納西族是中國的一個非常古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個支系，有著自身獨特的習俗文化。下面由本站小編為你整理的納西族的風俗習慣，希望大家喜歡!
一、居住
納西族民間住房，在明清時還普遍是井榦式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房(祖房)中，有一個高出地面的灶臺稱為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵製三角架，用來燒水，烤火和安鍋做飯，會客、用餐和老人就寢均在這個灶臺上。火塘兩邊鋪木板，右是主位，左是客位，不能相混。
麗江壩區，尤其是大研古城內，納西民居則普遍是土木結構的瓦屋樓房。建築平面結構大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的佈局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側廂房略低，由下輩居住，再加上正房對面一堵照壁，看上去主次分明，佈局協調。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被闢為鋪面，主人自己經營，或轉租他人經營。屋基採用石頭砌成，牆用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強化穿鬥功能，增強了搞震能力，使房房具有“牆倒屋不塌”的特點。屋面都用筒板瓦覆蓋，前後出簷，人字面坡交接處裝飾“垂魚”。
二、服飾
納西族男子的服飾大體與漢族相同，各地婦女服飾則有差異。中甸縣白地一帶婦女，身穿對襟長衫，再系百褶長裙，腰束毛織綵帶，腳穿雲頭黑靴，背披白毛山養皮，編髮盤辮，保有古風，寧蒗縣永寧一帶摩梭婦女，頭戴布料大包頭，身穿大襟小褂，系長可及地百褶裙，腰繫綵帶，美觀大方。麗江縣大研一帶納西族婦女，從清初改土歸流以膈衣著便有很大改變，上空大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩;下著長褲，腰繫用黑、白、藍色棉布縫製的圍裙，上打百褶，下鑲天蘭色寬邊;背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長帶，披時從肩搭過，在胸前交錯又系在腰後，既可保暖，又可墊揹負重。近年，一種既保持納西古裝特色，又有現代服飾特點的新型青年婦女服飾問世，其產要特點是改大襟的坎肩為對開或半邊開收腰坎肩，改圍腰為長裙，在禮儀活動中頗受歡迎。
羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要樗。它一般是整塊純黑色羊皮製成，剪裁為上方下圓，上部疑著6釐米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，以示勤勞之意。另有一種看法認為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼晴”，這是崇拜蛙的麗江土著農耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族後的產物。
三、飲食
納西族習慣一日三餐，主食以小麥、玉米和大米為主，加工製作成窩頭、饅頭、粑粑、米飯等花樣，山區雜以洋芋、蕎和青稞，喜喝酥油茶，常吃雜鍋菜、火鍋和大塊肉。城鎮、壩區的烹調技術較高，待客時，飯前多設海棠、瓜果、蜜餞等自制茶點，而“八大碗”、“六碗六盤”等花色品種很有特色。宴請貴客多用“三疊水”，一般用三種大小不同的碗具盛菜，形成高矮三個層次，菜譜除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。
