白族熱情好客。白族人民性格外向，熱情往往溢於言表。那麼，白族的節日風俗有什麼呢?下面是小編為你搜集到的相關內容，希望可以幫助到你。
春節是白族的傳統節日，白族人民非常重視過春節，一般節期五天左右。
當忙完秋冬勞作之後，人們便開始籌備年貨，縫製節日的衣服，製作節日的食品。春節之前在外地謀生的人都要趕回家，和全家人一起團圓，過春節。年前的最後幾天，家家戶戶打掃衛生，張貼對聯年畫，七年級早上，人人肅穆莊嚴。這天禁止動用刀、剪、斧等鐵器，雞未鳴時便放鞭炮、開門、挑新水，獻祭天地堂時都要放炮。七年級日，早飯一律吃素，除未婚女孩外，一律不出門穿巷和拜年。還要在家畜頭上貼紅紙。八年級日，一般吃鹹味餌撰絲，手藝高的主婦，還要用瘦肉絲炒醃菜、煎雞蛋絲、香腸片、蔥花節等拼出牡丹花菜。這天的飯菜要送敬家族長輩。早飯後父母帶領子女去拜年，受拜者要給晚輩壓歲錢。九年級到初五，人們走親訪友，互相祝賀新年快樂。青年男女則自由相約玩耍和舉行各種娛樂活動……整個節期，人們必須講文明禮貌、不得粗俗。
朝山會朝山會是白族的傳統節日，也是白族地區重要的佛教節日。
雞足山是佛教名山，與峨媚、五臺、普陀、九華齊名。傳說雞足山是釋迎牟尼涅磐後，其大弟子邇葉尊者守衣人定，等待彌勒佛下界之處。每年農曆正月七年級至十五日為朝山會。
雖是初春，但雞足山上已是山花爛漫，春意濃濃。朝山期間，遊人和朝拜者絡繹不絕，到處歡歌笑語、熱鬧非常。朝山者每個寺院都要到達，給佛像敬香供果，向寺主捐獻功德，以作寺院維修之用。遊山朝拜者最後要到雞足山頂峰—金頂觀看日出，尤其是正月十五日凌晨觀日出者，更是人山人海。極目千里，但見春和景明，令人心胸開闊，精神振奮。春節前結婚的白族新人，也成雙成對來朝山還願，析求生活幸福，愛情甜蜜。
彌渡密祉花燈會白族的傳統節日。每年農曆正月十五日舉行。
彌渡古稱白崖，是古代白子國的發祥地。它是白族地區的魚米之鄉，彌渡又是花燈的熱土，數百年來花燈盛行，在雲南省內遠近知名。彌渡縣密扯地區則是彌渡花燈的中心。一年一度的密扯花燈會，是彌渡花燈集體展示的傳統盛會。節日這一天，密扯附近村寨的數十個花燈班、社，齊集密社街上，共舞狂歡，競相展示自己的花燈藝術，這就是密扯花燈節。人們邊歌邊舞，花燈戲夾著獅舞、龍舞，到處歡歌笑語，到處是優美的花燈，人們盡情地展現和欣賞著民間藝術的無比魅力，真是人群如海，歌舞如潮，萬眾歡騰，如醉如痴。
繞三靈繞三靈又稱繞山林、繞桑林，雲南省白族傳統節日，每年農曆正月十五日舉行。白語叫“觀上覽”，即遊逛山林的意思。實際上，它是繁忙的農事之前的遊春娛樂活動，也是栽秧前祈禱豐收的儀式。屆時大理、洱源的白族群眾都停下生產，離家沿蒼山腳下、洱海之濱盡情遊樂歌舞，三日三夜方散。第一天，人們沿著蒼山腳繞到蒼山五臺峰下的喜洲聖源寺。第二天到洱海邊的河埃城，第三天沿洱海來到大理三塔附近的馬久邑。一向溫和文雅的白族人，在這三天裡盡情揮灑著自己的情感和歡樂，是一個名副其實的“白族狂歡節”。
