當認真看完一本名著後，你有什麼體會呢？是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它裡面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？
那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裡嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書筆記2苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史估計在它們的背後會有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以乾淨漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光雲彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經大自然雕琢出來的自然山水，而是屬於中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱於市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學著就會帶著他們的文學修養到此地隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是使自我的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新徵程的開啟。壞處是有人會把隱居當初沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發展的空間太狹隘了，逼得他們僅有隱居或者死，與其這樣讓自我的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學。這樣的一代士人的氣節與傲疑問來氣讓後世學者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，那裡是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應當背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因為裡頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗於我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年後的今日，那神祕而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它並非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無情的轉換。
《文化苦旅》讀書筆記3第一次接觸餘秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什麼感嘆號的語氣和平淡的字裡行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。
而如今，我終於有幸坐在書桌前，用洗的發紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。
讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個細節，語氣是那麼平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去，講故事的人也許並沒什麼情感，而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶湧澎湃。
在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些彷彿與那平淡不相符的節點，我一開始並不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌經文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜;當我看到被兩個士卒捆綁並謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候;當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最後的時刻還忍受著誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的'反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲於面對種種困境時，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。
我相信，他會伴著我走完我的“人生苦旅“。
《文化苦旅》讀書筆記4文：澀舌頭；最近在讀餘秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在國中還是高中的語文課本上學習過。
通過對“信客”這一特殊時期下職業的全方位描寫，反映此職業對人性的考驗，側面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達信客這一“苦差事”對城鄉聯結、情感聯絡、甚至文化經濟發展的重要作用。
村裡的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉八鄰的質問與譴責，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠地區去看墳場度日。
但鄉間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉出外謀生人的地址、路線以及鄉下對應各家的門，全都畫好路線，交代給了年輕人。
從頭至尾，年輕人都沒有答應接班，但聽老人講的這麼多、這麼細，他也就不再回絕。最後，老人揚揚手吩咐年輕人，“信客就在一個信字，千萬別學我”。年輕人上路後，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的遊子，年年月月都在等待著他的腳步聲。
而只要他一回村，家裡便人頭濟濟，多數只是來看個熱鬧，誰家出息了，帶來了什麼稀罕物品，比較得多了，便會有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神，是中國農村對自己冒險家的打分，也是對城市的探尋。傳達死訊的事也常有發生。信客聽到訊息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉親料理後事、收拾衣物。來到死者家裡，即便用想了一路的委婉語氣通報噩耗，也依然會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。
一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進都市一間房子，看到發了財的人與另一女人同居。他進退兩難，發了財的同鄉質問他什麼人，他才叫到：這是你老婆的信！
同鄉下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個耳光，並扭送到巡捕房。鄉民們集資將他保出來，問他事由，他只說自己一時糊塗，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉蒙受陰影。
終於，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經去世，他去他的墳頭燒香。請老人原諒：這條路越老越凶險，我已經支撐不下去了。後來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合併成了國小。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，後升為校長。他死時，外地前來弔唁的人非常多。他的墓就築在老信客的墓旁，但此時的鄉人已經不知道老信客是何人，與這位校長什麼關係。
為了看著順心，人們也罷那個不成樣子的墳修了一修。任何職業都有存在意義，都有相應的責任與付出。但現如今，已經很少有像“信差”這樣發揮著巨大意義的同時，付出與回報嚴重傾斜，完全靠良心與責任感來支撐的職業。人與人之間的信任其實很脆弱，建立起來難，崩塌很容易。但好在現代人多了理性與判斷力，不會如此偏激就否定一個人的價值。
多積德行善。無論世道再功利，人心再複雜，以善相待，多為別人考慮，也許有時會吃得眼前虧，但卻賺得問心無愧。體諒每個職業的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點，別當做什麼都是理所當然。
讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啟發之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現出的那個時代的山水風物、村莊風貌、鄉土民俗等帶給人的體驗。
雖不是感官體驗，但文字一進入眼眶，眼前就浮現出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩划來的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、盪漾起的浮藻游魚。如同到了一個環境、文化完全迥異的地方，對眼界的開闊、見識的增長、心靈的觸動與旅行的意義何不相同？
《文化苦旅》讀書筆記5《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會令人心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時，誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密?而餘先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地!
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣洩著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀書筆記6自從餘秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書後，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。
為什麼呢?
我開始思考餘秋雨先生看世界的態度與角度。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人一樣為了輕鬆、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，並沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。餘秋雨先生也並未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬於自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢?如果做到了，餘秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧?
或許餘秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書筆記7世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，是在對映那無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿著整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時代變化。
很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。
讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火，灼燒著幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢？
歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了，無論到哪裡都能隨遇而安。
這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。
再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會為什麼所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。
《文化苦旅》讀書筆記8信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎?