四、禁忌
禁忌是虛構的危險，恐怖的心理，自我限制和消極防衛。
除夕晚忌不洗腳，而吃團年飯的碗筷忌洗刷。正月七年級晨忌陌生人進家門。
除夕晚忌留出嫁女在孃家。正月七年級晨忌婦女早起床。
忌跨豎在門口的陸色白石，忌跨火塘的座鍋石，忌水潑火塘中的火。
客人進屋忌諱主人吐唾沫。忌客人座火塘左邊的座位。
忌戴頭笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。
晚上點火回家，忌火把點進屋內。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。
死者入棺或火葬時，屬相剋者忌在現場。披麻戴孝的人，忌進別人家的門。
東鄉族的風俗習慣服飾
東鄉族的服飾與回族有相似之處，但其特點還是頗為明顯。男子多戴平頂的無簷帽，有黑、白兩色，穿白襯衣，外套黑坎肩，穿青藍色褲，老年人則以黑、灰、白為上。冬季穿羊皮襖，不掛布面。隨著現代社會生活方式的改變，東鄉族的服飾也在發生變化，向大眾化發展，年輕人愛穿新式時裝，舊時的一些服飾漸漸消失。
女子服飾
古時的婦女愛穿一種有領圈、大襟和寬袖的繡花衣服，袖口上鑲一道花邊。下穿套褲，褲管鑲兩道繡花邊，褲管的後面開小叉，用飄帶束住褲管。逢喜慶大事，穿繡花裙子。足登後跟高寸許的繡花鞋。當時不戴蓋頭，只戴包頭巾。後來，婦女的服飾逐漸變化。女的一般戴蓋頭，長至腰際，頭髮全被遮住，只露出臉孔。蓋頭大致分綠、黑、白三種顏色。少女和新婚婦女戴綠綢和綠緞子蓋頭;少婦和中年女子戴黑蓋頭;老年婦女戴白蓋頭，衣著都是藏青色或黑藍色布衣。青年婦女穿紅或綠的，上衣寬大，大襟在後邊，外加一件坎肩，長褲一直拖到腳面，褲管不十分寬大，約、7寸許。冬季穿棉襖褲，式樣與單衣同。嚴寒時節也穿皮襖。
東鄉族婦女所穿襪子由黑布縫製而成，鞋子也以藍黑色居多。年輕女子多在鞋頭上繡上一些花朵。早些時期，婦女還喜愛高2寸許的木底黑跟鞋。木底高跟，用黑布包縫後鞝在鞋幫上，叫木底子鞋。
過去，年青婦女，除了帶銀耳環、銀手鐲以外，頭飾胸飾很少。出嫁的新娘，不僅有頭飾、銀製的簪草頭花、五枝形的扇花緞做成的簪草，而且佩戴胸飾、銀製的牙籤子、銀牌。銀牌都是圓形的，大的像碟子，小的像銀圓。窮人家的姑娘出嫁時，沒有這些頭飾、胸飾，則向富家借用。新娘頭一次回孃家，便物歸原主。現在，婚禮上新娘則只插幾朵絹花，原先的首飾、胸飾已成為陳跡。
女孩子年幼時頭髮周圍剃一圈，中間平分梳著兩條小辮，8歲開始留髮，梳成一條辮子，結婚後挽髮髻，戴一白帽，外罩蓋頭。現在的青年婦女，多喜戴高6寸至7寸的筒狀白帽子，身穿流行的時尚西裝，足蹬高跟皮鞋，也頗具魅力。
結婚時，新娘穿“過美”。“過美”是一種前後開叉的長袍和裙子，上穿鑲有假袖的斜襟上衣，有的短衣袖口上，層層摞摞的，綴的假袖很多，以顯其富有，新娘子一般穿套褲，叫“西古”，有綁腿帶子。
男子服飾
男子的服裝比婦女遜色許多。上衣中間開口，一排整齊的布挽的鈕釦，領高寸許，褲齊腳踝，與漢族男子所穿的小褲褂無甚分別，寒冷季節，則披上一件羊皮襖，一般不褂面子。羊皮襖分長、短兩種，長的與大氅差不多，短的與短褂相似，皮襖都是斜襟。穿短皮襖，多系一條粗布制的腰帶，這樣幹活輕便自如。
男子喜歡頭戴號帽。號帽是一種平頂軟帽，有白的，也有黑的，多用布縫製而成，富人家則用綢或線織做成。平時所穿的襪子是布縫的套襪。鞋是自家作的布鞋、麻鞋，麻鞋是用晒乾的胡麻草編織而成的，還有用牛羊皮自制的皮鞋，叫“杭其”，鞋掌鞋幫用一張整皮子縫製，冬天裡面填草末，用來暖腳。
過去，男子多喜穿長袍，腰繫粗織的羊毛腰帶，掛有一把小刀，解放後，才漸漸改穿短裝。