繞三靈有很久的歷史。始於南詔時期，最初是白族先民春日社櫻的宗教活動，此後逐漸發展成為娛神娛人的歡慶活動。繞三靈的會期原為四天。第一天遊樂大理古城城煌廟，第二天從三塔寺起順蒼山山麓遊樂到喜洲聖源寺，第三天從聖源寺遊樂到海邊金圭寺，第四天從金圭寺順洱海之濱遊樂到大理城北馬久邑本主廟，然後散去。其中三塔寺(崇聖寺)是大理的佛都，聖源寺處所的本主廟是大理的神都，金圭寺是大理的仙都。參加繞三靈的白族群眾白天在五座寺院中，都要舉行宗教祭祀活動，尤以神都祭祀“中央本主”段宗榜的儀式最為隆重。夜晚則在附近的田野和樹林中歌舞狂歡。參加繞三靈的人，少則數千，多至數萬。
人們一般都以村為單位，由兩位盛裝的男性長者領頭(其中一位裝扮成女性)，他們一手扶楊柳枝、一手持佛塵或手帕，邊走邊唱幽默詼諧的“楊柳曲”，一邊做著誇張詼諧的動作，後面的隊伍有的唱曲、有的跳霸王鞭，熱烈歡快。人夜，男女之間對唱情歌，婉轉深情的歌聲通宵不歇。前人有詩云：“金錢鼓子霸王鞭，漢子推敲背轉旋。最是小姑歌白調，聲聲響人有情天。”
生動描寫了繞三靈的歡快場景。
繞三靈發展到現代，活動內容有了很多變化。首先是參加繞三靈的人員由昔日中老年男女居多，發展為白族青少年都參與的一種民族盛會;活動內容由析求神靈賜予降福和攘災，發展為集春遊、白族歌舞和娛樂為一體的民俗活動;時間減少了一天，減去了四月二十二日遊城煌廟的活動;白族歌舞除打霸王鞭、唱“花柳曲”和對調子外，還增加了許多傳統的白族歌舞表演，形式多樣化，使繞三靈更具地方和民族特色。春光明媚的蒼山洱海之間，人流如潮，歌聲如海，空氣中洋溢著春天的激情。白族繞三靈，一個古老而青春的節日，它是白族對春天的`禮讚，不愧是白族的生命之歌。
葛根會農曆正月初五的葛根會是白族的傳統節日，大理城及附近村寨的白族群眾，紛紛走出家門，遊覽崇聖寺。崇聖寺內遊人如織，美味食品、地方特產琳琅滿目。其中，當地白族群眾出售的一種叫“葛根”的特產，最受遊人的歡迎。“葛根會”因此得名。葛根是一種藤本植物的根莖，含有大豆酮、澱粉、異黃、葛素等成分，有消食健胃之功效，是大理地區的傳統藥材。初春的大理，已是一片桃紅柳綠，人們過“葛根會”，就是走出家門，感受蒼洱之間春天的氣息。因此，葛根會實際上就是探春之會，迎春之會。
本主節雲南省洱海一帶白族傳統節日，每年農曆正月初八舉行。
本主是白族特有的宗教信仰，本主節也是白族地區最為普遍的宗教節日。每個白族村寨一般都有自己的本主。其隆重程度僅次於春節。本主節的主要活動是接本主。接本主就是將本主像從廟裡接到村中，屆時將繫有大紅綢緞的本主像請至神轎或神車中，隊伍由鑼鼓開道，後面有歌手對唱白族調，盛裝的青年男女打起霸王鞭，老年婦女則誦唱佛經，一路歌舞拜祭，將本主像迎至村中供奉。村中當年結婚的新郎官，爭著上前抬本主，以求本主賜福。
