎是什麼?我們談政府行為，談傳播渠道，但我們先要知道我們文化傳播的內動力，我們要考慮我們文化的系統性問題。中國當代藝術有沒有核心的價值觀?有沒有可能具備核心的價值觀?我們有沒有讓自己成為文化帝國的可能?傳播的目的是什麼?是顛覆其他文化?也許這些都會成為我們目前研究的問題。