“仲白”是東鄉族男子喜用的一種禮服。“仲白”樣式，類似維吾爾族的袷袢，一種對開的大衣，暗釦，低領，一般用黑、灰色布料縫製。“仲白”須經常保持潔淨，若是不慎被穢物汙染，包括人畜類尿、血和酒，必須立即清洗乾淨。因為“仲白”是上清真寺禮拜五聚禮的禮服。老年人在遇婚喪或探親訪友時，也喜穿“仲白”。
東鄉族中老年人，到清真寺做禮拜，一般頭上都戴纏巾，這種纏巾叫“臺絲達日”，其長度是九個半寸，一寸是從手指到肘前的長度。“臺絲達日”一般是用白紗、黃紗或是白綢、黃綢製成。
建築
在改革開放以前，一般是一家一院，房屋坐北向南，以北房為上房，土木結構的平房，一門兩窗，四合院是理想的住家。山區兼挖窯洞，它具有冬暖夏涼的優點。
室內陳設簡樸，地上靠牆放板櫃，盛糧及衣物等，櫃面喜歡擺座鐘和茶具等，牆上掛(貼)阿文對聯，忌貼人像。現在東鄉族住房發生了重大的變化，絕大多數人家蓋有磚木結構的瓦房，有些家庭蓋起了磚混結構的二層樓房。家有電視機、桌椅板凳、衣櫃等，有一些還有沙發、電話等，已是現代家庭，可與城市人媲美。
莊窠
東鄉族把居住的家院叫莊窠，莊窠多半依山而築，屋外有一丈多高的土牆圍住，內有空地，有的四面蓋屋，有的三面蓋屋，有的朝南朝西向陽面蓋橫折的兩面房，也有的只蓋一排房，多為土木結構的兩面房。房屋的建築除了門、窗以及樑檁椽用木製以外，其餘都用泥土砌成。
東鄉族人蓋房打莊窠，一般沒有擇地看風水的講究。但受漢族影響，立木時，用紅布包樑。蓋房打莊窠，除了請少量木匠以外，打牆、泥水活，都由家庭鄰里和親戚朋友幫工，先打莊窠牆，爾後蓋房，上樑時，家庭主婦拿出紅布和金銀首飾之類，包在大梁上，用幾束散麻扎住。之後，不解不取，任其久遠。家裡的上房一般坐北朝南，三間，裡經八、九尺左右，一明兩暗，上房的屋內裝置比其他各屋好一些，是長輩的住房，一般由爺爺奶奶住。家境富裕者，如若長輩謝世了，一般把長輩的上房空著，打掃乾淨接待貴客，除了長輩住的上房之外，家中其他人住的叫“喬也格”。“喬也格”比上房簡陋，以兩間居多，家中人口多的則將“喬也格”隔成單間，砌有泥炕。東鄉屬大西北山區，一年四季都燒暖炕，炕洞都在屋外，燃料主要是牛、羊、驢糞，也有利用掃來的野坡草屑和枯樹葉作添炕燃料的。廚房設在上房與喬也格相連的角落裡，與住房分開。廚房除了做飯用之外，一般還作為洗大淨的澡堂。牛羊圈和廁所多蓋在門道的窩角里。有的則放在低矮的攔羊牆圍成的小石園裡，遠離日常起居的臥室。廁所設在屋後，三堵牆圍成一個露天的坑，便後蓋上白土，有的另砌一個小屋作廁所。
清真寺
東鄉族的宗教建築大體有兩種：即清真寺(東鄉語中稱“麥赤”)和拱北。清真寺一般建在人口密度極大的市鎮或村莊，或是在村民宅舍的中間地帶。在聚居處修建清真寺，既有利於信徒就近進行宗教活動。也有利於經常觀瞻，激發神聖的宗教感情，同時它說明了清真寺是人們社會生活的中心。清真寺建築的佈局一般是“三堂合一”，即禮拜堂(大殿)在中間，水堂和經堂在兩邊。其中禮拜堂的奠基較高，需拾級而上。正對大門，還建有直插雲霄的宣禮塔，用來召喚人們做禮拜。大殿的外觀建築有兩種，一種是園拱頂，園拱頂中高聳起一個小尖頂，上面配有一彎新月，高大堂皇的中央穹頂和月牙，表現出天宇的肅穆氣氛，園拱頂給人以莊嚴感，而小尖頂的月牙又給人以向上升騰的動勢。另一種是中國傳統的宮殿式建築，表現出宗教與政治相結合的威嚴感。大殿內部簡潔、樸實，沒有雕塑、繪畫，象徵伊斯蘭教不拜偶像，只拜真主的宗教，為了方便於向西禮拜，大殿一律坐西朝東。
拱北
是東鄉族的老教各教派為其教主修建的'陵墓，也是各教派的教主傳教的地方。張門門宦的拱北埋葬著十幾代教主，墓廬都是磚砌的長方形“拱子”，二尺來寬，四尺來長。下方上圓，墓背上有的還蓋有苦卑，拱北內香菸徐徐，氣氛肅穆、神祕。還有一些拱北建在高山深谷中，大多是亭子形，附帶幾棟平房。這些地方被認為是上人“臥裡”們顯留“克拉表提”(聖蹟)的地方。