村中的小孩則在前面嘻嘻哈哈，用彩繩拉動神車，在村中巡遊。村中各家各戶都在門口擺上香案，恭迎本主變駕。等到神車到時，各家各戶磕頭敬獻。“蓮池會”、“洞經會”等宗教組織唸經祈福，民間藝人在村中表演“大本曲”等曲藝娛神，附近各村親友都來道賀。家家戶戶殺豬宰羊，祭祀本主，款待賓朋，整個村寨歡聲笑語，喜氣洋洋，洋溢著節日氣息。本主節作為傳統的宗教祭祀活動，也是白族傳統文化傳承的重要環節，又是白族民俗的集中表現。
鬥雞節鬥雞節在農曆二月初八舉行，是白族的傳統節日。
據說，養雞使得白族祖先興旺發達起來，所以，白族人民經常說“靠小雞起家立業”這句話。節日這天，各村寨的人們都要穿著節日的盛裝，帶上自己精心餵養的大公雞，精神抖擻地參加比賽。臨行前，主人都要先把公雞梳理一番，然後在其脖子上纏一根紅色絲線，抱著它去叩拜祖先。在堂屋裡，主人用雙手將雞高舉過頭頂，面對祖宗牌位磕頭祈禱，希望自家的雞獲勝。
“鬥雞”絕不僅僅是一種娛樂，更重要的是白族人民對祖先勤勞精神的一種崇拜，要像雞那樣不辭辛苦地奔波覓食，像雞那樣勇敢頑強。
花朝節花朝節是雲南鶴慶縣白族人民獨特的民間節日，是該地區最有特色的白族傳統節日。在每年農曆二月十二日舉行。
相傳這一天是花王的生日。節日中最隆重的活動是“拜花王”。這天，白族人民則身背背籮，走遍幽谷，翻盡峭壁，採足100種野花，然後在山泉邊舉行盛祭花王的賽歌會。鶴慶壩區家家戶戶都要用百種鮮花搭成“花山”，大街小巷，妮紫嫣紅，百花競放，芬芳撲鼻。遊人們穿行其間，盡情觀賞。
拜日望會拜日望會是白族支系那馬人的盛大集會，意為“拜二月”，亦是白族的傳統節日。每年農曆二月十三日舉行。
相傳集會是為了紀念在一次戰爭中死去的先人而發起的。
集會期間，居住在滇西北瀾滄江兩岸的那馬人，都要集中到蘭坪縣河西的高山井趕街集會。十三日，高山井的那馬人全體出動，在集會地點豎好一根“栽棍”(吉利棍)，旁邊放一個木刻影象。十四日，當地那馬人選派出三個能歌善舞的青壯年，以不同的穿著象徵不同身份的人物進行表演，以跳鍋莊的形式慶祝集會的召開。
第一個表演者身著黑披氈，臉戴紅色面罩，手持無名棍，舞時進三步退三步，象徵躍馬揚鞭，隨時準備為保衛本民族的利益而鬥爭。第二個表演者身著黑披氈，臉戴黑色面罩，揮舞無名棍表演一番後，便隨意將棍指向觀眾中的任何人，凡被指之人都得向他虔誠地磕頭，以表示向戰爭中死去的英雄致敬。第三個表演者則男扮女裝，身佩執勤帶，腰懸兵器，黑麵罩反戴在腦後，以此表明前方有躍馬揚鞭的勇士，後方有勤勞賢慧的女傑，男女同心協力，白族永遠立於不敗之地。十五日至十八日是趕街，人們在這幾天裡要忙忙碌碌地變賣土特產，然後高高興興地挑選自己喜愛的各色新美布料和日用品等。十九日下午，那馬人鄭重地放倒“栽棍”，以宣告一年一度的“拜日望會”結束。
三月街三月街是盛大的白族傳統節日，大理三月街是中國西部地區歷史最為悠久、影響最大的傳統物資交流盛會，舊稱“觀音市”，每年農曆的三月十五日至二十一日舉行。節期為七天。三月街始於唐代永徽間，最早是佛教的講經廟會，後來逐漸發展成為物資交流盛會。
