成考語文一直以來都是許多人得分的科目，因此一定要好好複習成考語文，那麼關於成人大學聯考語文作品分析有哪些呢?下面本站小編為大家整理的成人大學聯考語文作品分析，希望大家喜歡。
《燈下漫筆》
第一項：作家、作品
本文選自魯迅雜文《墳》。這篇文章分兩部分，分別以1925年5月8日和1925年5月22日發表在《莽原》週刊第三期和第五期上。
魯迅，本名周樟壽，字豫山，後改名周樹人，字豫才，1881年生於浙江紹興。他是一位偉大的思想家、革命家、文學家，是現代文學的奠基人。1902年赴日本留學，初學醫，後改學文學，決心改造國民精神，積極參加民族革命活動，1909年回國，搞教育活動，曾在詩歌中表示求國求民的決心。他在詩中說：“我以我血薦軒轅”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在《新青年》上發表了第一篇白話小說《狂人日記》，開始用“魯迅”這一筆名，他的代表作是《阿Q正傳》，著作有《魯迅全集》共十六卷。
第二項：文體知識 本文是一篇雜文，也稱文藝性證論文。魯迅是雜文的開創者，它的內容直面半封建半殖民地的中國的各個方面，寫得深刻犀利，既有清晰的邏輯性，又有生動的形象性，像投槍和匕首是詩和證論的結合。
第三項：主旨本文的中心思想，對當時社會上覆古主義的實質做了深刻的剖析，對封建歷史和軍閥統治的黑暗現實以及帝國主義的侵略本質做了揭發批判，在徹底否定了現實後，向青年人發出了反帝反封建、****舊社會，建立新時代的號召。
中心論點，有兩個中心論點。第一部分的中心論點。中國幾千年的封建社會，無非是“想做奴隸而不得”與“暫時坐穩了奴隸的時代”兩者交替的時代，於是號召青年創造一個第三樣時代。
第二部分的中心論點。中國的文明不過是安排給闊人享用的人肉筵宴，所謂中國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，於是呼籲要掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在青年的使命。
第四項：層次段落
第一個部分有三個層次第一個層次是(1-4)：由辛亥革命後，生活中鈔票的貶值，人心慌亂，而後百姓即又在吃虧之後，安心喜歡的事例，引出一個論題，就是我們即容易變成奴隸，而且變了以後還萬分喜歡。
第二個層次是(5-11)：用引證和例證法論證過去中國的歷史是百姓當奴隸的歷史，而且從民主心理的角度分析，中國人也向來沒有爭到過人的價值。作者指出，對人民來說，幾千年的歷史不過是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩了奴隸的時代”兩者交替的時代迴圈。
第三次層次是(12-14)：分析論證復古主義者掀起的復古逆流正掩蓋著人民當奴隸的事實，於是發出呼籲號召青年人創造第三樣時代，給人的地位，給人民以當家作主的新時代。
這是第一部分的三個層次。
第二部分也有三個層次第一個次層是(1-3)：由生活中鶴見祐輔氏寫的《北京的魅力》書中引述的話，指出外國人都在稱讚中國的“固有文明”。這裡說的“固有文明”指古代的`物質文明和精神文明。作者引出外國人讚揚中國“固有文明”這個論題是為了指出這種“固有文明”的背後是帝國主義的侵略和人民的被奴役被壓迫。
第二個層次(4-6)：這個層次從民族文化的角度分析，所謂中國固有的精神文明就是封建的等級制，辛亥革命後反動統治把這種等級制演化成為投降內外的等級觀念，對國民專橫對外國人柔媚。這就揭示了封建社會軍閥統治，帝國主義壓榨和吞食人民的文化基礎。
第三個層次(7-9)：用比喻論證的方法，揭示被中國“固有文明”掩蓋的社會本質，是人民被吃掉的血的事實，指出所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，所謂國者不過是安排這人肉筵宴的廚房，最後發出掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在青年的使命。
這是第二部分的三個層次。
那麼第一部分與第二部分是什麼關係呢?第一部分與第二部分具有互相聯絡，對應統一的關係。
第一部分從剖析民族心理出發，對中國的歷史進行了剖析，說明中國的歷史是一部等級森嚴的封建的統治。中國人向來沒有爭到過人的價格，人民總是處於“想做奴隸而不得和暫時做穩奴隸”。人們被奴役的已經麻木不仁，這正是軍閥統治、帝國侵略的社會基礎。因此魯迅指出：我們不能老是滿足於“古已有之”，更不能神往三百年前的太平盛世，他喚醒人們，喚醒青年認識這種嚴重的現實，去創造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。