東鄉族把家叫“格兒”(蒙古語，意即“家屋”)，普遍實行一夫一妻制。解放前個別富戶也有一夫兩妻的。家庭通常由夫妻兒女組成，也有三四代同堂的家庭。祖父母住上房，父母親住廂房，兒女住單間的尕(小)房。長子結婚後才能次子結婚，長子另建新家，與父母分居。分居時，父母給兒子劃分財產土地。幼子可一直留在父母身邊，繼承權比其他兒子多一些，併為父母養老送終。父母亡故時的殯葬費，由兒子們共同負擔，父母居住的房子歸幼子所有。
割禮
東鄉族習俗，男孩12歲或13歲時要舉行割禮。“割禮”，穆斯林稱之為“遜奈”，是人生之途上必不可少的一項“聖行”之一，東鄉族相當重視割禮。割禮過後，便象徵著受禮的人已步入青年的行列，方可以娶親結婚。
東鄉族的婚姻，實行男娶女嫁。男子到了結婚的年齡，請媒人到女家說親，女方同意後，男方就要送“訂茶”。由男方家通過媒人向女方家送去茶、冰糖、衣物等信物組成“四色禮”，故名為“訂茶”(相當於訂婚)。
陝西春節風俗習慣陝西人如今仍把春節叫作“過年”，並流傳下來一個關於過年的故事。在遠古時，有一種叫“年”的猛獸，每當寒冬將至新春來臨的夜晚。出來食人，使得人們不得安寧。人們在與“年”的搏鬥中，發現這種凶殘的猛獸最怕火光和響聲，於是人們想了個辦法，一旦“年”出現時，便燃起大火，投入竹節，“年”一見熊熊大火，聽見叭叭炸響的爆竹，就逃遁得無影無蹤。後來，便逐漸形成了過年團聚、守歲、掛紅燈、帖對聯、放爆竹、吃年飯的風俗習慣。
陝西鄉村臘月二十三即入年關，把過臘月二十三叫“過小年”。農村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶禍福的“灶王爺”，以求溫飽。過罷小年，人們便為春節做準備了。一般農家，殺豬宰羊，碾米磨面，做點豆腐，購買蔬菜，吊掛粉條，準備好過年所需的一切食物。關中臘月二十七到二十九為關中人蒸饃時間，家家戶戶豆要蒸好多饃和包子，並準備禮饃。
禮饃分為三種：一種是媳婦要給孃家帶的“大饃”，狀如蝸牛殼，裡面包的是菜油、乾麵、蔥花合拌的餡;一種是帶給不太走動的遠方親戚的“小饃”，形如菱角;另外是自家吃的饃，做成老虎、小鳥、魚等各種吉祥動物的形狀，在饃頂部表面會用紅色顏料點上紅點，象徵吉祥。這些饃和包子要吃到正月十五以後，有“正月十五以前不擀麵”的習俗。婦女上街為老人和孩子添置衣裳鞋襪、老年人則購買紅紙、年畫、冥幣、白麻紙等大年禮儀用品。
大年七年級講究不出門，不能走親戚，出嫁的女子不能回孃家。初十到正月十五，稱為“追節”，舅舅要帶著燈籠和自家用面蒸的魚到外甥家，給外甥“送燈”。正月十四晚上，有新媳婦和新生小孩的家裡，要把自家蒸的花饃擺出來看。
大年前兩天，陝西不論關中、陝南、陝北，還是城市農村，要“掃舍”，城裡人叫打掃衛生。家家房前屋後，窯裡賽外，連拐角都要打掃得於於淨淨。窗房上重新糊上白紙，貼上大紅窗花。年三十早，家家房戶貼對聯和門神，屋裡掛上年畫。年終於來臨了。
大年三十晚飯前，家家戶戶必須把房子、院落、房前屋後打掃乾淨，收拾清整，貼好大紅對聯(有喪服的人家貼黃色或綠色對聯)及門神、窗花等，大門及堂屋、臥室、灶房、牲畜圈等處都要貼相應的對聯。一切準備就緒，便開始點臘燭、燒香、燃放爆竹、祭祀先祖。之後，全家大小共聚一桌吃“團圓飯”，俗謂“團年”。晚上，各家燈火通明，爐火熊熊，老少徹夜不眠，圍爐“守歲”，俗稱“坐年根”。
在守歲的同時，合家大小依次要洗澡，換新衣，包餃子，準備迎接新年的到來。待到子時(相當於今23時——1時)，萬家鞭炮齊鳴，意為“接天星”，“迎財神”，有的還擺上香案，行跪拜之禮。據說誰家鞭炮響得最先，財神就先光臨誰家。然後，便是晚輩為長輩們磕頭拜年，長輩們也將事先準備好的“壓歲錢”給孩子。