節日這天，身著民族盛裝的各族男女群眾打著霸王鞭，敲著金錢鼓，載歌載舞歡度民族節日。同時，舉辦燈展、花展和射弩、鞦韆、賽馬、龍舟、歌舞等活動。古老的三月街已成了增強我國民族團結，薈萃民族文化，擴大經貿交流合作與對外友好往來的盛大節日。
白族清明節
白族的傳統節日也是白族祭祀祖先的日子。節俗與漢族相同。
每年農曆三月清明日，家家要準備豐盛的食品前往本家祖墳上祭奠。供品有香腸、薰豬肝、排骨、肉、鮮魚、雄雞等，還有各種新鮮的蔬菜和酒。一般人家都要邀請一些親朋好友一同前往。到了墳地，先要將折來的楊柳枝插在墳前，然後在各祖墳前獻上供品，新喪者墳前的供品要稍豐厚一些。晚輩的兒媳、姑娘們在新墳前大哭一場，以訴對亡者的懷念之情。祭祀完畢，所有上墳人圍坐在墳場附近食用各種食品，直到傍晚才回家。
白族三月節白族傳統節日。每年三月由寨老擇吉日舉行。
三月正值耕種季節，人們盼望當年莊稼從種到收一切順利，故節日的主要活動是祭莊稼神。
栽秧會
白族傳統節日，每年在栽插水稻最忙的芒種到夏至之間的五月舉行。
農曆五月，是白族地區栽種水稻最繁忙的時節。栽秧會既是一種與勞動結合的娛樂活動，又是一種互相幫工、早日栽完各家秧苗的互助組織形式。一般以村為單位組成，並推舉一位德高望重、有組織能力的長者為“秧官”，組織、指導栽插。栽秧第一天要舉行莊重又愉快的“開秧門”儀式。清晨，人們扛著裝飾有“升斗”的犬牙形“秧旗”，吹著喚吶、敲著鑼鼓，來到田間。插好秧旗、擺上分食果酒，唱著祈禱豐收的白族調子，之後在秧官的分工、指揮下開始插秧。秧旗下有一支四五人組成的小樂隊，樂器以喚吶為主，配以芒鑼。吹奏的樂曲有《栽秧調》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《龍上天》等喚吶曲調，期間還穿插能說會道的人講民間故事和唱白族調。秧官敲著銅鑼，穿行於栽秧隊伍中頻頻催栽，檢查質量。在歡聲笑語中，人們忘記了疲勞，幹勁倍增。栽秧結束，舉行“關秧門”儀式，也稱“謝水”，即祭祀感謝水神，祈求水神保佑豐收。最後舉行“田家樂”活動。人們扛著秧旗，簇擁著打扮得滑稽可笑的秧官，騎馬在村中游行，後邊跟著化裝成漁、樵、耕、讀等角色和打霸王鞭的隊伍，在村裡表演節目，整個村寨喜氣洋洋。將勞動和娛樂結合在一起，體現了白族人對勞動的獨特理解和感受。
蝴蝶會雲南省大理一帶白族的傳統節日。每年農曆四月十五日在大理蝴蝶泉舉行。
傳說，是為了紀念白族男女青年霞郎和雯姑堅貞愛情的一種民俗節日。相傳，古時候，在大理蒼山雲弄峰麓的蝴蝶泉邊住著一戶白族人家，有父母女兒三人，女兒名叫雯姑，一家靠打柴為生。雯姑和玉局峰的白族青年獵人霞郎結識相愛。後來榆城世襲主榆王仰慕雯姑的美貌人才，殺死雯姑的雙親，將她搶進宮中欲霸佔為姬，雯姑抗拒不從，被關在宮中。霞郎冒死於深夜翻牆人宮救出雯姑，逃到無底潭邊，榆王家的打手也追至潭邊，霞郎和雯姑無路可逃，雙雙跳人潭中。第二天從潭中飛出一對彩蝶，棲息在潭邊的合歡古樹上，四面八方的彩蝶飛來朝賀，首尾相連，從樹上直垂到潭中，形成奇觀。從此人們將無底潭改稱“蝴蝶泉”。