那麼如何去創造第三樣時代呢?接著第二部分進一步揭露了所謂的文明者和所謂的中國者。提出：只有掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房，才能完成青年的使命，創造一箇中國曆史上未曾有過的第三樣時代。所以前後兩部分是互為因果的關係，互為條件的關係。
第五項：學習的要點
1.理解本文對中國歷史的反思與剖析。
理解本文對中國歷史進行的深刻的剖析，認為中國漫長的歷史就是“想做奴隸而不得的時代”，與“暫時坐穩了奴隸的時代”，兩者的交替迴圈，這一概括極其確切，“因為中國人向來就沒有爭到過'人'的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下於奴隸的時候，卻是數見不鮮的”，“所謂下於奴隸的時候”就是指“想做奴隸而不得的時代”，中國幾千年的歷史就是這兩種時代的交替迴圈，作者對中國歷史的反思與概括，揭示了封建社會階級壓迫的本質，體現了他那深隧的歷史洞察力，醒人耳目、憾人心魄。
2.理解本文對民族心理的剖析。
在本文第一部分中對中國民族心理進行了深刻的剖析，認為“中國人極容易變成奴隸，而且變了之後還萬分喜歡”，他們惟恐做不上奴隸，希望有主子給他們定下奴隸的規則，使他們可上奴隸軌道，如果這規則穩定不變，則萬幸無患，稱頌天下太平了，這說明中國幾千延續下來的民族心理十分可悲，他們麻木不仁，苟且偷安，俯首貼耳，屈服於統治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性，其目的在於開啟明智，喚醒沉默的國民的靈魂，去創造中國歷史上未曾有過的第三樣時代。
3.理解魯迅所說的三種時代的內函。
成考語文複習規劃語言基礎知識板塊：知識點多，分值低。學生想要在這一板塊取得滿分，實屬不易。
文言文閱讀板塊：以北京地區為例，考試內容源自於課本。分值大概9分到11分。考試範圍也比較固定。複習時需要把課本知識掌握透徹。
現代文閱讀板塊：分為記敘文、說明文、議論文三篇。現代文閱讀失分嚴重是很多同學語文考試分值不高的原因之一。
作文部分：以北京地區為例，今年將大作文分值調整到40分，同時新增了小作文，分值為10分。從今年的試卷分析上來看，小作文分為感謝信和訊息兩個考查內容。大作文從字數變化上降到了600-800字。
其次，要根據每個知識板塊的特點進行有針對性的複習。基礎知識板塊特點：知識點多，分值低，學生想要在這一板塊不丟分，短時間之內不容易達到效果。最好的辦法是每天用二十分鐘將當天所學的知識進行復習，形成固定的學習習慣。文言文閱讀板塊學習時需要注意的是將文章常考的知識點進行梳理。尤其是學生需要掌握的重點字詞，實詞、虛詞以及重點句子的翻譯理解。在文言文第二輪學習時要將文章內容進行理解。根據文章內容的理解配以相應的訓練。第三個學習的板塊是現代文閱讀。同學們在學習時，要根據自己對文章型別以及知識點的漏洞上進行有針對性的學習。但是最核心的還是要讀懂文章，理解作者所要表達的主旨思想。學習時需要對每類文章的知識考點做重點記憶。複習時配以相應的練習題。大作文方面要注意素材的積累，同時結構方面也要掌握幾個常見的模式。並且要形成固定的檢測週期。例如固定每週寫一篇作文，然後自己先進行修改，看看存在哪些問題，哪些是可以自己修改過來的。之後再找老師進行批改，只有這樣才能在作文板塊有顯著的提高。
成考語文文言文勾踐滅吳原文
越王勾踐棲於會稽之上，乃號令於三軍曰：“凡我父兄昆弟及國子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。”大夫種進對曰：“臣聞之：賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至，必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎?”勾踐曰：“苟得聞子大夫之言，何後之有?”執其手而與之謀。
遂使之行成於吳，曰：“寡君勾踐乏無所使，使其下臣種，不敢徹聲聞於大王，私於下執事曰：寡君之師徒不足以辱君矣;願以金玉、子女賂君之辱。請勾踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女於士;越國之寶器畢從!寡君帥越國之眾以從君之師徒。唯君左右之，若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉於江;有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬人事君也，無乃即傷君王之所愛乎?與其殺是人也，寧其得此國也，其孰利乎?”