信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯絡，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個為他人著想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。
引用海子的詩歌名句，串起全篇;三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。
《文化苦旅》讀書筆記9就這樣一天看一點，這麼久終於看完啦，不論是因為習慣還是環境，終歸沒有隨手寫什麼讀書筆記，大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節而動，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無垠，去看歷史的轉變輪迴，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那麼，又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的那些東西。
這場文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場旅程，關於世界部分，關於古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，並不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個秋雨中出生，一生經歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評啦。唯獨最初的旅程，也許並不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯起千年風流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風物，如蘇軾。多的是以風物為題眼講出此地曾經發出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。
《文化苦旅》讀書筆記10在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的餘秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀後的回味，一種焦慮後的會心，一種冥思後的放鬆，一種蒼老後的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細緻精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發著它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河禮貌的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮》開始的那一段描述，讓我彷彿看到了那小橋流水的景象。憑藉豐富的文化感悟力與藝術表現力，再現了匿藏於時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的遠距對話。
餘秋雨先生在書中說：“文人似乎註定要與苦旅聯在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮。在讀這本書的時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不一樣，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅悽美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”每個人的一生對於自我來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自我曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!
靜靜地合上這本書，彷彿也有了一種想要遊歷山水的衝動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
《文化苦旅》讀書筆記11我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，彷彿一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直衝腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。
初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。對於讀者來說，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書裡寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。
餘秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們遊遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人痴迷的風景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的的要素。對於這餘秋雨做到了。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。
在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊癒。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。
《文化苦旅》讀書筆記12站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個景點。從古老的江南小鎮到雄偉的三峽工程。無不帶給我一種震撼的感覺。穿越現代，來到讓我們遐想的古代。
道士塔，青磚黃泥，最普通的地方，但他的主人卻是莫高窟的罪人。在金錢和權利的驅使下，他不惜把我們中國最燦爛的文化，把一箱箱難以數計的文物運走，讀到這裡的時候，心在滴血。當我們一次次屈辱地從外國博物館買回敦煌文物的膠捲時，是多麼的悲哀。原本是屬於我們的東西，卻要從外國人的手裡買入，這一切僅僅是因為一個農民的貪念之想。
乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩情與戰火，豪邁與沉鬱，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。也許是因為這樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們在她身上傾注了最瑰麗的`傳說。當她屹立在巫山上時，你直流而下看見她給你指路時，心裡無疑想起那最美麗的傳說。
蘇州，一個美麗而又夢幻的城市。這裡的流水太清，這裡的桃花太豔，這裡的彈唱有點撩人。這裡的小食太甜，這裡的女人太俏，這裡的茶館太多，這裡的書肆太密，這裡的書法過於流麗，這裡的繪畫不夠蒼勁有力，這裡的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。儘管有許多缺點，但仍然是一個充滿詩情畫意的地方。蘇州還有一位美麗的姑娘，她為自己的國家做出了巨大的貢獻。勾踐臥薪嚐膽，更有重要的一項，把她進獻給了夫差。從此她就要揹負慘痛的命運，要與亡國聯絡在一起。這人就是西施，我國的四大美女之一。
“出波光雲彩，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮要來的柔情得多。江南本來就是一個多水的地方，優雅，古色古香。閉上眼睛就能想見穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級級伸出來，女人正在石階上涴洗，離他們不遠的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多麼美好的一幅畫景，讓人不想去破壞。
陽關，由於王維的《渭城曲》而出名的。古往今來多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風采。在度過一個沙漠之後，終於找到了陽關的古址。也許在多年後的陽關早已失去了原來的面貌，已經沒有了當年的風采但也會讓人感到雄壯。“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”看著友人已打點好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來一杯吧，出了陽關，就沒有故人了。