因這天是農曆四月十五日，為了紀念這對情人，於是就有了一年一度的蝴蝶會。
據科學工作者考證，蝴蝶聚會是自然界生物傳宗接代的一種自然現象。每年農曆四月十五日前後，正是蝴蝶泉邊合歡古樹開花釋放花蜜的季節，也是各種蝴蝶交配繁殖後代的時間，它們從各處飛來採花蜜，同時雌雄進行交配，所以才出現這種蝴蝶聚會的奇觀。悽婉的傳說故事，賦予蝴蝶泉神奇美麗的色彩。
白族立夏節雲南省大理、劍川、洱源等地白族民間傳統節日。
每年四月立夏這天，人們便在自家的門前和房子四周插上一枝枝楊柳，還將灶灰撒在石牆腳下，據說這樣可以驅趕毒蟲，消災避禍。昆明市西山區沙浪一帶白族立復日要在龍王廟和水塘處祭龍。祭龍時集體殺豬，各家殺雞。待祭完龍王才能開水灌田，開始栽秧。
白族端午節端午節是白族的傳統節日，關於端午節的來源，白族中說法不一，有人說是為紀念戰國時楚國的屈原投江而死，也有說是來自《白蛇傳》。節日一到，家家戶戶吃粽子，還要購買雄黃藥，有的人家給孩子耳孔中放一點，有的放人燒酒中喝幾杯。主要是為了避免因長年在水田中勞作而帶來的各種寒疾。洱海鳳羽一帶的白族，以蒲草為箭插在門上，小孩帽上縫一彩布做的小虎，意在驅邪解惡。家長要給孩子手腕上纏五色線，據說這叫續命縷，能使孩子祛病延歲。人們還要採集艾葉紮成艾人以避邪氣。白族民間傳說，從前有兩個出門人很窮苦，傍晚投宿人家，恰逢這家老婆婆患病，兒子藥王也無奈，便求救於兩個出門人。他倆不懂醫術，便想出怪法，將身上的汗泥搓成小丸讓老婆婆服用，天亮後兩個出門人怕出事便慌忙逃走，誰知老婆婆的病竟好了，藥王正要酬謝卻不見二人，便採來艾葉紮成艾人供於堂上以示敬奉。因這天正值五月初五，故後人沿襲了藥王的作法，每年這天都要供奉艾葉人，以祈全家安康。
禮至節又稱李子節。雲南省鶴慶縣辛屯地方白族節日。
每年農曆六月九年級舉行。據當地傳說，該節是為了紀念古時候為民除害的英雄們。每年這天，當地七個自然村的白族身穿豔裝，各自邀請外村親朋好友前往柳樹村的大廟中聚會做客。富裕人家這天都要宰殺豬羊。這一天，廟中還要演唱戲劇，青年男女們要舉行對歌擇偶的活動。
白族青苗會雲南省昆明市西山區一帶民間白族的傳統節日。每年農曆六月六日舉行。
當地白族村寨建有不少五穀廟，有的一村一廟，有的數村一廟，這一天，人們以村為單位在五穀廟中集體祭祀“青苗太子”。屆時，集體殺一口豬。早飯後各家代表到指定的山上種鬆籽，然後由廟會分給各家用紙做的五色青苗蟠一支，插到自己的田邊，以祈青苗茁壯，當年獲得豐收。
火把節火是我國藏緬民族共同的崇拜物，這些民族由此也被稱為“火的民族”，由祭火發展而來的火把節就是這些民族共同的節日。白族也是藏緬民族之一，火把節是白族的傳統節日也是白族一年中最重要的節日之一。白族的火把節在每年的農曆六月二十五日舉行，白族男女老少屆時要聚集一堂祭祖，並通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預祝五穀豐登、六畜興旺。