夫差將欲聽，與之成。子胥諫曰：“不可!夫吳之與越也，仇讎敵戰之國也;三江環之，民無所移。有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣!員聞之：陸人居陸，水人居水，夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車;夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之!失此利也，雖悔之，必無及已。”
越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰：“子苟赦越國之罪，又有美於此者將進之。”太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國者，服之而已;今已服矣，又何求焉?”夫差與之成而去之。
勾踐說於國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執仇，以暴露百姓之骨於中原，此則寡人之罪也。寡人請更。”於是葬死者，問傷者，養生者;吊有憂，賀有喜;送往者，迎來者;去民之所惡，補民之不足。然後卑事夫差，宦士三百人於吳，其身親為夫差前馬。
勾踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。”令壯者無取老婦，令老者無取壯妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫守之。生丈夫，二壺酒，一犬;生女子，二壺酒，一豚;生三人，公與之母;生二子，公與之餼。當室者死，三年釋其政;支子死，三月釋其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之於義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂於舟以行。國之孺子之遊者，無不哺也，無不歠也：必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收於國，民俱有三年之食。
國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。”勾踐辭曰：“昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥?請姑無庸戰。”父兄又請曰：“越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎?請復戰!”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。進則思賞，退則思刑;如此，則有常賞。進不用命，退則無恥;如此，則有常刑。”
果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎?”是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。 遂滅吳。
譯文
越王勾踐退守到會稽山上，向三軍下令說：“凡是我父輩兄弟和同姓弟兄，只要有能夠幫助我出謀劃策打敗吳國的，我將和他共同管理越國的政事。”大夫文種進見回答說：“我聽說，商人夏天的時候就準備皮貨，冬天的時候就準備細葛布。天旱的時候就準備船，有大水的時候就準備車輛，就是打算在缺少這些東西的時候派上用場。即使沒有被四鄰侵擾的時候，然而謀臣與武士，不可不選拔出來供養他們。就像蓑笠一樣，雨已經下來了，肯定要到處找。現在君王您已經退守到會稽山上了，然後才尋求出謀劃策的大臣，只怕太晚了吧?”勾踐說：“如果能夠讓我聽聽您的高見，哪有什麼晚的事呢?”於是就拉著文種的手，跟他在一起商量。終於使文種去吳國議和。