西湖想必是最常見的。有多少文人雅士為西湖寫過文章，寫過詩，譜過曲。“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”寫的就是西湖夏天美麗的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩人，大文豪在此留下了足跡，無疑是浙江人最揚眉吐氣的。當初顯然一開始不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩。現在人們已經把他們當成了藝術品，當成我們最為自豪的事物。雷峰塔也有一個美麗的傳說。白娘娘為了報答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結果在雷峰塔下度過了孤獨寂寞的日子。這是她的悲劇，是她嚮往人間的悲劇，可憐的白娘娘。
大概，每一處古蹟都有一些它自己的歷史和故事，值得我們去一一品味。在時間的流逝下，那些曾使我們驕傲的事物成了現在我們口中的佳話，值得我們去瀏覽的好地方。合上書本，心裡有無限的感慨，如果只是單純的讚歎，永遠也不會有更高的感慨。要領略祖國的偉大精神，繼承和發揚祖國的傳統。
《文化苦旅》讀書筆記13閒暇時間裡最好莫過於讀書了。在這物慾橫流、焦躁不安的大社會裡，讀一本好書靜中求定，，給心靈來一次洗禮，給心情來一份平靜，給人生來一份思考。《文化苦旅》是個不錯的選擇。
我愛餘秋雨，愛極了他的《文化苦旅》，愛極了他用乾淨漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，抒發自我情感，愛極了他用文字帶領我走遍祖國的大好河山，絕對身臨其境，你知道，對於我這個愛旅遊的人來說是多棒的禮物，還有那美得無可挑剔的文字，連標點符號都是另類的美景。
書開啟，一瞬間眼前多了個人，他就像是我的導遊。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊伍，又彷彿整個旅行中就只有一個人，那就是我。天南地北、天高海闊……導遊的影子，摸不著，看不到，卻處處皆在，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。
莫高窟，這個讓人既憐愛又惋惜的地方。這裡的雕塑用現在的詞來形容“會呼吸的壁石”再合適不過了，它都有脈搏和呼吸，帶著少女般的靦腆和嬌嗔。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”如此生氣，如此鮮活，又如此惋惜，如此讓人揪心。恨透了那個中國歷史的罪人，那個無知愚昧的王圓籙，那個讓中國文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行為讓這個古老民族的傷口在滴血。
來到了陽關，這是文人墨客鍾愛的聖地，文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉，成為大家神往的地方，無需任何修飾、任何誇大，這就是文字的獨特魅力。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原，縱使痕跡消散，也鍾是文化長流中靚麗的風景線。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的美談也永不會相忘於江湖。其實人生何嘗不就是一道道廢墟組成，人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的，沒有昨天哪來的今天、明天？
“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。如果說，長城佔據了遼闊的空間，那麼，它實實在在的佔據了邈遠的時間。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。它，就是都江堰”。像極了我們的母親，包容，低調，無私奉獻，卑微如青苔， 莊嚴如晨曦， 柔如江南的水聲， 堅如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身，因為有個都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國 。都江堰之於母親再合適不過了。
如此多文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的靈魂震撼、精神洗禮、心靈昇華，在心底盪漾開來。雖然我們對文化的瞭解可能只是一點點的表面，但我分明聽到了中國文化堅實的腳步聲在跋涉、在旅行……
《文化苦旅》讀書筆記14初看到《文化苦旅》的目錄時，我以為是遊記一類，只是莫名奇妙遊走在這些山水間怎麼能稱作“苦旅”呢?讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。
我跟著餘秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最後的落腳點竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領著面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經歷了這麼多的滄桑與悲苦!閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領著一起思索和感悟。所以，餘秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經文?比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館裡!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裡?這裡也難，那裡也難，我只能讓它停駐在沙漠裡，然後大哭一場。”讀到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨!”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責任感那麼目光短淺，我恨外國冒險家用“童話”對我國進行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年??我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠裡大哭一場。擦乾淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著的歷史責任。也許作者想告訴我們祖國傳統文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風雨天一閣》結尾敘述的：“你來了嗎?你是哪一代的中國書生?”我也在問著自己。
《文化苦旅》讀書筆記15讀了雅荷清影代友人而發的《一次曠世的文化苦旅》，這篇文章主要是記述玄奘西行取經的事蹟的，讓人想起了餘秋雨先生的《行腳深深》，我也將他的幾句話錄在這裡，與大家分享：
“在古代的中國大地上，走得比較遠的有四種人：一是軍人，二是商人，三是詩人，四是僧人。軍人奉命，商人逐利，遠行的目的比較淺顯。詩人的遠行就深刻的多了，因為他們的步伐踩踏到了精神領域；然而相比之下，精神目的更為明確，因此也走得更為艱苦的卻是僧人。”“這些遠行的僧人，不像軍人、商人那樣成群結隊，大多是形影孤單；也不像詩人、文人那樣總有詩文紀行，大多數是默默無聲。但正是他們，一年一年走下去，終於走出了驚人的精神成果。”
這驚人的精神成果是什麼？那就是：穿越閉塞，走向開闊；穿越孤獨，關愛世界；穿越荒涼，營造勝景！
餘秋雨先生這些年的負面新聞已經夠多，但並不影響他在對於中國文化領域裡的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個正廳級的高位不坐，自討苦吃，撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺蹟，甚至走出了國門，探訪儘可能探訪得到的文化遺址，為了什麼？為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發展的生命基因，尋求中華民族賴以生存、發展和發明的優秀文化對社會進步、民生繁榮的文化因素。這樣的價值取向，這樣的利益取捨，這樣的榮辱選擇，難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎？也正是因為他敢於並勇於作出這樣的艱難選擇，因而也成就了他在文化領域的研究中高蹈獨步，卓有建樹。
哪個人都不是完人，都或多或少地有點這樣那樣的缺點或毛病，即使是偉人也都概莫能外。所以，對於像餘秋雨先生這樣的文化學者，我們也應當作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短，趨利避害，“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態度。