節日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。火把用松樹做杆，上捆麥稈、松枝，頂端安一面旗。旗杆用竹竿串聯三個竹蔑紮成的升斗，意為連升三級。每個升斗四周插著“國泰民安”、“風調雨順”之類字畫的小紙旗;升斗下面掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具以及五彩旗。火把節的中午到祖墳前掃墓、祭奠。白族主婦還要到田間敬獻土地神。
太陽落山前，各家提前吃完晚飯，扶老攜幼出門觀賞火把和跑馬。跑馬的有大人、有小孩。繞火把跑三圈後，才能向遠處馳騁。不跑馬的，就挨家挨戶欣賞各家門前的火把，看誰家火把精緻美觀。
在全村的大火把點燃之前，年輕的媳婦們打著傘，背上新生嬰兒在火把下轉三圈，以示祛邪得福。等到夜幕降臨，村中老人領頭獻祭品，向大火把叩頭。幾個勇敢矯健的小夥子，一個接一個地攀上高豎的大火把，將小火把逐人上傳將大火把點燃。剎時烈焰騰空，鼓樂齊鳴。人們圍著火把，載歌載舞，悠揚的白族調在夜空中迴盪。當火把上懸掛升斗的竹竿被燒斷時，升斗凌空飛下，人們群起爭搶，搶到升斗者被視為有福之人，受到大家的祝賀。
火把節的高潮是耍火把。男女青年、小孩人人手持火把，在夜色中穿梭揮舞。挎包裡備有松香，見人就抓出一把松香往火把上撒去。只聽“轟”的一響，騰起的火苗燎向對方，白族人稱之為“敬上一把”。人們認為火苗可燎去身上的晦氣，給人帶來吉祥和喜氣。接著，青年人成群結隊地舉著小火把來到田間地頭，向火把撒松香粉，給水稻照穗，其意是消除病蟲，祈求水稻豐收。午夜前後，將火把堆成一堆堆的髯火，男女青年一個接一個地從舞火來回跨越兩三次，祈求火神鑲災祛邪，人人百病不生。最後，男女青年唱歌對調，直至深夜。
火把節的源頭，無疑與白族先民的火崇拜有關，但在此後的流傳中，白族人民賜予其新的意義。
火把節是白族人民的狂歡節，夜色中的火把節，成千上萬支火把在大山之間遊動，造成“萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”的人間勝景，令人如醉如痴。
石寶山歌會每年農曆七月的最後一天，劍川、蘭坪、洱源、鶴慶、大理、麗江等地的白族群眾，成群結隊地來到劍川石寶山，歡度石寶山歌會。石寶山歌會是白族的傳統節日也是最富於浪漫色彩的節慶活動。
成千上萬的白族男女，在這裡以歌會友，以歌言志，用優美的白族調讚美生活、抒發情感，尋找意中人。在七月流火的季節，這裡匯成了歌的海洋、歌的世界。
歌會期間，身著白族盛裝的男女聚集在石寶山寶相寺旁，彈起三絃，即興對唱白族民歌。
歌的內容多是有關男女愛情方面的。調子時而情深意長，訴說著愛情的堅貞;時而活潑歡快，傾吐著見到心上人的歡欣;時而婉轉纏綿，有如一曲愛的心語;時而高亢激昂，那是愛的誓言。即使是憂鬱的調子，也會讓人感受愛的深沉。優美的旋律，讓人們體會到白族民歌藝術的無比魅力。