夫差想聽取文種的建議，與越國和好。吳國大夫伍子胥進諫說：“不行!吳國與越國，是世代的仇敵，經常打仗;外有三條江水環繞，老百姓沒有地方遷移。有吳國就沒有越國，有越國就沒有吳國。這種局面將不可改變。我聽說，住在陸地上的人習慣於住在陸地上，住在水上的人習慣於住在水上。中原各國，即使我們主動進攻，把他們打敗了，我們也不能長期住在那裡，也不習慣乘坐他們的車子;而越國，我們主動進攻，把他們打敗了，我們就能長期住在那裡，也能乘坐他們的船。這是消滅越國的有利時機，千萬不可失去。大王您一定要消滅越國!如果您失去這個有利的時機，以後後悔也來不及了。”
越國人把八個美女打扮好，送給吳國的太宰，對他說：“您如果能夠讓吳王赦免了我們越國的罪行，還有更漂亮的美人會送給您。”太宰就向吳王夫差進諫說：“我聽說，古代討伐一個國家，對方認輸也就行了;現在越國已經認輸了，您還想要求什麼呢?”吳王夫差就與越國訂立了盟約而後撤兵了。
勾踐對國人說道：“我不知自己的力量不夠，與吳國這樣的大國作對，導致老百姓流離失所，橫屍原野，這是我的罪過。我請求你們允許改變治國政策。”於是埋葬已經死去的人，慰問受傷的人，供養活著的人;誰家有憂就去慰問，誰家有喜事就去祝賀;客人要走，起身相送;有客人要來，親自迎接;凡是老百姓認為不好的事就不去做，凡是老百姓認為應該做而沒有做的，就補做。然後恭卑地服事夫差，派三百個士做吳王的僕人。勾踐自己還親自為夫差充當馬前卒。
勾踐的地盤，南到句無，北到御兒，東到鄞，西到姑蔑，土地面積長寬達百里。又招集他的父輩兄弟發誓說：“我聽說，古代賢明的國君，四方的老百姓都來歸附他，就像水往低處流一樣。現在我無能，將率領你們夫婦們繁衍生息。”於是下令：青壯年不準娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子;女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪;男子二十歲還不娶妻生子，他的父母同樣有罪。快要分娩的人要報告，公家派醫生守護。生下男孩，公家獎勵兩壺酒，一條狗;生下女孩，公家獎勵兩壺酒，一頭豬;生三胞胎，公家給配備一名乳母;生雙胞胎，公家發給吃的。嫡長子死了，減免三年的賦稅;支子死了，減免三個月的賦稅：埋葬的時候還一定要哭泣，就像自己的親兒子一樣。還下令孤兒、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢供養教育他們的子女。那些明智理之士，供給他們整潔的住處，給他們穿漂亮的衣服，讓他們吃飽飯，而切磋磨厲義理。前來投奔四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，以示尊重。勾踐親自用船載來稻穀和油脂。越國出遊的年輕人，沒有不供給飲食的，沒有不給水喝的：一定要問他叫什麼名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續十年，國家不收賦稅，老百姓都存有三年的糧食。
越國的父老兄弟都請求說：“從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉;現在越國也已經剋制夠了，請允許我們為您報仇。”勾踐就推辭說：“從前打敗的那一仗，不是你們的罪過，是我的罪過。像我這樣的人，哪裡還知道什麼是恥辱?請暫時不用打仗了。”父老兄弟又請求說：“越國全國上下，愛戴國君您，就像自己的父母一樣。兒子想著為父母報仇，做臣下的想著為國君報仇，難道還有敢不盡力的人嗎?請求再打一仗!”勾踐就答應了，於是招來大家宣誓，說：“我聽說古代賢明的國君，不擔心自己的人力不夠用，擔心的是自己缺少羞恥之心。現在夫差那邊穿著水犀皮製成鎧甲的士卒有十萬三千人，不擔心自己缺乏羞恥之心，卻擔心他的士兵數量不夠多。現在我將幫上天消滅他。我不贊成個人逞能的匹夫之勇，希望大家同進同退。前進就想到將得到賞賜，後退則想到要受到懲罰;像這樣，就有合於國家規定的賞賜。前進時不服從命令，後退而無羞恥之心;像這樣，就會受到合於國家規定的刑罰。”
伐吳行動果斷開始了，越國的老百姓都互相鼓勵。父親勸勉兒子，兄長勉勵弟弟，婦女鼓勵丈夫，說：“誰像我們的國君這樣體恤百姓呀，難道不可以為他效死嗎?”因此在笠澤打敗了吳國，又在沒(古地名，在蘇州附近)再次打敗了吳國，又在吳國郊外再次打敗它。於是滅掉了吳國。