在盛大的歌會上，白天唱了還不夠，等到夜幕降臨，人們又點起堆堆簧火，這裡一群，那裡一隊，你來我往，繼續對唱。有的對唱幾天幾夜仍意猶未盡，就相約來年再唱。白族的青年男女，也往往在歌會上相識、相知，並私訂終身。即使不能終成眷屬，一對知心人也會在以後的歌會上年年相約對歌，直到去世。正如一首白族情歌所唱：“金山銀山會吃光，只有情意記心上。哥哥情深妹意長，拄柺杖相幫。相好好到頭髮白，相愛愛到牙落光。人生一百情不斷，拄柺杖相幫。”愛是人類歌唱的永恆主題，石寶山歌會，本身就是白族一首韻味悠長的愛的詩篇。
繞海會也叫“耍海會”，白族的傳統節日。洱海沿岸的白族，每年都有泛舟的習俗。從農曆七月二十三日到八月二十三日，時間長達一個月。這一個月內一村接一村活動，十分熱鬧。其中規模最大的是八月初八的才村耍海會。這一天，周圍許多村莊都把花船聚集在才村附近的海面進行比賽。
船隻連綿十幾裡，觀看者數萬人。
耍海會又稱“撈屍會”。傳說是為打撈斬蟒英雄段赤誠的屍體，因為他在除蟒時葬身洱海。也有傳說是打撈柏潔夫人屍體的。
漁潭會又叫“八月十五街”，白族的傳統節日之一。每年農曆八月十五日，大理、洱源一帶的白族群眾都要到蒼山洱海最北端的洱源沙坪去趕漁潭會。漁潭會是大理地區秋季物資交流會，會期7一8天。會期除農具、漁具及大牲畜交易外，置辦嫁妝也是漁潭會的主要內容。
當地白族的婚禮一般集中在臘月，而訂婚則在農曆八月以前。按當地風俗，男方在訂婚後要先送部分彩禮給女方。因此，人們就在漁潭會上置辦彩禮，如櫃子、玉鐲、服裝、刺繡品等。久而久之，嫁妝交易成了漁潭會的主要內容，漁潭會也被稱為“嫁妝會”。白族傳說，觀音菩薩盼咐人們在此交易漁具，以困住危害百姓的魚精，久而久之發展成了漁潭會。現在，漁潭會已經發展成為大理僅次於三月街的地區性物資交易集市。因時逢中秋團圓節，又以置辦嫁妝為主，漁潭會洋溢著“月圓人更圓”的浪漫和溫馨，是白族人民幸福生活的縮影。
白族中秋節白族的傳統節日，節日當天，白族家家戶戶均備有果品糕點，當月升東山時，便置席拜天地，對月磕頭。然後邀請親友們到家中嘗月餅、觀賞月色。當晚，還要給親友家贈送月餅。節日食品除月餅外，還有新鮮的果品、包穀、黃豆角等，以示五穀成熟、慶賀豐收之意。白族人家的主婦多自己做月餅，答禮、喜洲、鳳羽、喬後等地視做月餅為對婦女烹調技術的考驗。昆明附近的白族晚上要吃餌撰麵條。中秋晚上鶴慶縣白族還要舉行漂河燈活動。人們將特製的各形紙燈，內點蠟燭或燈火，沿河漂放。看誰的燈漂得遠，且不易滅。也有的將各種彩燈放置河兩岸，並舞耍龍燈、獅燈、白鶴燈等。屆時，兩岸燈火通明，煞是好看。青年男女還進行劃龍船、對歌和其他文娛活動。
重陽節重陽節是白族的傳統節日，每年農曆九月初九日，家庭富裕、三代不分家的白族人家，都要殺一隻肥羊，燉全羊湯閤家共飲。還要準備栗子、核桃和酒等。生活清貧些的人家，也要設法吃羊頭羊蹄。白族流傳這樣的民謠：九月九，栗子、核桃和燒酒。吃了羊頭羊蹄和全羊湯，還要吃煮栗子和核桃。鶴慶縣壩區的白族這天要帶上果品上螺峰山佔陰晴。螺峰山頂，有一塊方圓百丈的大石，人稱陰晴石。人們來到石下先唱歌跳舞，讚頌陰晴石。待太陽落山，人們從陰晴石上敲取一塊，帶回家中以驗天氣陰晴。
果子節果子節是大理鶴慶辛登村一帶白族的傳統節日。農曆八月十六日舉行。
相傳，古時候，在農曆八月十六日這一天，天上的百花仙姑下凡到此地，教會了人們栽培果樹，使人們開始吃上了各種水果。為了紀念百花仙姑，人們就把八月十六日這天定為果子節。此後，每年的這一天，家家戶戶都設宴待客，人們拿著月餅，吹著喚吶，唱起山歌，到果園裡祭供百花仙姑，並在果園裡盡情娛樂，直到晚上才回家。
白族冬至節雲南省大理白族自治州白族節日。每年農曆十一月冬至這一天，白族家家戶戶都要熱鬧一番。白族有句俗話說：冬大年小。人們認為，按中國上古的白族曆法，一年為十個月，十一月便是第二年的歲首，故為冬大。這一天，人們要殺豬宰羊，富裕人家更是隆重。周城一帶的白族這一天要邀請親朋好友來家作客。因這個季節為農閒糧盈期，青年們多選冬至天商訂婚事。這天，各個白族村莊都沉浸在節日氣氛中。
白族辭年雲南省白族傳統節日。每年農曆臘月最後一天晚上舉行。
白族人認為，這晚是辭舊迎新的時刻，因此，晚餐非常豐盛。據說這天晚上灶君要從天上回到人間，故家家戶戶，不論貧富，都要拿出最好的食品，祭敬灶君，再祭門神，最後祭祖先。祭祀時要鳴放鞭炮。人夜，把從山上採回的青松毛，鋪在堂屋祖先靈位面前的供桌下，意為鋪氈，以示祖先到家後安坐，並在桌上供晚宴，讓祖先享用。當晚，不拘老少，同在堂屋中用餐，俗稱全家福。飯後由家長率領大家在堂屋拜祖先，行一跪四磕頭禮，然後由長兒女向在世祖父母或父母依次拜辭年禮。家中理財長輩藉此向晚輩每人分發一些錢。之後祖父母與兒孫在堂屋守歲，至亥時喝過了米花茶，祝願新的一年生活如花似蜜，才各自回屋休息。
祭鳥節祭鳥節是雲南鶴慶縣白族人民的傳統節日。在每年的清明節和冬至的時候舉行。
它來源於一個古老的傳說：很久以前，鶴慶黃鬱坪村有個白族婦女，生了12個女兒，24個兒子。她的12個女兒分別嫁給了西山12個部落的首領。善良的母親怕出嫁後的女兒們不好好盤田種地，就分派抖個兒子每隔巧天就輪1人去催促她們做農事。後來，24個兒子變成了24種候鳥，它們千百年來一直不忘自己的職責，呼喚人們燒荒、翻地、播種、除草、灌水、追肥、收割。再後來，人們就把它們出現的不同時間，定為24個節氣。由於候鳥對白族人民功勞極大，因此，他們十分愛鳥、護鳥，併為它們定時祭慶。久而久之，便形成了今天的祭鳥節。節日期間，白族人民都要帶上許多鳥食，如包谷花、葬籽花、鬆籽仁、橡子果、洋芋末、蘿蔔絲等等;另外還要捕捉各種昆蟲，來到黃鬱坪。當人們逐漸集齊時，公推一位遠近聞名的老歌手，彙集全部鳥食。老歌手先向空中撒一把鳥食，接著亮起渾厚的嗓音，唱起西山區特有的民歌“哈植依”，其他人則和唱起舞，同時把各種食物拋撒到花間樹叢中，或是綠茵茵的草坪上。人們散去後，遍野的食物，鳥兒們便可盡情地享受。
青姑娘節這是雲南劍川一帶白族婦女的節日，是白族的傳統節日之一。
